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1、多彩貴州 民族風(fēng)情,多彩貴州,綠---自然之魅，赤水竹海，湄潭茶園，赤水侏羅紀(jì)公園，威寧草海 白---祥和之魅，黃果樹瀑布的水簾，花溪，馬嶺河峽谷，茅臺酒 紅---熱情之魅，遵義會議會址，赤水丹霞 藍(lán)---創(chuàng)造之魅，布依族蠟染，苗族刺繡 黑---豐厚之魅，梵凈山，織金洞，鎮(zhèn)遠(yuǎn)古城，夜郎古國，侗族鼓樓，西江苗寨,,,,威寧 草海,湄潭茶園,赤水竹海,綠,,,白,茅臺酒,貴陽花溪,黃果樹瀑布,馬嶺河峽谷,,,赤水丹霞,紅,,,藍(lán),,,黑,多民族省份貴州,貴州是一個多民族的省份。全省有49個民族成份，少數(shù)民族成份個數(shù)僅次于云南，居全國第二位。世居少數(shù)民族有土家族、苗族、布依族、侗族、彝族、仡佬族、
2、水族、回族、白族、瑤族、壯族、毛南族、蒙古族、仫佬族、羌族、滿族、畬族等16個。少數(shù)民族人口占全省總?cè)丝诘?7.9%。,苗族,貴州是苗族人口最多的省份，全國的苗族有60%住在貴州省。苗族在省內(nèi)分布面積最廣，幾乎所有縣、市都有苗族聚居的村寨。 看點：短裙苗、西江苗寨、吊腳樓、鼓藏節(jié)、酸湯魚,西江千戶苗寨,西江千戶苗寨，位于貴州省黔東南苗族侗族自治州雷山縣。由十余個依山而建的自然村寨相連成片，是目前中國乃至全世界最大的苗族聚居村寨。,,,吊腳樓,,,苗族分為很多種類，短裙苗的名稱來自族群婦女的穿著。苗族服裝的主要色調(diào)不盡一致，所謂“白苗”、“黑苗”、“花苗”、“漢 苗”等就是依據(jù)所著服色或服式而
3、來的自稱或他稱，也有根據(jù)婦女的裙樣，稱為“長裙苗”和“短裙苗”的。短裙苗主要生活在雷公山片區(qū)。,短裙苗,牯藏節(jié),“牯藏節(jié)”，也稱“刺牛節(jié)”，是黔東南苗族最隆重的祭祖儀式。節(jié)日由苗族各姓牯臟頭組織。一般在歷史上關(guān)系較密切的村寨間進(jìn)行，牯臟節(jié)有小牯大牯之分。小牯每年一次，時間多在初春與秋后農(nóng)閑季節(jié)，吃牯村寨殺豬宰牛邀請親友聚會，其間舉行斗牛、吹蘆笙活動；大牯一般13年舉行一次，輪到之寨為東道。 “牯藏節(jié)”的重要內(nèi)容是殺牛祭祖。,酸湯魚,酸湯魚，苗族獨有的食品，入口酸味鮮美，辣勁十足，令人胃口大開。苗族喜酸，而酸又分為紅酸和白酸 紅酸湯：紅尖椒和西紅柿混合打碎加高度酒和食鹽發(fā)酵 白酸湯：米湯直接發(fā)
4、酵,布依族,全國布依族95%以上聚居在貴州，以黔南布依族苗族自治州和黔西南布依族苗族自治州較集中。是貴州創(chuàng)造古夜郎文化的主體民族之一。 看點： 石頭寨、蠟染、五彩糯米飯、,石頭寨,石頭寨位于貴州西南鎮(zhèn)寧縣的扁擔(dān)山，當(dāng)?shù)赜?8個布依山寨，石頭寨是其中之一。全寨石屋層層疊疊、依山修建，布局井然有序。蠟染工藝在此得到很好保存，全寨白分之八十的成年婦女都會這種傳統(tǒng)的民間工藝，游客可直接參與，自己設(shè)計，自己操作，做一回布依石頭寨寨民，體驗傳統(tǒng)工藝的樂趣。,,,蠟染,布依族姑娘從十二三歲起，便開始跟母親學(xué)習(xí)蠟染技術(shù)。先把蜜蠟加熱熔為蠟汁，然后用三角形的銅制蠟刀蘸蠟汁，在自織的白布上精心描繪各種漂亮生動的
5、圖案，再放入藍(lán)靛缸中漬染成藍(lán)色或淺藍(lán)色，最后將布入鍋煮掉蜜蠟，撈出后到河水中反復(fù)蕩滌，晾干，就成獨具特色的蠟染工藝品。,五彩糯米飯,三月三是布依族祭奠逝去的親人的日子，如同漢族的清明節(jié)，頭天勤勞的布依族婦女們就會泡糯米，準(zhǔn)備做五色糯米飯，糯米飯是用作第二天上墳的供品。五彩糯米飯有紅、黃、紫、白、黑五種顏色，均以植物做染料，各色糯米單獨蒸好，倒入一個大簸箕里加進(jìn)白糯米攪拌。,侗族,侗族主要分布在貴州、湖南、廣西三省區(qū)毗連地帶，其中大半在貴州。侗族多依山傍水而居，溪流上建有橋梁，以“風(fēng)雨橋”最為出色。村寨建有寶塔式的“鼓樓”，是侗族地區(qū)別具特色的建筑。凡是有鼓樓和風(fēng)雨橋的地方就是侗族聚居地。
6、看點：肇興侗寨、侗族大歌,肇興侗寨,肇興是全國最大的侗族自然寨，稱為“侗鄉(xiāng)第一寨”，寨中五大族房，共建有鼓樓五座，花橋五座、戲臺五座。五座鼓樓的外觀、高低、大小、風(fēng)格各異，蔚為大觀肇興鼓樓群已被列為世界基尼斯紀(jì)錄；侗族所居之地，有溪必有橋，橋上建有廊和亭，即可行人，又可避風(fēng)雨，故稱風(fēng)雨橋。侗寨建鼓樓和風(fēng)雨橋，是吉祥的象征，興旺的標(biāo)志，由全寨人集資修建。,,侗族大歌，起源于春秋戰(zhàn)國 時期，至今已有2500多年的歷史，是在中國侗族地區(qū)一種多聲部、 無指揮、無伴奏、自然合聲的民間合唱形式。1986年，在法國巴黎 金秋藝術(shù)節(jié)上，貴州黎平侗族大歌一經(jīng)亮相，技驚四座，被 認(rèn)
7、為是“清泉般閃光的音樂，掠過古夢邊緣的旋律”。現(xiàn)在， 貴州省侗族大歌被列入聯(lián)合國 人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄,彝族,是一個歷史悠久的民族，相傳是古羌人的分支。貴州的彝族人口約707400余人，主要分布在西部的畢節(jié)市及六盤水等市。彝族有自己的語言和文字。彝族信鬼神，崇拜祖先。主要節(jié)日有火把節(jié)、豐收節(jié)。,電視劇奢香夫人劇照,火把節(jié),火把節(jié)多在農(nóng)歷六月二十四或二十五日舉行，節(jié)期三天 。當(dāng)夜幕降臨后，人們揮動火把，成群結(jié)隊繞村串寨，翻山過田，互相往對方的火把上撒松香粉，打火把仗，滿山遍野照耀得如同白晝。照彝族的習(xí)俗，在火把上撒松香粉，使火把“嘭”地騰起一團絢麗的火花，并揚起一股香氣，是
8、表示一種美好心愿：后輩對老輩撒，是尊敬，祝福長壽；長輩對晚輩撒，是愛撫，祝愿吉利； 同輩互撒，是親密友愛；青年男女互撒，則是戀愛的開始。,水族族源與布依族、侗族相同，都是古越人的分支，幾經(jīng)遷徙，現(xiàn)居黔、湘、桂邊境一帶，在貴州要生活在苗嶺以南、都柳江游，三都是全國唯一的水族自治縣。 愛飲酒，白酒，米酒，甜酒等都飲， 有“無酒不成席”的習(xí)慣。水族信鬼神，而且鬼神繁多。有自己文字編寫的水書，可用來占卜和作為日歷。 節(jié)日主要是“端節(jié)”和“卯節(jié)”，相當(dāng)于春節(jié)。依據(jù)水族典籍水書、水歷的規(guī)定，端節(jié)在水族歷法年底、歲首的谷熟時節(jié)舉行，以慶賀豐收、辭舊迎新 。卯節(jié)與端節(jié)一
9、樣，只是時間不同，但是水族切忌同時過，因而，“過端不過卯，過卯不過端 ”,,水族,貴州世居的少數(shù)民族還有仡佬族、 土家族等。此外，貴州還有二個世族，穿青人和革家人，是五十六個民族之外存在的。,,土家族擺手舞,穿青人,仡佬族吃蟲節(jié),革家人,存在問題,1、缺少精品旅游 貴州少數(shù)民族地區(qū)的旅游紀(jì)念品雖然具有一定的地方民族特色，但大同小異、品位較低、質(zhì)量較差；產(chǎn)品制作工藝粗糙、檔次低且很少有收藏價值，由此造成的旅游紀(jì)念品收入所占整個旅游總收入的比重較輕。 2、旅游配套設(shè)施不完善 旅游設(shè)施簡單，公共設(shè)施、通訊設(shè)施建設(shè)薄弱，娛樂設(shè)施建設(shè)單一，配套設(shè)施不完善多種因素嚴(yán)重制約了旅游的“游興”和降低旅游經(jīng)濟效益
10、的產(chǎn)生。在我省各少數(shù)民族地區(qū)，旅游車輛過于陳舊，舒適感差、車況不好，旅游路途辛勞，公共設(shè)施薄弱，如上廁所難、打電話難、洗澡難等問題普遍存在，缺乏完善的配套設(shè)施，部分地區(qū)對旅客的最基本“食、住、行”要求都難以滿足，造成游客除了必要的旅途花費和游覽時間外，不愿多滯留景區(qū)。,,3、宣傳力度不夠 近年來，我省少數(shù)民族地區(qū)雖開展了對此旅游推介活動，但就其資源與知名度相比，宣傳力度明顯不夠，造成了“地處深山無人知”的狀態(tài)。 4、盲目開發(fā)和缺乏保護 我省少數(shù)民族地區(qū)的旅游業(yè)的發(fā)展缺乏一個統(tǒng)一的規(guī)劃，有些地區(qū)為了發(fā)展經(jīng)濟，盲目開發(fā)，不惜犧牲本民族的傳統(tǒng)文化和環(huán)境的破壞為慘重的代價，如果旅游發(fā)展僅僅是給當(dāng)?shù)氐睦习傩瘴镔|(zhì)上的幫助，過于追求規(guī)模和游客數(shù)量，而忽略了老百姓心靈深處那些原始淳樸的情結(jié)，讓民俗變得同化庸俗化，無疑是一種傷害。 5、缺乏管理人才 管理水平較低缺乏經(jīng)營管理服務(wù)人才，尤其缺乏旅游規(guī)劃、經(jīng)營和管理等方面的專業(yè)人才，景點導(dǎo)游、賓館服務(wù)員等旅游崗位服務(wù)人員的素質(zhì)不高，適應(yīng)不了旅游新興產(chǎn)業(yè)發(fā)展新需要。,對策,1、打造旅游精品并不斷增加旅游產(chǎn)品的附加值 2、加快旅游基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè) 3、充分利用各種宣傳工具來加大宣傳力度 4、正確處理好民族傳統(tǒng)文化的開發(fā)與保護的關(guān)系 5、加大對少數(shù)民族地區(qū)旅游人才的培訓(xùn)力度,
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