高中語文 第七單元《韓非子》選讀 一 鄭人有且買履者課件 新人教選修《先秦諸子選讀》

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1、第七單元 韓非子選讀 一、鄭人有且買履者作者簡介韓非(約前280前233)，戰(zhàn)國時(shí)期著名的哲學(xué)家、散文家，戰(zhàn)國晚期韓國(今河南省新鄭)人。原為韓國貴族，與李斯同師荀卿。他繼承和發(fā)展了荀子的法術(shù)思想，同時(shí)又吸取了他以前的法家學(xué)說，成為法家的集大成者。韓非的主要著作韓非子是先秦法家學(xué)說集大成之作?，F(xiàn)存五十五篇，約十余萬言，大部分為韓非自己的作品。文章說理精密，筆鋒犀利，議論透辟，推證事理，切中要害。文章構(gòu)思精巧，描寫大膽，語言幽默，于平實(shí)中見奇妙，具有耐人尋味、警策世人的藝術(shù)效果。韓非還善于用大量淺顯的寓言故事和豐富的歷史知識作為論證資料，形象化地體現(xiàn)了他的法家思想和他對社會(huì)人生的深刻認(rèn)識。背景掃

2、描韓非所處的時(shí)代為戰(zhàn)國末期，當(dāng)時(shí)諸侯國群雄并起，相互間的兼并戰(zhàn)爭日趨激烈，大國日益強(qiáng)大，小國岌岌可危。韓非出身于韓國貴族，他眼見自己的國家日見衰微，屢次向韓王建議變法圖強(qiáng)，卻未被信任和采用，于是發(fā)憤著成孤憤五蠹說難等文章，反映了他革新救國的愿望，全面、系統(tǒng)地闡述了他的法治思想，抒發(fā)了憂憤孤直而不容于時(shí)的憤懣。單元導(dǎo)讀本單元內(nèi)容共有兩節(jié)：第一節(jié)編選自韓非子的寓言，第二節(jié)編選自韓非子的故事。鄭人有且買履者選錄了韓非子的幾個(gè)片段。第一個(gè)片段旨在說明治理天下應(yīng)當(dāng)研究當(dāng)時(shí)的社會(huì)實(shí)際，從而準(zhǔn)備和采取相應(yīng)的措施。第二個(gè)片段旨在說明對于先王的言論后人難以確切地理解，誤會(huì)在所難免，根本沒法拿來解決眼下的現(xiàn)實(shí)問題

3、，總之，治理天下要高度重視實(shí)際，一切從實(shí)際出發(fā)。第三個(gè)片段意在批評做官的人為了達(dá)到目的而不擇手段，反對巧詐，肯定拙誠。第四個(gè)片段意在說明人聰明不難，難的是正確對待自己的聰明，警示人們要謹(jǐn)慎處置。子圉見孔子于商太宰借寓言故事透露了韓非子對社會(huì)、人生的種種思考，對某些隱微的人性弱點(diǎn)做了精確的剖析，蘊(yùn)含著對社會(huì)、人生的深刻洞察和卓越智慧。內(nèi)容索引預(yù)讀先學(xué) 讀文本內(nèi)容，知文理學(xué)基礎(chǔ)讀文本內(nèi)容，知文理學(xué)基礎(chǔ)精讀研析 讀課文題點(diǎn)，析思路明答案讀課文題點(diǎn)，析思路明答案多讀厚積 讀優(yōu)秀作文，積素養(yǎng)提技能讀優(yōu)秀作文，積素養(yǎng)提技能預(yù)讀先學(xué) 讀文本內(nèi)容，知文理學(xué)基礎(chǔ)釋文題“鄭人有且買履者”語出韓非子外儲(chǔ)說左上，是一

4、則寓言故事。講的是一個(gè)想買鞋子的鄭人寧愿相信自己量好的尺碼也不相信自己的腳的故事。韓非子借這個(gè)故事把那些不關(guān)注眼下活生生的現(xiàn)實(shí)、不依據(jù)現(xiàn)實(shí)來決定治國措施而只重先王之政的學(xué)者的偏執(zhí)、愚蠢和荒謬，演示得有趣極了。后人多以“鄭人買履”諷喻那些只相信教條，不顧客觀實(shí)際的人。知文明理韓非子善于運(yùn)用寓言來傳達(dá)思想，把關(guān)于社會(huì)、人生的種種問題強(qiáng)烈地凸顯出來。如果說莊子寓言的特色是奇詭的話，那么韓非子寓言的特色則是冷峻。這些寓言，不僅使韓非子的哲思表達(dá)得更加震撼、更加有力，而且制造出濃濃的戲劇情味，給讀者留下深刻、鮮明和持久的印象。明主旨本課所錄四則選文，前兩則選文圍繞如何對待先王之政的問題展開論述，其中心主

5、旨是“圣人不期修古，不法?？?，論世之事，因?yàn)橹畟洹?，即治理天下不?yīng)抱定先王的教條不改，要高度重視實(shí)際，一切從實(shí)際出發(fā)。第3則選文的主旨是批評做官的人為了達(dá)到目的而不擇手段，反對巧詐，肯定拙誠。第4則選文的主旨是警示世人要合理地運(yùn)用自己的聰明才智。語言積累1.詞語理解詞語理解(1)通假字而民說之 通“_”，_ 請?jiān)S學(xué)者而行宛曼于先王 通“_”，_ 卜子妻寫弊褲也 通“_”，_ 燕相白王，王大說，國以治 通“_”，_ 先自度其足，而置之其坐 同“_”，_ 悅愛戴情真實(shí)、實(shí)在敝破舊、破損悅高興座座位反歸取之 通“_”，_ 其子所以反者 通“_”，_ 而自知其益富 同“_”，_ 返返回返返回智意動(dòng)用法

6、，以為聰明(2)一詞多義作天下難事必作于易：_屈平之作離騷：_體有不快，起作一禽之戲：_有圣人作，構(gòu)木為巢：_期期而不至，無赦：_是以圣人不期修古：_叔孫旦而立，期焉：_開始創(chuàng)作做產(chǎn)生、興起約定時(shí)間希望等待，待命意小兒曹乃有大意哉：_紅杏枝頭春意鬧：_今秦者，虎狼之國也，兼有吞周之意：_有其所為小而世意之大者：_見父太公往視，則見交龍于上：_宋華父督見孔父之妻于路：_樂羊以有功見疑：_志向情景，景象意圖意料、猜測看見遇見被治今欲以先王之政治當(dāng)世之民，皆守株之類也：_王大說，國以治：_民治渠少煩苦，不欲也：_受時(shí)與治世同：_勝是故百戰(zhàn)百勝，非善之善者也：_日出江花紅勝火：_人民不勝禽獸蟲蛇：_何

7、可勝道也哉：_予觀夫巴陵勝狀：_治理，管理太平，安定修治太平，安定戰(zhàn)勝，取勝勝過，超過能夠擔(dān)當(dāng)或承受得住盡，完優(yōu)美的(3)古今異義論世之事，因?yàn)橹畟涔帕x：_今義：介詞，表示接在后面的部分是原因；連詞，常跟“所以”搭配使用，表示因果關(guān)系。請?jiān)S學(xué)者而行宛曼于先王古義：_今義：在學(xué)術(shù)上有一定成就的人?！皬亩o”。讀書人。(4)虛詞歸納因高祖因之以成帝業(yè)：_因利乘便，宰割天下：_蒙故業(yè)，因遺策：_因釋其耒而守株：_因謂持燭者曰：_因賓客至藺相如門謝罪：_為而身為宋國笑：_鄭縣人卜子使其妻為褲：_依靠，憑借趁著沿襲于是因此通過，經(jīng)由被做2.詞類活用詞類活用(1)而民悅之：_(2)使王天下：_(3)而自知

8、其益富：_(4)故先以其女妻胡君：_(5)宋有富人，天雨，墻壞：_(6)其家甚智其子：_形容詞作動(dòng)詞，喜歡、愛戴名詞作動(dòng)詞，做王通“智”，形容詞的意動(dòng)用法，以為聰明名詞作動(dòng)詞，以女嫁人名詞作動(dòng)詞，下雨形容詞的意動(dòng)用法，以為智3.特殊句式特殊句式(1)今欲以先王之政治當(dāng)世之民，皆守株之類也。_(2)舉燭，非書意也。_(3)舉燭者，尚明也；尚明也者，舉賢而任之。_(4)治則治矣，非書意也。_(5)為人婦而出，常也；其成居，幸也。_(6)今人臣之處官者皆是類也。_(7)胡，兄弟之國也。_(8)是以圣人不期修古。_判斷句判斷句判斷句判斷句判斷句判斷句判斷句賓語前置句(9)今褲何如？_(10)寧信度，無

9、自信也！_(11)宋人有耕田者。_(12)郢人有遺燕相國書者。_(13)鄭人有且買履者。_(14)今人臣之處官者皆是類也。_(15)今有構(gòu)木、鉆燧于夏后氏之世者，必為鯀、禹笑矣。_(16)何不試之以足？_賓語前置句賓語前置句定語后置句定語后置句定語后置句定語后置句介賓短語后置句介賓短語后置句(17)而身為宋國笑。_(18)樂羊以有功見疑。_(19)秦西巴以有罪益信。_(20)厚者為戮，薄者見疑。_被動(dòng)句被動(dòng)句被動(dòng)句被動(dòng)句4.語句翻譯語句翻譯(1)然則今有美堯、舜、湯、武、禹之道于當(dāng)今之世者，必為新圣笑矣。是以圣人不期修古，不法常可，論世之事，因?yàn)橹畟洹Ｗg文：_(2)請?jiān)S學(xué)者而行宛曼于先王，或者

10、不宜今乎！譯文：_ 既然如此，那么如果在今天還有人推崇堯、舜、湯、武、禹治理天下的措施，一定會(huì)被新時(shí)代的圣人恥笑了。所以圣人不希望照搬古代那一套，不墨守成規(guī)，研究當(dāng)世的事情，從而給它準(zhǔn)備相應(yīng)的措施。果真贊許那些讀書人效法古代帝王那渺茫模糊的治國措施，或許不適宜于今天吧！(3)胡君聞之，以鄭為親己，遂不備鄭。譯文：_(4)其家甚智其子，而疑鄰人之父。譯文：_ 胡國國君聽說后，以為鄭國親近自己，于是不再防備鄭國。這富人的家里人都認(rèn)為他的兒子很聰明，卻懷疑那位鄰居家的老人。文本名句名言警句1.是以圣人不期修古，不法?？?，論世之事，因?yàn)橹畟洹?.寧信度，無自信也！文外名句1.千丈之堤，以螻蟻之穴潰；百

11、尺之室，以突隙之煙焚。2.濫于文麗而不顧其功者，可亡也。3.智術(shù)之士，必遠(yuǎn)見而明察，不明察，不能燭私。4.愛臣太親，必危其身；人臣太貴，必易主位。精讀研析 讀課文題點(diǎn)，析思路明答案1.概括選文所講的幾則寓言故事，并說明各講了什么道理。要點(diǎn)突破答案守株待兔：比喻妄想等待意外的收獲而不主動(dòng)努力，也比喻死守狹隘的經(jīng)驗(yàn)而不知變通。選文則用來說明“圣人不期修古，不法常可”，批評“欲以先王之政治當(dāng)世之民”的泥古思想。卜妻為褲：通過一種被放大的愚昧，形象地暗示了死守古代帝王那渺遠(yuǎn)的道術(shù)而不知變通是多么迂腐，多么荒唐可笑。郢書燕說：比喻穿鑿附會(huì)，曲解原意，批評當(dāng)今的學(xué)者往往錯(cuò)誤理解古代帝王的話。鄭人買履：形容

12、一種舍本逐末的觀念，把因果關(guān)系搞顛倒了。有些人喜歡相信謠傳，反倒不信自己親眼看到或可以親自驗(yàn)證的事實(shí)，從而告誡當(dāng)政者治理國家要從實(shí)際出發(fā)。樂羊食子、西巴放鹿、衛(wèi)人嫁女：諷刺那種昏聵、自恃聰明、自欺欺人的人，表現(xiàn)作者“反對巧詐，肯定拙誠”的品格追求。鄭公伐胡、智子疑鄰：說明“非知之難也，處知?jiǎng)t難也”，這是韓非以法術(shù)之說說人生，是通過實(shí)踐而概括出的切身體會(huì)。這位宋人為什么稱贊其子而懷疑鄰人？只是因?yàn)橐粋€(gè)是自己的兒子，一個(gè)是鄰家的老大爺，只因親疏之別，便泯滅了是非之分。可見放任私情泛濫，清明的理性便被淹沒。2.韓非子的寓言體現(xiàn)了韓非子怎樣的人性觀？答案韓非子師承荀子，他繼承了荀子的“性惡論”。他寓言

13、中的絕大多數(shù)人物體現(xiàn)了人性中惡的一面?！笆刂甏谩敝械乃稳似诖粍诙@；“樂羊食子”中的樂羊殘忍而狡詐；“衛(wèi)人嫁女”中的衛(wèi)人自私自利，不擇手段；“鄭公伐胡”中的鄭武公陰險(xiǎn)狡詐；“智子疑鄰”中的宋國富人心理陰暗，都讓我們感受到了人性中的懶惰、自私、無情、丑陋。韓非子以無情的筆將人性中惡的一面揭示出來，從而鞭撻了當(dāng)時(shí)無情而殘酷的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，同時(shí)也為他的法治思想找到了理論基礎(chǔ)。3.韓非子的寓言有何特點(diǎn)？答案總的說來，韓非的寓言貼近現(xiàn)實(shí)，具有濃厚的生活氣息。取材平而不奇，實(shí)而不玄，很少以擬人化的動(dòng)物或者神異色彩濃厚的神話傳說為題材，也很少有虛幻的想象和神乎其神的奇異描繪。它往往以較為平實(shí)可靠的歷史事跡或

14、現(xiàn)實(shí)生活為題材，并且寫得具體翔實(shí)。宋之耕者守株待兔、卜子的妻子弄破新褲子使它像舊褲子、楚國郢地人寫錯(cuò)了信而燕國的相國錯(cuò)解了信、鄭國人買鞋子寧可相信尺碼也不相信自己的腳、衛(wèi)國人嫁女兒時(shí)教女兒多積攢私房錢、關(guān)其思向鄭武公諫言攻打胡國、宋國富人的鄰居說了一句話(其實(shí)跟富人的兒子說的一樣)而遭受懷疑等，盡管可能有一點(diǎn)夸張的成分，但是基本上都有濃厚的生活氣息。韓非子作為法家的代表，他的思想在本文中體現(xiàn)出了怎樣的先進(jìn)性？延伸探究答案韓非子是戰(zhàn)國末期法家思想的集大成者，而且他的思想要比以前的法家人物商鞅等更為全面和先進(jìn)，總結(jié)出了“法、術(shù)、勢”三者相結(jié)合的法治思想。從本文中可以看出，在“法”這一方面，韓非反對

15、儒家的“法先王”，認(rèn)為：“圣人不期修古，不法?？?，論世之事，因?yàn)橹畟洹！边@種反對因循守舊、墨守成規(guī)的主張，符合社會(huì)發(fā)展、歷史進(jìn)步的規(guī)律，是韓非進(jìn)步歷史觀的具體體現(xiàn)。而“一切從實(shí)際出發(fā)”的觀點(diǎn)，也是一種比較科學(xué)的認(rèn)識論和方法論。他的這些思想和方法，不但對當(dāng)時(shí)人們立身處世、為政治國來說具有極其先進(jìn)的指導(dǎo)意義，對我們現(xiàn)在來說也是很有啟發(fā)的。多讀厚積 讀優(yōu)秀作文，積素養(yǎng)提技能“公正杯公正杯”中學(xué)生電視辯論賽總決賽中學(xué)生電視辯論賽總決賽正方論點(diǎn)：感情親疏會(huì)導(dǎo)致錯(cuò)誤的事物認(rèn)知。反方論點(diǎn)：感情親疏不會(huì)導(dǎo)致錯(cuò)誤的事物認(rèn)知。尊敬的主席、評委、各位老師、同學(xué)：大家好！“自古多情空遺恨。”人類是情感的動(dòng)物，親情、友

16、情、愛情等各種感情都是人類生活中不可缺少的組成部分。那么，感情的親疏是否會(huì)影響人們對事物的認(rèn)知呢？我方認(rèn)為，感情親疏會(huì)導(dǎo)致錯(cuò)誤的事物認(rèn)知，理由有三：(1)【思悟亮點(diǎn)思悟亮點(diǎn)】(1)第段在寫法上有何特點(diǎn)？提示第段以契合辯論題意的名言引出辯題，并開門見山地拋出了甲方的觀點(diǎn)，簡明扼要，毫不拖泥帶水。(一)何謂“感情親疏”呢？現(xiàn)代漢語辭典告訴我們，“感情”即由心理活動(dòng)產(chǎn)生的“情緒傾向”，“親疏”則是指對某人某事物的“親近或疏遠(yuǎn)”程度。感情親疏即指在心理層面上(或感情程度上)對某一事物的親近或疏遠(yuǎn)。它往往會(huì)使人在潛意識里對該事物進(jìn)行感情定位，進(jìn)而影響人的理性思維的判斷力。因此，感情親疏常會(huì)導(dǎo)致對事物認(rèn)識

17、的扭曲、變相。(二)古往今來，因感情而導(dǎo)致錯(cuò)誤的事物認(rèn)知的事例不勝枚舉。李牧一心為國，“大破林胡，開地千里，遁逃匈奴”，可謂戰(zhàn)功赫赫，卻因趙王的不信任而慘遭殺害，趙國的大好江山最終也因此而葬送。諸葛亮“三顧頻煩天下計(jì)，兩朝開濟(jì)老臣心”，卻因?qū)︸R稷的過分信任而誤下軍令，失卻街亭，從而導(dǎo)致“出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟”的慘淡結(jié)局。李白才氣超人，集“清新庾開府，俊逸鮑參軍”于一身，卻因唐玄宗的疏遠(yuǎn)而一生漂泊，壯志難酬可以說，歷史上許多悲劇的誕生都是由感情親疏引起的。(2)(2)第段運(yùn)用了哪些事例來進(jìn)行論證？有何作用？提示第段列舉的李牧、諸葛亮、李白都是歷史上大家相當(dāng)熟悉的事例，增強(qiáng)了辯論的說服力

18、。(三)感情是一把雙刃劍。它既能造就賈生偷香的浪漫，也會(huì)招致“安史之亂”的災(zāi)患，它既能書寫黛玉葬花的風(fēng)流，也會(huì)造成屈平的幽怨。我們只有在看待事物時(shí)將公正放在感情之上，用公正的空氣托起感情的氣球，才能使它飛向更高、更遠(yuǎn)、更美的藍(lán)天。否則，感情必然會(huì)像美麗的毒藥，引你走向毀滅與絕望的深淵。(3)(3)第段是怎樣論證論點(diǎn)的？提示第段作者先用“感情是一把雙刃劍”鋪墊，自然引出“我們只有在看待事物時(shí)將公正放在感情之上，用公正的空氣托起感情的氣球，才能使它飛向更高、更遠(yuǎn)、更美的藍(lán)天。否則，感情必然會(huì)像美麗的毒藥，引你走向毀滅與絕望的深淵”的結(jié)論，并巧妙照應(yīng)了題目。我們不想放棄“月上柳梢頭，人約黃昏后”的詩情畫意，我們不想失去“誰言寸草心，報(bào)得三春暉”的溫情蜜意，我們不想拋下“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”的豪情暖意。那么，選擇公正吧，朋友！盡管感情的親疏會(huì)導(dǎo)致錯(cuò)誤的事物認(rèn)知，但公正的靈魂一定會(huì)時(shí)刻提醒你，讓你免于踏入感情的陷阱！謝謝！(4)(時(shí)間到)(4)結(jié)尾在語言上有什么特點(diǎn)？有何作用？提示結(jié)尾段作者以排比的句式、磅礴的氣勢再次重申甲方觀點(diǎn)，使辯論具有了無可辯駁的力量。