高中語(yǔ)文人教版必修五 單元綜合測(cè)評(píng)3 含答案

《高中語(yǔ)文人教版必修五 單元綜合測(cè)評(píng)3 含答案》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《高中語(yǔ)文人教版必修五 單元綜合測(cè)評(píng)3 含答案（15頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、 單元綜合測(cè)評(píng)(第三單元) (時(shí)間：120分鐘，分值：120分) 一、基礎(chǔ)鞏固(12分，每小題3分) 1．依次填入下列各句橫線上的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(　　) (1)咬文嚼字有時(shí)是一個(gè)壞習(xí)慣，所以這個(gè)成語(yǔ)的________通常不很好。 (2)你如果________在報(bào)章雜志或是尺牘宣言里面挑一段文章來(lái)分析，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)那里面的思想情感和語(yǔ)言，大半都由“套板反應(yīng)”起來(lái)的。 (3)敏感而有________的詩(shī)人們正在于能認(rèn)識(shí)語(yǔ)言形象中一切潛在的力量，把這些潛在的力量與概念中的意義交織組合起來(lái)，于是成為豐富多彩一言難盡的言說(shuō)。 A．含義　隨意　教養(yǎng) B．含意　

2、隨便　教養(yǎng) C．含義　隨便　修養(yǎng) D．含意　隨意　修養(yǎng) 【解析】　含義：(詞句等)所包含的意義。含意：(詩(shī)文、說(shuō)話等)含有的意思。隨意：隨著自己的意愿。隨便：任憑，無(wú)論；不加限制，沒(méi)有明確的目的。教養(yǎng)：指一般文化和品德的修養(yǎng)。修養(yǎng)：逐漸養(yǎng)成的正確的待人處事的態(tài)度。 【答案】　C 2．依次填入下列各句橫線處的成語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是(　　) ①都說(shuō)“三百六十行，行行出狀元”，這話不假。青年人經(jīng)過(guò)專(zhuān)業(yè)化的學(xué)習(xí)，都會(huì)成為_(kāi)_______，所以不必鄙視職業(yè)技術(shù)學(xué)院的畢業(yè)生。 ②兩人當(dāng)初合資創(chuàng)辦企業(yè)的時(shí)候投入資金多少差異很大，所以在年終分紅之時(shí)就有人提出來(lái)不能________，要有所區(qū)別。

3、 ③清華大學(xué)偏工程性、技術(shù)性、應(yīng)用性，所以清華大學(xué)工程院院士多；北京大學(xué)偏理論性、科學(xué)性、基礎(chǔ)性，所以北大科學(xué)院院士多。兩所大學(xué)都是國(guó)內(nèi)頂尖級(jí)的，________。 A．春蘭秋菊　　各有千秋　　平分秋色 B．春蘭秋菊　　平分秋色　　各有千秋 C．各有千秋　　平分秋色　　春蘭秋菊 D．各有千秋　　春蘭秋菊　　平分秋色 【解析】　“春蘭秋菊”指春天的蘭草、秋天的菊花，在不同的季節(jié)里，各有獨(dú)特的優(yōu)美風(fēng)姿。比喻各有所長(zhǎng)。“平分秋色”指雙方各占一半。“各有千秋”指各有各的存在的價(jià)值；各有所長(zhǎng)，各有特色。“成為”后應(yīng)接名詞性短語(yǔ)，故①應(yīng)選“春蘭秋菊”。根據(jù)語(yǔ)境，②與“分紅”有關(guān)，應(yīng)選“平分秋色”

4、。③是說(shuō)清華與北大各有特色，故③應(yīng)選“各有千秋”。 【答案】　B 3．下列句子中，沒(méi)有語(yǔ)病的一句是(　　) A．每天，全球有5.5億用戶(hù)操著75種不同的語(yǔ)言在Facebook上評(píng)價(jià)、瀏覽、分享，全部用戶(hù)每月耗費(fèi)在這個(gè)社交網(wǎng)站上的時(shí)間總計(jì)高達(dá)7 000億分鐘。 B．深化醫(yī)藥衛(wèi)生體制改革要從我國(guó)國(guó)情出發(fā)，借鑒國(guó)際有益經(jīng)驗(yàn)，著眼于實(shí)現(xiàn)人人享有基本醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)，著力解決人民群眾最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實(shí)的利益問(wèn)題。 C．北京地鐵公司宣布，自3月13日起，地鐵1號(hào)線中午平峰時(shí)段的列車(chē)運(yùn)行間隔縮短至3分鐘，晚高峰列車(chē)運(yùn)行間隔縮短至2分05秒。 D．和諧的家庭氛圍、良好的教育背景、充滿(mǎn)陽(yáng)光的心態(tài)，都

5、是促進(jìn)林書(shū)豪健康成長(zhǎng)的積極因素，是優(yōu)良環(huán)境與個(gè)人努力相協(xié)調(diào)的結(jié)果。 【解析】　A項(xiàng)，語(yǔ)序不當(dāng)，“評(píng)價(jià)、瀏覽、分享”改為“瀏覽、評(píng)價(jià)、分享”；B項(xiàng)，“服務(wù)”后面應(yīng)該加“的目標(biāo)”；D項(xiàng)，結(jié)構(gòu)混亂，最后一個(gè)分句前加“他的成功”。 【答案】　C 4．把下列句子組成語(yǔ)意連貫的語(yǔ)段，排序最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(　　) ①再就風(fēng)格言之，正經(jīng)的、荒誕的、滑稽的、幽默的、莊重的、詼諧的，等等，流派甚多。 ②人生舞臺(tái)上的人間戲劇，真戲有，假戲更不少。 ③人間世界的大舞臺(tái)就只一個(gè)，而在這個(gè)大舞臺(tái)上表演的人間戲劇，種類(lèi)可就不勝雜多了。 ④喜劇、悲劇、丑劇、鬧劇、正劇、雜劇等，應(yīng)有盡有。 ⑤“舞臺(tái)小世界，世界大

6、舞臺(tái)?！边@是人們慣常說(shuō)的一句喻世醒言。 ⑥真戲假做，假戲真做，真真假假，假假真真，雖是好看，卻難看透。 A．⑤④②⑥①③ B．③⑤①④⑥② C．⑤③④①②⑥ D．③②⑥⑤④① 【解析】　通讀各句可知，⑤為領(lǐng)起句；由“舞臺(tái)”引出本段陳述的主體“人間戲劇”，所以③緊承⑤；由③中的“種類(lèi)可就不勝雜多”自然引出④①，由①中的“再就風(fēng)格言之”可知，①在④后。 【答案】　C 二、閱讀理解(36分) (一)閱讀下面的文字，完成5～8題。(18分) 一個(gè)偏見(jiàn) 錢(qián)鐘書(shū) ①偏見(jiàn)可以說(shuō)是思想的放假。它不是沒(méi)有思想的人的家常日用，而是有思想的人的星期日娛樂(lè)。假如我們不能懷挾偏見(jiàn)，隨時(shí)隨地必

7、須得客觀公平、正經(jīng)嚴(yán)肅，那就像造屋只有客廳，沒(méi)有臥室，又好比在浴室里照鏡子還得做出攝影機(jī)頭前的姿態(tài)。魔鬼在但丁《地獄篇》第二十七出中自稱(chēng)：“敞魔生平最好講理。”可見(jiàn)地獄之設(shè)，正為此輩；人生在世，言動(dòng)專(zhuān)求合理，大可不必。當(dāng)然，所謂正道公理壓根兒也是偏見(jiàn)。依照生理學(xué)常識(shí)，人心位置，并不正中，有點(diǎn)偏側(cè)，并且時(shí)髦得很，偏傾于左。古人稱(chēng)偏僻之道為“左道”，頗有科學(xué)根據(jù)。不過(guò)，話雖如此說(shuō)，有許多意見(jiàn)還不失禪宗洞山《五位頌》所謂“偏中正”，例如學(xué)術(shù)理論之類(lèi)。只有人生邊上的隨筆，熱戀時(shí)的情書(shū)等等，那才是老老實(shí)實(shí)、痛痛快快的一偏之見(jiàn)。世界太廣漠了，我們圓睜兩眼，平視正視，視野還是褊狹得可憐，狗注視著肉骨頭時(shí)，何

8、嘗顧到旁邊還有狗呢？至于通常所謂偏見(jiàn)，只好比打靶的瞄準(zhǔn)，用一只眼來(lái)看。但是，也有人以為這倒是瞄中事物紅心的看法。譬如說(shuō)，柏拉圖為人類(lèi)下定義云：“人者，無(wú)羽毛之兩足動(dòng)物也?！笨芍^客觀極了！但是按照希臘來(lái)阿鐵斯《哲學(xué)言行論》六卷二章所載，偏有人拿著一只拔了毛的雞向柏拉圖去質(zhì)問(wèn)。博馬舍《趣姻緣》里的丑角說(shuō)：“人是不渴而飲，四季有性欲的動(dòng)物。”我們明知那是貪酒好色的小花臉的打諢，而也不得不承認(rèn)這種偏宕之論確說(shuō)透了人類(lèi)一部分的根性。偏激二字，本來(lái)相連；我們別有所激，見(jiàn)解當(dāng)然會(huì)另有所偏。假使我們說(shuō)：“人類(lèi)是不拘日夜，不問(wèn)寒暑，發(fā)出聲音的動(dòng)物?！蹦怯趾畏?？ ②禽囀于春，蛩啼于秋，蚊作雷于夏，夜則蟲(chóng)醒而鳥(niǎo)睡

9、，風(fēng)雨并不天天有，無(wú)來(lái)人犬不吠，不下蛋雞不報(bào)。唯有人用語(yǔ)言，用動(dòng)作，用機(jī)械，隨時(shí)隨地做出聲音。就是獨(dú)處一室，無(wú)與酬答的時(shí)候，他可以開(kāi)留聲機(jī)，聽(tīng)無(wú)線電，甚至睡眠時(shí)還發(fā)出似雷的鼻息。語(yǔ)言當(dāng)然不就是聲音，但是在不中聽(tīng)，不愿聽(tīng)，或者隔著墻壁和距離聽(tīng)不真的語(yǔ)言里，文字都喪失了圭角和輪廓，變成一團(tuán)忽漲忽縮的喧鬧，跟雞鳴犬吠同樣缺乏意義，這就是所謂“人籟”！斷送了睡眠，震斷了思想，培養(yǎng)了神經(jīng)衰弱。 ③這個(gè)世界畢竟是人類(lèi)主宰管領(lǐng)的。人的聲音勝過(guò)一切。聚合了大自然的萬(wàn)千喉舌，抵不上兩個(gè)人同時(shí)說(shuō)話的喧嘩，至少?gòu)牡谌叩亩渎?tīng)來(lái)。唐子西《醉眠》詩(shī)的名句“山靜如太古”，大約指著人類(lèi)尚未出現(xiàn)的上古時(shí)代，否則山上住和尚

10、，山下來(lái)游客，半山開(kāi)飯店茶館，決不容許那座山清靜。人籟是寂靜的致命傷，天籟是能和寂靜融為一片的。風(fēng)聲濤聲之于寂靜，正如風(fēng)之于空氣，濤之于海水，是一是二。每日東方乍白，我們夢(mèng)已回而困未醒，會(huì)聽(tīng)到無(wú)數(shù)禽聲，向早晨打招呼。那時(shí)夜未全消，寂靜還逗留著，來(lái)庇蔭未找清的睡夢(mèng)。數(shù)不清的麻雀的鳴噪，瑣碎得像要啄破了這個(gè)寂靜；鳥(niǎo)鵲的聲音清利像把剪刀，老鸛鳥(niǎo)的聲音滯澀而有刺像把鋸子，都一聲兩聲地向寂靜來(lái)試鋒口。但是寂靜似乎太厚實(shí)了，又似乎太流動(dòng)了，太富于彈性了，給禽鳥(niǎo)啼破的浮面，立刻就填滿(mǎn)。雄雞引吭悠揚(yáng)的報(bào)曉，也并未在寂靜上劃下一道聲跡。慢慢地，我們忘了鳥(niǎo)囀是在破壞寂靜；似乎寂靜已將鳥(niǎo)語(yǔ)吸收消化，變成一種有聲音的

11、寂靜。此時(shí)只要有鄰家小兒的啼哭，樓上睡人的咳嗽，或墻外早行者的腳步聲，寂靜就像宿霧見(jiàn)了朝陽(yáng)，破裂分散得干凈。人籟已起，人事復(fù)始，你休想更有安頓。在更闌身倦，或苦思冥想時(shí)，忽聞人籟嘈雜，最博愛(ài)的人道主義者，也許有時(shí)殺心頓起，恨不能滅口以博耳根清凈。禽獸風(fēng)濤等一切天籟能和寂靜相安相得，善于體物的古詩(shī)人早已悟到?！对?shī)經(jīng)》中有“蕭蕭?cǎi)R鳴，悠悠旆旌”，下文就說(shuō)明“有聞無(wú)聲”；可見(jiàn)馬嘶而無(wú)人喊，不會(huì)產(chǎn)生喧鬧?！额伿霞矣?xùn)》也指出王籍名句“蟬噪林愈靜，鳥(niǎo)鳴山更幽”，就是“有聞無(wú)聲的”感覺(jué)：蟲(chóng)鳥(niǎo)鳴噪，反添靜境。雪萊詩(shī)《贈(zèng)珍尼——一個(gè)回憶》里，描寫(xiě)啄木鳥(niǎo)，也說(shuō)鳥(niǎo)啄山更幽，柯律立治《風(fēng)瑟》詩(shī)云：“海聲遠(yuǎn)且幽，似告我

12、以靜?！奔偈惯@個(gè)海是人海，詩(shī)人非耳聾頭痛不可。所以我們常用“鴉鳴雀噪”來(lái)比人聲喧嘩，還是對(duì)人類(lèi)存三分回護(hù)的曲筆。常將一群婦女的說(shuō)笑聲比于“鶯啼燕語(yǔ)”，那簡(jiǎn)直是對(duì)于禽類(lèi)的侮辱了。 ④鬧與熱，靜與冷，都有連帶關(guān)系；所以在陰慘的地獄里，太陽(yáng)也給人以寂寥之感。人聲喧雜，冷屋會(huì)變成熱鍋，使人通身煩躁。叔本華《哲學(xué)小品》第二百七十八節(jié)中說(shuō)，思想家應(yīng)當(dāng)耳聾，大有道理。因?yàn)槎洳幻@，必聞聲音，聲音熱鬧，頭腦就很難保持冷靜，思想不會(huì)公平，只能把偏見(jiàn)來(lái)代替。那時(shí)候，你忘掉了你自己也是會(huì)鬧的動(dòng)物，你也曾踹過(guò)樓下人的頭，也曾嚷嚷以致隔壁的人不能思想和睡眠，你更顧不得旁人在說(shuō)你偏見(jiàn)太深，你又添了一種偏見(jiàn)，又在人生邊上

13、注了一筆。 (文章有刪節(jié)) 5．下列關(guān)于原文內(nèi)容的分析和概括，不正確的兩項(xiàng)是(4分)(　　) A．偏見(jiàn)是思想的副產(chǎn)品，有些看似偏見(jiàn)之論，恰可能說(shuō)出了人生的真相。所以人生在世，言動(dòng)不必專(zhuān)求合理。 B．文中第③段畫(huà)橫線的句子，作者運(yùn)用通感的手法，生動(dòng)地寫(xiě)出了鳥(niǎo)鵲、老鸛鳥(niǎo)的聲音是“寂靜的致命傷”。 C．“人籟”之所以擾人在于不能融于寂靜，而“天籟”能融于寂靜的原因在于聽(tīng)者“有聞無(wú)聲”。 D．最后一段，作者在批評(píng)“人聲”的同時(shí)，不忘反觀自己，表現(xiàn)出巴金《小狗包弟》中的“自我解剖”精神。 E．居住條件差，人口密度大，中國(guó)人又是不論在私人場(chǎng)合還是公眾場(chǎng)合都不吝制造聲音的，所以在今天我們讀這篇

14、文章還是覺(jué)得頗有會(huì)心之處。 【解析】　B項(xiàng)，鳥(niǎo)鵲、老鸛鳥(niǎo)的聲音是天籟，人籟是寂靜的致命傷，天籟是能和寂靜融為一片的。D項(xiàng)，錢(qián)鐘書(shū)在這里是調(diào)侃和自嘲，而巴金是靈魂的解剖和懺悔。 【答案】　BD 6．文章意在寫(xiě)人聲之“害”，可開(kāi)頭遠(yuǎn)遠(yuǎn)地從“偏見(jiàn)”說(shuō)起。從行文思路上分析這種寫(xiě)法的獨(dú)特效果。(4分) 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

15、 【解析】　這篇文章作者匠心獨(dú)運(yùn)，構(gòu)思巧妙，先從“偏見(jiàn)”說(shuō)起，層層深入，直至結(jié)尾才點(diǎn)出人聲之“害”。梳理出作者的行文思路，概括出這種寫(xiě)法產(chǎn)生的效果即可。 【答案】　文章開(kāi)頭不入主題，而是宕開(kāi)一筆寫(xiě)“偏見(jiàn)”，結(jié)尾才點(diǎn)明正題——關(guān)于“人聲”的“一個(gè)偏見(jiàn)”；文章主體，天籟人籟，兩相對(duì)比，寫(xiě)出人聲之“害”；文末首尾呼應(yīng)，點(diǎn)出人聲喧雜是思想產(chǎn)生偏見(jiàn)的原因之一；這種寫(xiě)法別具一格，大開(kāi)大闔，收放自如，不愧大家手筆。 7．從語(yǔ)言表達(dá)的角度賞析文中第②段畫(huà)線的句子。(4分) 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

16、　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 【解析】　從修辭上找出對(duì)比的手法及其效果，從語(yǔ)句結(jié)構(gòu)上找出整散結(jié)合及其表達(dá)效果即可。 【答案】　①天籟和人聲對(duì)比，突出人聲無(wú)時(shí)無(wú)處不在。②整句和散句結(jié)合(駢散結(jié)合)，既朗朗上口又舒緩自然。 8．結(jié)合文本，從下面三個(gè)角度中任選兩個(gè)角度來(lái)探究錢(qián)鐘書(shū)“智性幽默”的散文風(fēng)格。(6分) (1)見(jiàn)解獨(dú)特，論辯機(jī)智。(2)學(xué)識(shí)淵博，旁征博引。(3)取喻新穎，妙語(yǔ)迭出。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

17、　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 【解析】　這篇文章從內(nèi)容、選材和語(yǔ)言方面都有值得稱(chēng)道之處，任選一點(diǎn)，抓住文章的相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行闡釋?zhuān)⒁庋灾形?，持之有理? 【答案】　(示例)(1)見(jiàn)解獨(dú)特，論辯機(jī)智。錢(qián)鐘書(shū)為文往往“反常合道”。本文第①段一反常人思維，批公理立偏見(jiàn)，認(rèn)為不偏不倚的學(xué)術(shù)理論，哪有人生邊上的隨筆、熱戀時(shí)的情書(shū)來(lái)得老實(shí)、痛快。并引但丁的詩(shī)篇、生理學(xué)的常識(shí)、柏拉圖和戲劇丑角對(duì)

18、比的言論，揭示出“正道公理”的虛假和遮蔽性，而偏見(jiàn)往往蘊(yùn)含真實(shí)和真理。這種逆向性的思維方式，體現(xiàn)了錢(qián)鐘書(shū)特有的智慧。 (2)學(xué)識(shí)淵博，旁征博引。錢(qián)鐘書(shū)的文筆豐滿(mǎn)，體現(xiàn)在對(duì)材料的豐富運(yùn)用上。文章第③段末尾圍繞“天籟能和寂靜相安相得”這一中心，援引了《詩(shī)經(jīng)》《顏氏家訓(xùn)》、雪萊的詩(shī)、柯律立治的詩(shī)，以及人們?nèi)粘Ｉ畋扔鞯牟牧稀＿@些材料涉及古今中外的文史知識(shí)，經(jīng)作者的旁征博引，非常自如而藝術(shù)地化為了文章的血肉，使得文意豐沛，文采飛揚(yáng)。 (3)取喻新穎，妙語(yǔ)迭出。錢(qián)鐘書(shū)的比喻新穎、精妙。比如“偏見(jiàn)可以說(shuō)是思想的放假。它不是沒(méi)有思想的人的家常日用，而是有思想的人的星期日娛樂(lè)”，這樣的比喻別出心裁，意蘊(yùn)豐

19、富；“偏見(jiàn)”不僅是思想的產(chǎn)物，還是思想家無(wú)拘無(wú)束、自由放松狀態(tài)下的思想的火花，暗諷了那些正襟危坐，動(dòng)輒求“客觀公平”之徒，錢(qián)鐘書(shū)的比喻，本體和喻體之間往往相隔甚遠(yuǎn)，造成一種出人意料而又引人遐思的效果。 (二)閱讀下面的文字，完成9～12題。(18分) 看戲與演戲 ——兩種人生理想 朱光潛 ①莎士比亞說(shuō)過(guò)，世界只是一個(gè)戲臺(tái)。這話如果不錯(cuò)，人生當(dāng)然也只是一部戲劇。戲要有人演，也要有人看；沒(méi)有人演，就沒(méi)有戲看；沒(méi)有人看，也就沒(méi)有人肯演。演戲人在臺(tái)上走臺(tái)步，做姿勢(shì)，拉嗓子，嬉笑怒罵，悲歡離合，演得酣暢淋漓，盡態(tài)極妍；看戲人在臺(tái)下呆目瞪視，得意忘形，拍案叫好，兩方皆大歡喜，歡喜的是人生煞是熱鬧

20、，至少是這片刻光陰不曾空過(guò)。 ②世間人有生來(lái)是演戲的，也有生來(lái)是看戲的。這演與看的分別主要在如何安頓自我上面見(jiàn)出。演戲要置身局中，時(shí)時(shí)把“我”抬出來(lái)，使我成為推動(dòng)機(jī)器的樞紐，在這世界中產(chǎn)生變化，就在這產(chǎn)生變化上實(shí)現(xiàn)自我；看戲要置身局外，時(shí)時(shí)把“我”擱在旁邊，始終維持一個(gè)觀照者的地位，吸納這世界中的一切變化，使它們?cè)谘壑谐蔀榭尚蕾p的圖畫(huà)，就在這變化圖畫(huà)的欣賞上面實(shí)現(xiàn)自我。因?yàn)橛羞@個(gè)分別，演戲要熱要?jiǎng)樱磻蛞湟o。打起算盤(pán)來(lái)，雙方各有盈虧：演戲人為著飽嘗生命的跳動(dòng)而失去流連玩味，看戲人為著玩味生命的形象而失去“身歷其境”的熱鬧。能入與能出，“得其圜中”與“超以象外”，是勢(shì)難兼顧的。 ③這分別

21、像是極平凡而瑣屑，其實(shí)卻含著人生理想這個(gè)大問(wèn)題的大道理在里面。古今中外許多大哲學(xué)家，大宗教家和大藝術(shù)家對(duì)于人生理想費(fèi)過(guò)許多摸索，許多爭(zhēng)辯，他們所得到的不過(guò)是三個(gè)不同的簡(jiǎn)單的結(jié)論：一個(gè)是人生理想在看戲，一個(gè)是它在演戲，一個(gè)是它同時(shí)在看戲和演戲。 ④人生理想往往決定于各個(gè)人的性格。最聰明的辦法是讓生來(lái)善看戲的人們?nèi)タ磻颍鷣?lái)善演戲的人們來(lái)演戲。上帝造人，原來(lái)就不只是用一個(gè)模型。近代心理學(xué)家對(duì)于人類(lèi)原型的分別已經(jīng)得到許多有意義的發(fā)現(xiàn)，可以做解決本問(wèn)題的參考。最顯著的是榮格(Jung)的“內(nèi)傾”與“外傾”的分別。內(nèi)傾者傾心力向內(nèi)，重視自我的價(jià)值，好孤寂，喜默想，無(wú)意在外物界發(fā)動(dòng)變化；外傾者(extr

22、overt)傾心力向外，重視外界事物的價(jià)值，好社交，喜活動(dòng)，常要在外物界起變化而無(wú)暇返觀默省。簡(jiǎn)括地說(shuō)，內(nèi)傾者生來(lái)愛(ài)看戲，外傾者生來(lái)愛(ài)演戲。 ⑤人生來(lái)既有這種類(lèi)型的分別，人生理想既大半受性格決定，生來(lái)愛(ài)看戲的以看為人生歸宿，生來(lái)愛(ài)演戲的以演為人生歸宿，就是理所當(dāng)然的事了。雙方各有樂(lè)趣，各是人生的實(shí)現(xiàn)，我們不妨各投其所好，不必強(qiáng)分高下，或是勉強(qiáng)一切人都走一條路。人性不只是一樣，理想不只是一個(gè)，才見(jiàn)得這世界的恢廓和人生的豐富。犬儒派學(xué)家第歐根尼(Diogenes)靜坐在一個(gè)木桶里默想，勛名蓋世的亞歷山大大帝慕名去訪他，他在桶里坐著不動(dòng)?？腿私榻B自己說(shuō)：“我是亞歷山大大帝?！彼卮鹫f(shuō)：“我是犬儒第

23、歐根尼?！笨腿藛?wèn)：“我有什么可以幫你的忙么？”他回答：“只請(qǐng)你站開(kāi)些，不要擋著太陽(yáng)光?！边@樣就匆匆了結(jié)一個(gè)有名的會(huì)晤。亞歷山大大帝覺(jué)得這犬儒甚可羨慕，向人說(shuō)過(guò)一句心里話：“如果我不是亞歷山大，我很愿做第歐根尼?！睙o(wú)如他是亞歷山大，這是一件前生注定絲毫不能改動(dòng)的事，他不能做第歐根尼。這是他的悲劇，也是一切人所同有的悲劇。但是這亞歷山大究竟是一個(gè)了不起的人物，是亞歷山大而能見(jiàn)到做第歐根尼的好處。比起他來(lái)，第歐根尼要低一層?！安灰獡踔?yáng)光！”那句話含著幾多自滿(mǎn)與驕傲，也含著幾多偏見(jiàn)與狹量啊！ ⑥要較量看戲與演戲的長(zhǎng)短，我們?nèi)绻麑?zhuān)請(qǐng)教于書(shū)本，就很難得公平。我們要記得：柏拉圖、莊子、釋迦、耶穌、但丁

24、……這一長(zhǎng)串人都是看戲人，所以留下一些話來(lái)都是袒護(hù)看戲的人生觀。此外還有更多的人，像秦始皇、大流士、亞歷山大、忽必烈、拿破侖……以及無(wú)數(shù)開(kāi)山鑿河、墾地航海的無(wú)名英雄畢生都在忙演戲，他們的人生哲學(xué)表現(xiàn)在他們的生活，所以不曾留下話來(lái)辯護(hù)演戲的人生觀。他們是忠實(shí)于自己的性格，如果留下話來(lái)，他們也就勢(shì)必變成看戲人了。據(jù)說(shuō)羅蘭夫人上了斷頭臺(tái)，才想望有一枝筆可以寫(xiě)出她的臨終的感想。我們固然希望能讀到這位女革命家的自供，可是其實(shí)這是多余的。整部歷史，這一部轟轟烈烈的戲，不就是演戲人們的最雄辯的供狀么？ ⑦英國(guó)散文家斯蒂文森在一篇叫做《步行》的小品文里有一段話說(shuō)得很美，可惜我的譯筆不能傳出那話的風(fēng)味，它的大

25、意是：我們這樣匆匆忙忙地做事，寫(xiě)東西，掙財(cái)產(chǎn)，想在永恒時(shí)間的嘲笑的靜默中有一剎那使我們的聲音讓人可以聽(tīng)見(jiàn)，我們竟忘掉一件大事，在這件大事之中這些事只是細(xì)目，那就是生活。我們鐘情，痛飲，在地面來(lái)去匆匆，像一群受驚的羊?？墒悄愕脝?wèn)問(wèn)你自己：在一切完了之后，你原來(lái)如果坐在家里爐旁快快活活地想著，是否比較更好些。靜坐著默想——記起女子們的面孔而不起欲念，想到人們的豐功偉業(yè)，快意而不羨慕，對(duì)一切事物和一切地方有同情的了解，而卻安心留在你所在的地方和身份——這不是同時(shí)懂得智慧和德行，不是和幸福住在一起嗎？說(shuō)到究竟，能拿出會(huì)游行來(lái)開(kāi)心的并不是那些扛旗子游行的人們，而是那些坐在房子里眺望的人們。 ⑧這也是一

26、番袒護(hù)看戲的話。我們很能了解斯蒂文森的聰明的打算，而且心悅誠(chéng)服地隨他站在一條線上——我們這批袖手旁觀的人們。但是我們看了那出會(huì)游行而開(kāi)心之后，也要深心感激那些扛旗子的人們。假如他們也都坐在房子里眺望，世間還有什么戲可看呢？并且，他們不也在開(kāi)心么？你難道能否認(rèn)？ 9．請(qǐng)結(jié)合全文，分析題目中的“看戲”與“演戲”的含義以及這樣寫(xiě)的好處。(4分) 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　

27、　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 【解析】　“看戲”與“演戲”是貫穿全文的兩個(gè)概念，理解這兩個(gè)概念時(shí)一定要注意兩者的共同點(diǎn)和不同處。分析好處時(shí)，要從修辭的角度來(lái)考慮。這里是一種比喻的手法，結(jié)合比喻手法的作用，聯(lián)系文意便可得出答案。 【答案】　①看戲指置身世界變化之外，以觀照者的角度，吸納這世界中的一切變化并在這變化的欣賞上面實(shí)現(xiàn)自我的人生理想；演戲指身處世界變化中并在這產(chǎn)生變化上實(shí)現(xiàn)自我的人生理想。②以演戲與看戲比喻兩種人生理想，化抽象為具體，使說(shuō)理更加形象，易于被人理解。 10．作者在第②段說(shuō)：“世間人有生來(lái)是演戲的，也有生來(lái)是看戲的”，請(qǐng)結(jié)合上下文分析作者這樣說(shuō)的理由是

28、什么？(4分) 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 【解析】　本題的答題區(qū)間在第④、⑤兩段，要把“世間人有生來(lái)是演戲的，也有生來(lái)是看戲的”的依據(jù)篩選出來(lái)，然后進(jìn)行整合，分條作答。需要注意的是，本題主要從性格的角度闡述理由。 【答案】?、偃松硐胪鶝Q定于各個(gè)人的性格；②近代心理學(xué)家對(duì)于人類(lèi)原型的分別已經(jīng)得到許多有意義的發(fā)現(xiàn)，最

29、顯著的是榮格的“內(nèi)傾”與”外傾”的分別，內(nèi)傾者生來(lái)愛(ài)看戲，外傾者生來(lái)愛(ài)演戲；③人生來(lái)既有這種類(lèi)型的分別，人生理想既大半受性格決定，生來(lái)愛(ài)看戲的以看為人生歸宿，生來(lái)愛(ài)演戲的以演為人生歸宿，就是理所當(dāng)然的事了。 11．請(qǐng)解釋文中第⑧段畫(huà)橫線句子的含意。(4分) 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 【解析】　回答本題時(shí)一定要注意作者

30、一方面站在觀戲者的角度而贊同斯蒂文森的觀點(diǎn)，另外也可以從“也要深心感激那些扛旗子的人們”可知作者也贊美了那些演戲的人。作者對(duì)這兩種人生理想沒(méi)有貶抑，沒(méi)有強(qiáng)分高下，而是認(rèn)為這兩種人生理想各有其樂(lè)趣。 【答案】?、僮髡弑救俗鳛橐粋€(gè)觀戲者，贊同斯蒂文森的觀點(diǎn)，對(duì)一切事物和一切地方有同情的了解，而卻安心留在自己所在的地方和身份的人生理想；②而作者也由衷地贊許那些演戲的人們，因?yàn)闆](méi)有演戲的人，世界就會(huì)缺少恢宏和生動(dòng)；③文末加深讀者對(duì)作者觀點(diǎn)的理解，即兩種人生理想各有樂(lè)趣，各是人生的實(shí)現(xiàn)，不必強(qiáng)分高下，或是勉強(qiáng)一切人都走一條路。 12．作者主要運(yùn)用了什么手法來(lái)說(shuō)理，這樣寫(xiě)有什么好處？請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容簡(jiǎn)要

31、分析。(6分) 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 【解析】　結(jié)合文章，很明顯可看出運(yùn)用了舉例和引用的手法，然后概括出文中怎樣舉例和引用，最后結(jié)合舉例和引用手法的作用來(lái)回答其在文中的好處。 【答案】　(1)舉例。第⑤段用第歐根尼和亞歷山大的會(huì)晤來(lái)說(shuō)明“人生理想既大半受性格決定，生來(lái)愛(ài)看戲的以看為人生歸宿，生來(lái)愛(ài)演戲的以演為人生歸

32、宿，就是理所當(dāng)然的事了。雙方各有樂(lè)趣，各是人生的實(shí)現(xiàn)，我們不妨各投其所好，不必強(qiáng)分高下，或是勉強(qiáng)一切人都走一條路。人性不只是一樣，理想不只是一個(gè)，才見(jiàn)得這世界的恢廓和人生的豐富”的道理，使說(shuō)理更具體更形象。 (2)引用。第⑦段引用英國(guó)散文家斯蒂文森的話，說(shuō)明看戲的意境——“靜坐著默想——記起女子們的面孔而不起欲念，想到人們的豐功偉業(yè)，快意而不羨慕，對(duì)一切事物和一切地方有同情的了解，而卻安心留在你所在的地方和身份”，文辭優(yōu)美，引人入境，使讀者更好的領(lǐng)會(huì)“看戲”的內(nèi)涵。 三、語(yǔ)言運(yùn)用(12分，每小題4分) 13．仿照下面的示例，自選話題，另寫(xiě)兩句話，要求使用比喻的修辭手法，句式與示例相同。

33、 經(jīng)典是人生的文化酵母，到了一定時(shí)候就會(huì)釀出芳醇甘美的酒。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 【解析】　在仿寫(xiě)時(shí)除把握句式特點(diǎn)和使用比喻的修辭手法的要求外，還要注意示例前句與后句的關(guān)系，如“酵母”和“酒”的關(guān)系。 【答案】　理想是人生的希望種子，到了一定時(shí)候就會(huì)長(zhǎng)成枝繁葉茂的樹(shù)。奮斗是人生的成功磚石，到了一定時(shí)候就會(huì)砌出雄偉壯

34、闊的樓。 14．概括下面語(yǔ)段的主要信息，不超過(guò)25個(gè)字。(含標(biāo)點(diǎn)符號(hào)) 據(jù)俄新網(wǎng)1日?qǐng)?bào)道，俄羅斯衛(wèi)生部長(zhǎng)韋羅妮卡·斯科沃爾佐娃表示，俄羅斯衛(wèi)生部和消費(fèi)者權(quán)益保護(hù)和公益監(jiān)督局準(zhǔn)備開(kāi)始在埃博拉病毒感染者身上測(cè)試俄羅斯研發(fā)的疫苗。 斯科沃爾佐娃稱(chēng)，俄羅斯已研制出試驗(yàn)疫苗，這種疫苗已通過(guò)動(dòng)物測(cè)試，顯示出有效性。目前，俄方考慮在非洲國(guó)家感染埃博拉病毒的患者身上測(cè)試俄羅斯研發(fā)的疫苗。 她說(shuō)，俄羅斯專(zhuān)家已經(jīng)研發(fā)出病毒的診斷液(抗原)。她強(qiáng)調(diào)：“我們掌握埃博拉病毒實(shí)際菌株的所有資料，我們已經(jīng)在這段時(shí)間里研制出診斷液，它顯示出很高的獨(dú)特性和靈敏度?，F(xiàn)在已經(jīng)開(kāi)始在俄羅斯正式注冊(cè)它的程序，它顯示出很高的有效

35、性?！? 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 【解析】　本材料分為三段，第一段導(dǎo)語(yǔ)是概括的重點(diǎn)，主要陳述對(duì)象應(yīng)是“疫苗”，主要事件是人體測(cè)試，第二段補(bǔ)充說(shuō)明疫苗已通過(guò)動(dòng)物測(cè)試，第三段補(bǔ)充說(shuō)明研發(fā)出病毒的診斷液。可用“主體名稱(chēng)＋主要事件”的格式進(jìn)行概括。 【答案】　俄埃博拉病毒疫苗通過(guò)動(dòng)物試驗(yàn)，擬進(jìn)行人體試驗(yàn)。 15．下面是某地“中學(xué)生參加課外體育活動(dòng)情況統(tǒng)計(jì)表”，請(qǐng)用文字表述出表中反映的兩種主要情況。

36、 　　　　　年級(jí)人數(shù) 百分比 學(xué)　?！? 初一500人 初二500人 初三500人 農(nóng)村初中 55.4 34.6 29.7 城鎮(zhèn)初中 55.2 31.5 26.4 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 【解析】　解題時(shí)首先要分清比較的對(duì)象。本題的比較對(duì)象有兩組，一組是“初一”“初二”“初三”三個(gè)年級(jí)之間的

37、比較，另一組是“農(nóng)村初中”與“城鎮(zhèn)初中”之間的比較。比較的內(nèi)容是“參加課外體育活動(dòng)情況”。從數(shù)據(jù)的變化不難得出結(jié)論。 【答案】　①參加課外體育活動(dòng)的人數(shù)隨年級(jí)的增高而減少。②農(nóng)村中學(xué)參加課外體育活動(dòng)的人數(shù)高于城鎮(zhèn)中學(xué)。 四、寫(xiě)作(60分) 16．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)一篇不少于800字的文章。 父親帶著兒子騎自行車(chē)去翻越一座高山。他們精疲力竭地騎著。 兒子：“真累啊。” 父親：“既然決定了，就要堅(jiān)持，越到高處景色越美。到了山頂就是下坡，那時(shí)候就不用蹬啦。想體驗(yàn)下坡的爽利，就得先費(fèi)勁兒積累啊。” 兒子：“等到了山頂，我就飛一樣滑下去，痛快地享受一回?！? 父親：“下坡是不用費(fèi)力

38、，可是不能太快，太快容易發(fā)生危險(xiǎn)?！? 兒子：“要都是平路就好了……” 父親：“哪有那樣的事??？有上就有下，有下就有上。” 從父子的對(duì)話中，你能明白些什么嗎？ 要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。 【寫(xiě)作指導(dǎo)】　這是一道材料作文題。這則材料是一對(duì)父子的對(duì)話，可以從對(duì)話內(nèi)容中選取多個(gè)角度來(lái)立意：如從上坡的角度，上坡累，精疲力竭，但卻能看到最美的風(fēng)景，付出才會(huì)有收獲；如從下坡的角度，只有先費(fèi)力積累，登上高峰，才能體驗(yàn)下坡的爽利，且下坡時(shí)不能太快，太快了有危險(xiǎn)；如從路的角度，人生沒(méi)有平路，不是上就是下，那么應(yīng)該用怎樣的態(tài)度去對(duì)待人

39、生的上上下下。行文時(shí)，可以參考以下立意點(diǎn)：(1)成功需要堅(jiān)持；(2)無(wú)限風(fēng)光在“險(xiǎn)峰”；(3)幸福是不斷的艱苦換來(lái)的(要想體驗(yàn)收獲的快樂(lè)，先要付出和積累)；(4)人生無(wú)坦途，逆境時(shí)不氣餒，順境時(shí)不忘形；(5)平凡的生活中蘊(yùn)含著深刻的道理；(6)付出、積累與收獲；(7)憂(yōu)勞可以興國(guó)，安逸可以亡身。 【范文】　 無(wú)限風(fēng)光在“險(xiǎn)峰” 大海的波濤洶涌，小溪的歡快流淌；閑適的田園生活，世俗的官場(chǎng)生涯。對(duì)于人生，你，是選擇“一覽眾山小”的攀登，還是選擇“也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”的安逸？ 前一段時(shí)間去紹興，不禁想起了那位讓人喜又讓人憂(yōu)的革命志士——魯迅先生。讓人喜，當(dāng)然指的是他讓我們的革命戰(zhàn)友喜，而讓人憂(yōu)指

40、的是讓反動(dòng)派憂(yōu)。 在日本留學(xué)期間，他毅然放棄本已學(xué)習(xí)多年的醫(yī)學(xué)，轉(zhuǎn)而投入到文學(xué)上。他，從此踏上了一條文學(xué)救國(guó)之路，用自己尖銳的筆鋒刺向反動(dòng)人士，同樣也用筆來(lái)讓未清醒的國(guó)民從沉睡中醒來(lái)。當(dāng)魯迅先生在日本，看到中國(guó)留學(xué)生對(duì)日本播放的殺害中國(guó)人民的片子絲毫沒(méi)有悲憤沒(méi)有痛苦時(shí)，他覺(jué)醒了，他認(rèn)識(shí)到了要救中國(guó)，不能只用發(fā)達(dá)的醫(yī)學(xué)來(lái)醫(yī)治中國(guó)人民身體的疾病，“東亞病夫”的稱(chēng)號(hào)，無(wú)疑是中國(guó)人自己給自己冠上的。思想，中國(guó)人民缺乏的是思想上的覺(jué)悟，是精神上的抗?fàn)?。其?shí)中國(guó)人的身體素質(zhì)并不差，而是多年被奴化后，思想上的屈服，導(dǎo)致身體不敢去反抗。之后，他就致力于文學(xué)事業(yè)，發(fā)表小說(shuō)、散文、雜文，這些文章流傳開(kāi)來(lái)，激發(fā)人

41、民從渾渾噩噩中覺(jué)醒，亦揭露反動(dòng)人士欺騙人民的行為。 魯迅先生是一個(gè)中途轉(zhuǎn)行的典型。而我們都知道醫(yī)學(xué)本身屬于理科，文學(xué)卻是文科的代表，從理轉(zhuǎn)文并不容易，而他卻這樣抉擇了，這代表他選擇了一段新的路程，一段與之前截然不同的路，一段需要用力去攀登的“險(xiǎn)峰”。 人生在世，我們無(wú)時(shí)無(wú)刻不在選擇著自己的路途。是選擇一馬平川的大道，還是選擇壁立千仞的險(xiǎn)峰？魯迅的選擇是棄醫(yī)從文，他做到了，他的文章就是匕首，刺向了反動(dòng)人士的心；他的文字就是良藥，救活了很多人民迷惘的精神。 給每一條河每一座山取一個(gè)溫暖的名字/陌生人，我也為你祝福/愿你有一個(gè)燦爛的前程/愿你有情人終成眷屬/愿你在塵世獲得幸福/我只愿面朝大海，

42、春暖花開(kāi) 一句“面朝大海，春暖花開(kāi)”，讓多少人為之動(dòng)心。在喧囂的世俗中，多想有些什么可以來(lái)凈化、撫慰我們的心靈。夜晚，霓虹燈閃爍，車(chē)水馬龍，除了人還是人，沒(méi)有一絲自然的氣息，你會(huì)不會(huì)有種很累的感覺(jué)，想要飛翔到大自然的懷抱中去？可是我們大多數(shù)人只會(huì)想想，然后繼續(xù)待在現(xiàn)在的世界里；有些人即使真的去了，還是會(huì)不適應(yīng)，然后又打道回府。而海子不同，他走了，選擇了一處自己認(rèn)為無(wú)塵無(wú)埃的地方生活。大海，洗凈靈魂；春暖花開(kāi)，只有春天來(lái)了，花兒才會(huì)綻放。海子選擇了獨(dú)自的灑脫自如，選擇了一片脫俗的環(huán)境。他做的選擇，是多少人沒(méi)有膽量做的。雖然到最后，海子還是受不了世俗的困擾，臥軌自殺，但他所去的地方不正是世俗無(wú)法

43、打擾到的嗎？向往的地方，他終于去了，也許那里就有大海，有花田，永遠(yuǎn)都是春天，他有著自己的小房子，開(kāi)心地生活著。他勇敢地為自己的未來(lái)做的決定，不得不讓我們感動(dòng)。 向往的方向，我們都有。愿我們都有一顆純粹的心，愿我們都有一個(gè)美好的目標(biāo)，一條正確而又有意義的人生之路。就如詩(shī)歌里說(shuō)的“黃色的樹(shù)林里分出兩條路，可惜我不能同時(shí)去涉足，我在那路口久久佇立，我向著一條路極目望去，直到它消失在叢林深處”。選擇好自己的人生之路，請(qǐng)努力攀登吧！請(qǐng)謹(jǐn)記：登上人生的“險(xiǎn)峰”，風(fēng)景絕對(duì)會(huì)不同！ 【名師點(diǎn)評(píng)】　這篇習(xí)作圍繞努力攀登人生的“險(xiǎn)峰”，領(lǐng)略獨(dú)特的風(fēng)景這一中心來(lái)行文，語(yǔ)言樸實(shí)中蘊(yùn)含著一種堅(jiān)定。文章列舉魯迅和海子的例子，一個(gè)是寫(xiě)人生道路上敢于放棄平坦舒服，棄醫(yī)從文；一個(gè)是寫(xiě)在精神上勇于追求人生孤獨(dú)險(xiǎn)峰上的優(yōu)美風(fēng)景。兩則事例充分論證了觀點(diǎn)，使文章更具說(shuō)服力。 最新精品資料