詩經(jīng)(重點(diǎn)名詞解釋)【古代文學(xué)史】

《詩經(jīng)(重點(diǎn)名詞解釋)【古代文學(xué)史】》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《詩經(jīng)(重點(diǎn)名詞解釋)【古代文學(xué)史】（4頁珍藏版）》請?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、詩經(jīng)（重點(diǎn)名詞解釋）【古代文學(xué)史】詩經(jīng)：詩經(jīng)是我國第一部詩歌總集，原名詩，或稱“詩三百”，共有305篇，另有6篇笙詩，有目無辭。全書主要收集了周初至春秋中葉五百多年間的作品，最后編定成書，大約在公元前6世紀(jì)。作品內(nèi)容十分廣泛，深刻反映了殷周時(shí)期尤其是西周初至春秋中葉社會(huì)生活的各個(gè)方面。賦、比、興的運(yùn)用，既是詩經(jīng)藝術(shù)特征的重要標(biāo)志，也開啟了我國古代詩歌創(chuàng)作的基本手法。詩經(jīng)關(guān)注現(xiàn)實(shí)，抒發(fā)現(xiàn)實(shí)生活觸發(fā)的真情實(shí)感，無論是在形式題材、語言技巧，還是在藝術(shù)形象和表現(xiàn)手法上，都顯示出我國最早的詩歌作品在藝術(shù)上的巨大成就，是中國古代詩歌的光輝起點(diǎn)。笙詩：又稱“六笙詩”，是詩經(jīng)。雅中南陔、白華、華黍、由庚、崇丘

2、、由儀六篇詩的合稱。據(jù)儀禮記載，這六篇詩用笙演奏，因此而得名。自漢代以來。這六篇詩都有目無辭，詩經(jīng)三百零五篇不將其計(jì)算在內(nèi)。風(fēng)、雅、頌：詩經(jīng)所收錄的都是曾經(jīng)入樂的歌曲，按音樂性質(zhì)的不同。分為風(fēng)、雅、頌三類?！帮L(fēng)”是指音樂曲調(diào)，國風(fēng)即不同諸侯國和地區(qū)的地方土樂。詩經(jīng)有十五國風(fēng)大部分是民歌?！把拧奔凑侵钢艹┒嫉貐^(qū)的雅正之樂。“雅”分為大雅、小雅，大雅3l篇，小雅74篇，“雅”詩多數(shù)是貴族文人的作品，也有一些民歌。“頌”是祭神祭祖時(shí)用的歌舞樂曲，音樂較舒緩，“頌”包括周頌、魯頌、商頌。賦、比、興：是指詩經(jīng)的三種基本表現(xiàn)手法。關(guān)于賦、比、興的意義，歷來說法眾多。簡言之，賦就是鋪陳直敘，即詩人把思

3、想感情及其有關(guān)的事物平鋪直敘地表達(dá)出來。比就是比方，以彼物比此物，詩人有本事或情感，借一個(gè)事物來作比喻。興則是觸物興詞，客觀事物觸發(fā)了詩人的情感。引起詩人歌唱，所以大多在詩歌的發(fā)端。賦、比、興三種手法，在詩歌創(chuàng)作中，往往交相使用，共同創(chuàng)造詩歌的藝術(shù)形象，抒發(fā)詩人的情感。朱熹詩集傳解釋說：“賦者，敷陳其事而直言之者也”，比者，以彼物比此物也”，“興者，先言他物以引起所詠之詞也”。“賦、比、興”既是詩經(jīng)藝術(shù)特征的重要標(biāo)志，也開啟了我國古代詩歌創(chuàng)作的基本手法。六義說：是關(guān)于詩經(jīng)分類的一種說法，“六義”說源自毛詩序，毛詩序因承周禮“六詩”說，提到“詩有六義”的說法?！傲姟保达L(fēng)、雅、頌、賦、比、興，

4、源于周禮中的一段話。毛詩序中說：“故詩有六義焉：一日風(fēng)，二日賦，三日比，四日興，五曰雅，六日頌?！逼浞址ㄅc周禮相同，只是把“六詩”叫做“六義”。“風(fēng)、雅、頌”是指詩經(jīng)按音樂性質(zhì)的不同，分為風(fēng)、雅、頌三類?！百x、比、興”是指詩經(jīng)的三種基本表現(xiàn)手法。風(fēng)雅：是具有中國文化特色的詩歌創(chuàng)作原則，確立在詩經(jīng)時(shí)?！帮L(fēng)雅”不是指“風(fēng)雅”體裁，而是指體現(xiàn)在詩經(jīng)“風(fēng)”、“雅”中的藝術(shù)創(chuàng)作精神即詩歌創(chuàng)作的高尚意義和嚴(yán)肅性。詩經(jīng)表現(xiàn)出的關(guān)注現(xiàn)實(shí)的熱情、強(qiáng)烈的政治和道德意識(shí)、真誠積極的人生態(tài)度，被后人概括為“風(fēng)雅”精神，直接影響了后世詩人的創(chuàng)作。漢樂府詩緣事而發(fā)的特點(diǎn)，建安詩人的慷慨之音，都是這種精神的直接繼承。后世詩

5、人往往倡導(dǎo)“風(fēng)雅”精神，來進(jìn)行文學(xué)革新。它引導(dǎo)后代文人在情感抒發(fā)上尋求一個(gè)健康向上的正確的人生觀念，培養(yǎng)良好的審美習(xí)慣和道德節(jié)操。比興：詩經(jīng)“六義”中的二義?！氨取保话阏J(rèn)為它是詩經(jīng)的一種藝術(shù)表現(xiàn)手法，是“以彼物比此物也”，即相當(dāng)于比喻修辭格。“興”，朱熹認(rèn)為是“先言他物以引起所詠之詞也”，并說“詩之興多是假他物舉起，全不取義”。詩經(jīng)所創(chuàng)立的比興手法，經(jīng)過后世發(fā)展，成了我國古代詩歌獨(dú)有的民族文化傳統(tǒng)。“比”、“興”兩義，各家所論雖或偏重社會(huì)內(nèi)容，或偏重藝術(shù)表現(xiàn)，但都將比興理解為與直接敘述描寫相對立的，借比喻、象征等手法對某一特定內(nèi)容所作的曲拆委婉的表達(dá)。“比興”就成了一個(gè)固定的詞，用來指詩歌的

6、形象思維，或有所寄托的藝術(shù)表現(xiàn)形式。比興的運(yùn)用，形成了我國古代詩歌含蓄蘊(yùn)藉、韻味無窮的藝術(shù)特點(diǎn)。四家詩：指漢代傳習(xí)詩經(jīng)的魯、齊、韓、毛四家。魯詩因魯人申培而得名；齊詩出于齊人轅固，韓詩出于燕人韓嬰，毛詩則由其傳授者毛公而得名。前三家是今文學(xué)家，西漢時(shí)皆立于學(xué)官，置博士。魏晉以后，三家詩先后亡佚?！懊姟笔枪盼脑妼W(xué)，較晚出，系私學(xué)相傳，后盛行于東漢。魏晉以后，直到現(xiàn)在，通行的詩經(jīng)即為“毛詩”。四家詩均在注釋中力圖宣揚(yáng)儒家思想，但對詩之解釋大同小異。興、觀、群、怨說：“興、觀、群、怨說”是孔子在論語陽貨里提出來的，文中說：“子日：小子何莫學(xué)夫詩？詩可以興，可以觀?？梢匀海梢栽?。邇之事父。遠(yuǎn)之事君，多識(shí)于鳥獸草木之名?！薄芭d”。就足說詩歌有感發(fā)人的精神的作用，可以引起人的聯(lián)想；“觀”，就是說詩歌可以起到觀察社會(huì)現(xiàn)實(shí)的作用，能看到世風(fēng)的盛衰得失；“群”，就是說詩歌可以使人們交流感情，達(dá)到和諧，起到團(tuán)結(jié)人的作用；“怨”，就是說詩歌可以干預(yù)現(xiàn)實(shí)，批判黑暗的社會(huì)和不良的政治。孔子的“興、觀、群、怨說”對后世影響極大，成為后世文學(xué)批評的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，影響了我國文學(xué)中現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)的形成。