[學(xué)生用書(shū) P13~P14]

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1、學(xué)生用書(shū) PP1唐代中后期，韓愈率先提出了復(fù)興儒學(xué)的主張，他的基本觀點(diǎn)是( )A.將背離儒家傳統(tǒng)的道教、佛教視為夷狄之教B.提出從“性命之源”的高度來(lái)理解孔子之道C.宣稱(chēng)儒家仁義是最高的道,提出“道統(tǒng)”思想指出唐朝政治的根本弊端在于不重儒家綱常倫理解析：選C.韓愈提出了“道統(tǒng)論”。A、D兩項(xiàng)是北宋儒學(xué)復(fù)興運(yùn)動(dòng)中士大夫的思想觀點(diǎn)，B項(xiàng)是唐朝李翱的思想主張,只有C項(xiàng)符合韓愈。2北宋時(shí)期,張載對(duì)理學(xué)的創(chuàng)立所做出的主要貢獻(xiàn)是（)A。確定了理學(xué)的最高范疇“天理”B.為理學(xué)的正式建立開(kāi)辟了道路C準(zhǔn)確地表達(dá)了理學(xué)的基本宗旨和精神D。為“理”生萬(wàn)物提供了主要依據(jù)解析：選C。張載在理論上嚴(yán)格區(qū)分了天、道、性、心

2、等概念,準(zhǔn)確地表達(dá)了理學(xué)的基本宗旨和精神,故C項(xiàng)符合題意；項(xiàng)與程顥、程頤直接相關(guān)，B項(xiàng)屬于周敦頤和邵雍的貢獻(xiàn),項(xiàng)是周敦頤的主要貢獻(xiàn)。我國(guó)古代著名的南宋思想家陸九淵（ )A屬于心學(xué)的開(kāi)創(chuàng)者B是心學(xué)的集大成者.認(rèn)為人人都有良知 D.認(rèn)為人是天地的心解析：選A.本題主要考查對(duì)陸九淵思想主張及其歷史地位的認(rèn)識(shí)，解答的關(guān)鍵是明確陸九淵與王守仁的不同。B、C、D三項(xiàng)都與明朝思想家王守仁直接相關(guān).孔子、孟子、程頤、朱熹、王陽(yáng)明等人思想的共同點(diǎn)是（ ）A“仁 B.“心外無(wú)物C。“理 D。“格物致知”解析：選.孔子、孟子、程頤、朱熹、王陽(yáng)明都是儒學(xué)家，儒家思想的核心是仁。5。閱讀下列材料：材料1:宇宙之間一理而

3、已。天得之而為天，地得之而為地，凡生于天地之間者,又各得之以為性；其張之為三綱，其紀(jì)之為五常，蓋皆此理之流行，無(wú)所適而不在.朱子語(yǔ)類(lèi)材料2：萬(wàn)事萬(wàn)物之理不外于吾心。物理不外于吾心,外吾心而求物理，無(wú)物理矣。-王守仁答顧東橋書(shū)請(qǐng)完成:（1）依據(jù)材料1概括指出，朱熹是怎樣說(shuō)明“理”和“三綱五?！敝g關(guān)系的？(2)結(jié)合材料1、2簡(jiǎn)要說(shuō)明,朱熹和王守仁的思想觀點(diǎn)有什么相同點(diǎn)和不同點(diǎn)。解析:本題屬于闡釋性材料解析題，解答的關(guān)鍵是明確題干材料的基本含義并從中提取有效信息。第（1）題可依據(jù)材料1中“其張之為三綱,其紀(jì)之為五?！钡刃畔⑦M(jìn)行說(shuō)明,第（)題中的“相同點(diǎn)”應(yīng)注意從根本目的方面歸納，“不同點(diǎn)”需要從對(duì)

4、“理”的認(rèn)識(shí)等角度思考。答案：(）關(guān)系:“天理”在人間社會(huì)的體現(xiàn)就是“三綱五常”，即儒家倫理道德。(2)相同點(diǎn)：維護(hù)封建倫理道德和封建統(tǒng)治。不同點(diǎn)：朱熹認(rèn)為“理”是萬(wàn)物的本原，王守仁認(rèn)為“心即是“理”。一、選擇題儒學(xué)的權(quán)威性開(kāi)始受到嚴(yán)重削弱是在（ ）東漢末年 B.唐朝末年宋朝末年 D明朝末年解析：選A.本題主要考查再認(rèn)、再現(xiàn)歷史知識(shí)的能力.儒學(xué)的權(quán)威性被嚴(yán)重削弱是在東漢末年。2.(2011年天津調(diào)研）電視劇潛伏使“潛伏一度成為流行詞，而真正說(shuō)出潛伏真諦的經(jīng)典臺(tái)詞是：“在特殊的環(huán)境下面，什么都可以靈活應(yīng)變，但是信仰絕不能變。歷史上的文天祥也如此，他在強(qiáng)權(quán)面前，正氣浩然,鐵骨錚錚,寫(xiě)下了“人生自古

5、誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”的千古絕句。他的這種氣節(jié)反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的思想主流是( ）A。黃老之學(xué) B。佛學(xué)C程朱理學(xué) D陸王心學(xué)解析：選C。本題考查學(xué)生分析理解能力。文天詳?shù)倪@種氣節(jié)與理學(xué)中注重民族氣節(jié)和做人的品質(zhì)相符，可得出理學(xué)是當(dāng)時(shí)的思想主流.3。宋代的哲學(xué)主要是理學(xué)，理學(xué)在宋代思想界占主導(dǎo)地位的主要原因是（）A宗教思想的影響?？萍及l(fā)展到頂峰C適應(yīng)封建統(tǒng)治的需要D朱熹等人的努力解析：選。宋代理學(xué)在思想界占有主導(dǎo)地位的主要原因在于其思想的豐富內(nèi)涵適應(yīng)了封建統(tǒng)治的需要。.右圖中的三人從右至左分別是老子、釋迦牟尼、孔子.三人于一圖之中，正在辯經(jīng)論道。畫(huà)面中，釋氏坐于菩提樹(shù)下成為畫(huà)面主體，老子坐于蒲草

6、之上，與一身土大夫裝束的孔子相對(duì)。此圖反映的實(shí)質(zhì)問(wèn)題是（ )A體現(xiàn)了古代中國(guó)儒、佛、道三教合一的社會(huì)思潮B此三人不是同一時(shí)代,不可能同時(shí)出現(xiàn)C。儒、佛、道三家主張各異,沖突激烈D.主要反映了佛教對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了決定性影響解析：選A。老子、釋迦牟尼和孔子分別屬于道家、佛家和儒家的創(chuàng)始人，三者能夠坐在一起辯經(jīng)論道,說(shuō)明了佛、道、儒三教合一的社會(huì)思潮。5。（011年淄博檢測(cè)）宋史中出現(xiàn)了一批下列人物名字王克己、張先忍、陳從信、趙安仁、錢(qián)端禮、張忠恕。從中可以推測(cè)他們深受當(dāng)時(shí)哪種思潮的影響（ ）佛學(xué) B法學(xué)道學(xué) D。理學(xué)解析:選D。從姓名中的“克己”“忍”“信“仁”“禮“忠恕”,可知其符合儒家的主

7、張，理學(xué)是儒學(xué)在宋明時(shí)期的發(fā)展。6.下面是朱熹為湖南岳麓書(shū)院的題字,這些題字反映了（ )儒家思想是人身修養(yǎng)的重要內(nèi)容 書(shū)院注重對(duì)學(xué)子個(gè)人品德的養(yǎng)成儒家傳統(tǒng)道德是維護(hù)封建統(tǒng)治的重要工具 理學(xué)的偽善和欺騙性A BC。 D。解析:選。此四字，體現(xiàn)出了儒家思想對(duì)個(gè)人修養(yǎng)的要求,但是理學(xué)的本質(zhì)是為封建統(tǒng)治服務(wù)的，因此這里的四字也是維護(hù)封建統(tǒng)治的工具。理學(xué)有一定的偽善和欺騙性，主要指“存天理，滅人欲”“三綱五?！钡人枷?但這四字還不能說(shuō)明其偽善和欺騙性.7北宋“二程認(rèn)為：“萬(wàn)物皆只是一個(gè)天理，已何與焉？“天下物皆可以理照（照即洞明)，有物必有則，一物需有一理?！边@兩句話的含義有（ ）天地之間有理有氣理是宇

8、宙終極本原和主宰世界的唯一存在天下萬(wàn)物都可以用理來(lái)解釋氣必須依傍理而運(yùn)行A. BC. D解析:選B。本題考查學(xué)生對(duì)“二程”思想的理解能力。解題關(guān)鍵是理解材料，第一句話的意思是：理是萬(wàn)物的本原;第二句話的意思是:萬(wàn)物都有其規(guī)律，都可以用理來(lái)解釋.材料中沒(méi)有關(guān)于“氣”的敘述。故排除和。朱熹說(shuō):“天得之(理）而為天，地得之（理)而為地,而凡生于天地之間者，又各得之以為性;其張之為三綱，其紀(jì)之為五?！彼饕牵?）。從統(tǒng)治者的角度闡述封建倫理道德B.闡述了自然界的法則 C闡述了君主專(zhuān)制的道理D為了規(guī)范人與人之間的人際關(guān)系解析:選A.本題考查學(xué)生閱讀理解材料的能力.仔細(xì)閱讀材料，材料表明:朱熹認(rèn)為所謂“

9、理”就是儒家的三綱五常。這明顯是從封建統(tǒng)治者的角度闡述封建倫理道德.二、非選擇題閱讀下列材料：材料1:北宋開(kāi)始，門(mén)第已不存在，和尚寺也衰落了,搜羅不到人才。禪宗的新宗教,不啻叫人回頭，由真返俗。而進(jìn)士輕薄，終于擔(dān)當(dāng)不了天下大事。在這情形下，須待北宋知識(shí)分子再來(lái)打開(kāi)新風(fēng)氣，尋覓新生命.書(shū)院講學(xué),由此醞釀。他們要把和尚寺里的宗教精神，正式轉(zhuǎn)移到現(xiàn)實(shí)社會(huì).要把清凈寂滅究竟涅槃的最高出世觀念,正式轉(zhuǎn)變成修身、齊家、治國(guó)、平天下的中國(guó)傳統(tǒng)人文中心的舊理想.-錢(qián)穆國(guó)史新論材料2：(修身之要)言忠信.行篤敬。懲忿窒欲。遷善改過(guò)。（處事之要）正其誼不謀其利。明其道不計(jì)其功.（接物之要）己所不欲，勿施于人.行有

10、不得，反求諸己。-朱熹白鹿洞書(shū)院揭示材料3：度當(dāng)時(shí)之要，益信理國(guó)非恃空言，救亡必資實(shí)學(xué).朱陸一切心性仁義之說(shuō)，不啻儒家之清議,足以致中原于淪喪而莫可挽回。蕭公權(quán)中國(guó)政治思想史請(qǐng)回答：(1)依據(jù)材料1和所學(xué)知識(shí)指出北宋知識(shí)分子的政治理想，并說(shuō)明他們打開(kāi)“新風(fēng)氣”借鑒的其他理論.（）結(jié)合材料1分析宋代書(shū)院興起的主要原因，并依據(jù)材料2指出朱熹辦學(xué)的人才培養(yǎng)目標(biāo)。(3)材料3是對(duì)哪一理論及其什么弊端的批評(píng)?綜合上述材料和所學(xué)知識(shí),談?wù)勀銓?duì)這一批評(píng)的看法。解析：第（)問(wèn)中的“政治理想可依據(jù)材料中“修身、齊家、治國(guó)、平天下”等信息進(jìn)行歸納，“其他理論”可依據(jù)材料中“和尚寺里的宗教精神”等信息進(jìn)行判斷；第（

11、2）問(wèn)中的“主要原因”可結(jié)合材料中“禪宗的新宗教”等信息進(jìn)行概括，“人才培養(yǎng)目標(biāo)應(yīng)聯(lián)系材料2中“言忠信”等信息進(jìn)行提煉；第(）問(wèn)中的“理論及其弊端”可依據(jù)材料3中“朱陸一切心性仁義之說(shuō)”等信息展開(kāi)思考,“看法”應(yīng)指出其錯(cuò)誤之處并說(shuō)明自己的觀點(diǎn)。答案：（1)政治理想：加強(qiáng)中央集權(quán),維護(hù)專(zhuān)制統(tǒng)治，實(shí)現(xiàn)國(guó)治、天下平.其他理論:佛教和道教的理論。(2)主要原因：佛教和道教廣泛傳播的沖擊;科舉考試選拔的人才難當(dāng)大任；宋代理學(xué)家的極力倡導(dǎo)。人才培養(yǎng)目標(biāo):培養(yǎng)道德情操高尚、社會(huì)責(zé)任感強(qiáng)烈的有用人才。(3）理論：宋明理學(xué)。弊端：缺乏真才實(shí)學(xué)，空談?wù)`國(guó)?？捶ǎ翰牧?的觀點(diǎn)是片面的.因?yàn)樗麄儾粌H建構(gòu)了龐大的理學(xué)體系,而且將理學(xué)的基本思想付諸實(shí)際行動(dòng),產(chǎn)生了重大而深遠(yuǎn)的影響。（言之有理即可)文中如有不足，請(qǐng)您指教！4 / 4