《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)（64頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。
1、思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ),第三章 領(lǐng)悟人生真諦 創(chuàng)造人生價(jià)值,1、認(rèn)識(shí)人生目的是人生實(shí)踐的根本問題和人生觀理論的核心問題，深入理解：正確解決人生實(shí)踐中遇到的各種問題，需要有科學(xué)的人生觀指導(dǎo)，能否確立科學(xué)的人生觀，最關(guān)鍵的問題在于追求什么樣的人生目的。 2、認(rèn)識(shí)馬克思主義分析和把握人生問題的基本立場(chǎng)和觀點(diǎn)，深刻理解人的生命及其應(yīng)有的意義，掌握認(rèn)識(shí)和處理個(gè)人和社會(huì)關(guān)系問題時(shí)馬克思主義的方法論，確立科學(xué)、高尚的人生目的。,教學(xué)目的,3、認(rèn)識(shí)人生態(tài)度在根本上由人生目的所決定、又對(duì)人的具體的生活實(shí)踐產(chǎn)生影響，要確立正確的人生態(tài)度，以科學(xué)、樂觀、積極的方式對(duì)待生活。 4、深刻理解人生的自我價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的辯
2、證關(guān)系，科學(xué)把握人生價(jià)值的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)和實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的條件，把自己的人生和人民的事業(yè)緊密結(jié)合、在全面建設(shè)小康社會(huì)的實(shí)踐中創(chuàng)造有價(jià)值的人生。 5、了解實(shí)現(xiàn)人生目的、創(chuàng)造有價(jià)值人生的客觀環(huán)境條件，正確把握在認(rèn)識(shí)和處理自我身心關(guān)系、個(gè)人與他人關(guān)系、個(gè)人與社會(huì)關(guān)系、人與自然關(guān)系等問題上的馬克思主義的觀點(diǎn)和方法。,教學(xué)提要,本章主要解決的問題： 一、樹立正確的人生觀 二、創(chuàng)造有價(jià)值的人生 三、科學(xué)對(duì)待人生環(huán)境,參考書,1、馬克思：青年在選擇職業(yè)時(shí)的考慮 2、馬克思：關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱 3、毛澤東、鄧小平、江澤民論世界觀人生觀價(jià)值觀，人民出版社1997年版 4、愛因斯坦：我的世界觀、社會(huì)和個(gè)人 5、江澤民：
3、在慶祝北京大學(xué)建校100周年大會(huì)上的講話 6、胡錦濤：把科學(xué)發(fā)展觀貫穿于發(fā)展的整個(gè)過程,推薦閱讀：,韋政通：中國(guó)的智慧； 凌志軍：成長(zhǎng)：微軟小子的教育； 密那（法） ：母親的話； 老子、論語(yǔ)； 甘地自傳； 馬克思的自白：卡爾馬克思對(duì)女兒20個(gè)問題的回答； （印度）克里希那穆提作品； （保加利亞）奧姆拉阿姆米哈伊勒阿伊凡諾夫作品；,思考題,1、理解馬克思主義對(duì)人的本質(zhì)的論述 2、思考人生目這樣的問題的意義？ 3、如何端正人生態(tài)度？ 4、人生的自我價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的關(guān)系？ 5、認(rèn)識(shí)和處理個(gè)人與他人、個(gè)人與社會(huì)、人與自然的關(guān)系。,第一節(jié) 樹立正確的人生觀,一、世界觀與人生觀 二、追求高尚的人生目的 三
4、、確立積極進(jìn)取的人生態(tài)度 四、用科學(xué)高尚的人生觀指導(dǎo)人生,我們一來到世間，社會(huì)就會(huì)在我們面前樹起了一個(gè)巨大的問號(hào)，你怎樣度過自己的一生？我從來不把安逸和享樂看作是生活目的本身。 愛因斯坦,一、世界觀與人生觀,（一）人生,人生，包括人的生命體和人的生活兩個(gè)方面。 人的生命體生活的載體。 人的生活人的生命體存在的方式。 重要的不但是活著，而且是怎樣活著。,生命的價(jià)值 生命是人的最寶貴的財(cái)富，只有人的生命的存在，人才會(huì)有其他價(jià)值的創(chuàng)造，才能為社會(huì)與人類做出貢獻(xiàn)，才能度過其有價(jià)值的人生。生命是創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的前提。 生命對(duì)于人有具有的特殊價(jià)值：它是意識(shí)自覺和理性的存在，是生物屬性和社會(huì)屬性的統(tǒng)一體
5、。,珍惜人的生命 生命是神圣的，生命來之不易；生命是寶貴的，對(duì)每一個(gè)人來說只有一次。生命意識(shí)要求我們：善待生命。（1）懂得生命的意義；（2）愛護(hù)自己的生命；（3）維護(hù)自己生命的權(quán)利。（4）煥發(fā)生命的活力，體現(xiàn)精神生命的價(jià)值。,人生觀的含義：人生觀是人們對(duì)人生意義、人生目的、人生價(jià)值的根本看法和態(tài)度。 人生觀要回答的三大問題： 人為什么要活著？ 追求理想 人生態(tài)度怎樣？ 樂觀積極 人生價(jià)值的評(píng)價(jià) 追問意義、價(jià)值,（二）人生觀,人生觀是世界觀的重要組成部分，是世界觀在人生問題上的體現(xiàn)。 世界觀是人生觀的理論基礎(chǔ)，為人生觀提供一般理論原則和方法指導(dǎo)。,（三）世界觀與人生觀的關(guān)系,人生目的人為什么活著
6、 人生態(tài)度人應(yīng)當(dāng)怎樣對(duì)待生活 人生價(jià)值什么樣的人生才有意義,二、追求高尚的人生目的,（一）人生觀的三個(gè)方面體現(xiàn)：,人生目的決定走什么樣的人生道路 人生目的決定持什么樣的人生態(tài)度 人生目的決定選擇什么樣的人生價(jià)值標(biāo)準(zhǔn),（二）人生目的在人生實(shí)踐中的重要作用 （人生觀的核心）,三、確立積極進(jìn)取的人生態(tài)度,人生態(tài)度的含義：人們通過生活實(shí)踐所形成的對(duì)人生問題 的一種穩(wěn)定的心理傾向和基本意圖。 人生態(tài)度是人生觀的重要內(nèi)容 人生態(tài)度是人生觀的表現(xiàn)和反映,（一）人生態(tài)度與人生觀,人 生 須 認(rèn) 真 人 生 當(dāng) 務(wù) 實(shí) 人 生 應(yīng) 樂 觀 人 生 要 進(jìn) 取,（二）端正人生態(tài)度,世界上怕就怕認(rèn)真二字， 共產(chǎn)黨就
7、最講認(rèn)真 毛澤東,四、用科學(xué)高尚的人生觀指引人生,=經(jīng)典作家的論述= 馬克思、恩格斯：為絕大多數(shù)人謀利益 列寧：為千千萬(wàn)萬(wàn)勞動(dòng)人民服務(wù) 毛澤東：為人民服務(wù),堅(jiān)決抵制各種錯(cuò)誤的人生觀的影響： 反對(duì)拜金主義人生觀 反對(duì)享樂主義人生觀 反對(duì)個(gè)人主義人生觀 這些錯(cuò)誤人生觀的特征： A剝削階級(jí)人生觀 B沒有把握個(gè)人與社會(huì)的正確關(guān)系 C對(duì)人的需要的理解是片面的,第二節(jié) 創(chuàng)造有價(jià)值的人生,一、價(jià)值觀與人生價(jià)值 二、人生價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)與評(píng)價(jià) 三、人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)的條件 四、在實(shí)踐中創(chuàng)造有價(jià)值的人生,一、價(jià)值觀與人生價(jià)值,人們關(guān)于什么是價(jià)值、怎樣評(píng)判價(jià)值等問題的根本觀點(diǎn)。 兩個(gè)方面的內(nèi)容： 一方面表現(xiàn)為價(jià)值取向、價(jià)值追
8、求，凝結(jié)為一定的價(jià)值目標(biāo)； 另一方面表現(xiàn)為價(jià)值尺度和準(zhǔn)則，成為人們判斷事物有無價(jià)值及價(jià)值大小、是光榮還是可恥的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。 人生價(jià)值一種特殊的價(jià)值，是在人的生活實(shí)踐對(duì)于社會(huì)和個(gè)人所具有的作用和意義。 認(rèn)識(shí)二者的關(guān)系,（一）價(jià)值觀,是指人的一生對(duì)社會(huì)、他人及自身需求的滿足。 人生價(jià)值包括： 作為生命載體的價(jià)值傳遞繁衍后代。 作為物質(zhì)財(cái)富創(chuàng)造者的價(jià)值生產(chǎn)勞動(dòng)者。 作為精神文明創(chuàng)造者的價(jià)值精神產(chǎn)品生產(chǎn)者。,（二）人生價(jià)值,人的價(jià)值是人所獨(dú)有的認(rèn)識(shí)和改造客觀世界的能力。人的價(jià)值既有物質(zhì)價(jià)值的特性，又有精神價(jià)值的特性，是兩者的高度統(tǒng)一。 人的價(jià)值的特點(diǎn)： 1、具有兩重性 2、具有創(chuàng)造性 3、具有社會(huì)性,（
9、三）人的價(jià)值及其特點(diǎn),人既是以自身實(shí)踐滿足他人和社會(huì)需要的客體，又是有著自身需要的主體。 作為客體，有一個(gè)如何滿足和在何種程度上滿足社會(huì)需要的問題，從而對(duì)他人和社會(huì)構(gòu)成某種價(jià)值； 人作為主體，有一個(gè)從他人和社會(huì)取得某種需要和滿足的問題，從而在他人和社會(huì)中進(jìn)一步印證自身的價(jià)值。 人的價(jià)值的兩個(gè)方面： 個(gè)人應(yīng)當(dāng)創(chuàng)造社會(huì)、他人需要的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富（客體）； 社會(huì)應(yīng)當(dāng)尊重和滿足個(gè)人的需要（主體）。,1.人的價(jià)值的兩重性,人具有創(chuàng)造價(jià)值的價(jià)值。這是由人的本質(zhì)決定的。因?yàn)槟軇?dòng)的創(chuàng)造性的活動(dòng)-即勞動(dòng)是人所特有的本質(zhì)活動(dòng)。 勞動(dòng)創(chuàng)造了物的價(jià)值，物的價(jià)值印證著人的價(jià)值。當(dāng)人們?yōu)樯鐣?huì)創(chuàng)造出物質(zhì)產(chǎn)品或精神產(chǎn)品時(shí)
10、，當(dāng)這些產(chǎn)品的價(jià)值得到社會(huì)承認(rèn)時(shí)，作為其創(chuàng)造者的人，也在社會(huì)中確立了自身的價(jià)值。 勞動(dòng)對(duì)于勞動(dòng)對(duì)象來說，是物的價(jià)值的創(chuàng)造過程，而對(duì)于勞動(dòng)者來說，則是人的價(jià)值的創(chuàng)造過程。勞動(dòng)使物的價(jià)值和人的價(jià)值得到了雙重印證。,2.人的價(jià)值的創(chuàng)造性,有人認(rèn)為：“自我”本身就是價(jià)值，“人的價(jià)值就在人自身”，這種看法不全面。它混淆了人的價(jià)值與人的存在。一個(gè)人僅僅存在，沒有創(chuàng)造性勞動(dòng)，社會(huì)就不能對(duì)他進(jìn)行肯定的評(píng)價(jià)，就談不上人的價(jià)值。人只有把創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化為物質(zhì)的價(jià)值形態(tài)或精神形態(tài)，對(duì)社會(huì)發(fā)生積極作用和貢獻(xiàn)時(shí)，價(jià)值才在個(gè)體身上體現(xiàn)出來。,人的價(jià)值本質(zhì)上是一種社會(huì)關(guān)系概念。人的價(jià)值就在于個(gè)人和他人、個(gè)人和社會(huì)的需要與滿足需要
11、的關(guān)系中，并且通過這種關(guān)系表現(xiàn)出來。如果離開了他人和社會(huì)的需要，孤立的個(gè)人是無所謂“價(jià)值”的。 人的價(jià)值能力：知識(shí)、智慧、品質(zhì)的形成等是在長(zhǎng)期的社會(huì)實(shí)踐中形成和發(fā)展的。,3.人的價(jià)值的社會(huì)性,自己活著，就是為了使別人過得更美好。 雷 鋒,二、人生價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)與評(píng)價(jià),人生價(jià)值內(nèi)在的包含了人生的自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值兩個(gè)方面： 社會(huì)價(jià)值-個(gè)體的人生活動(dòng)對(duì)社會(huì)、他人所具有的價(jià)值。衡量標(biāo)準(zhǔn)是個(gè)體對(duì)社會(huì)和他人的貢獻(xiàn)。 自我價(jià)值-個(gè)體的人生活動(dòng)對(duì)自己的生存和發(fā)展所具有的價(jià)值。表現(xiàn)為對(duì)自身物質(zhì)和精神需要的滿足程度。 二者的關(guān)系：相互區(qū)別、密不可分、相互依存。,（一）人生的自我價(jià)值與社會(huì)價(jià)值,“每個(gè)人是手段同時(shí)又是
12、目的，而且只有成為他人的手段才能達(dá)到自己的目的，并且只有達(dá)到自己的目的才能成為他人的手段，這種相互關(guān)聯(lián)是一個(gè)必然的事實(shí)。” 馬克思恩格斯全集 人生的自我價(jià)值是個(gè)體生存和發(fā)展的必要條件。 人生的社會(huì)價(jià)值是實(shí)現(xiàn)人生自我價(jià)值的基礎(chǔ)，沒有社會(huì)價(jià)值，人的自我價(jià)值就無法存在。,對(duì)個(gè)人與社會(huì)之間的關(guān)系的評(píng)價(jià)，對(duì)人生實(shí)踐的功過是 非的結(jié)論。 價(jià)值評(píng)價(jià)分為自我評(píng)價(jià)和社會(huì)評(píng)價(jià)。兩種評(píng)價(jià)應(yīng)該是統(tǒng) 一的。 人生價(jià)值評(píng)價(jià)的意義 調(diào)整個(gè)人與社會(huì)關(guān)系，指導(dǎo)人生方向；表明肯定或否 定、贊揚(yáng)或鄙棄，成為推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的杠桿。,（二）價(jià)值評(píng)價(jià),岳麓書院匾額,是非審之于己， 毀譽(yù)聽之于人。,人生三種境界貫穿奮斗過程,王國(guó)維談人生三大
13、境界： 昨夜西風(fēng)凋碧樹。獨(dú)上高樓，望盡天涯路。（晏殊蝶戀花）一心向往 衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。（柳永鳳棲梧）艱苦奮斗 眾里尋他千百度。驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。（辛棄疾青玉案元夕）實(shí)現(xiàn)成功,人生價(jià)值評(píng)價(jià)的根本尺度； 社會(huì)評(píng)價(jià)一個(gè)人的人生價(jià)值的普遍標(biāo)準(zhǔn)； 社會(huì)主義社會(huì)衡量人生價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)；,（三）人生價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn),金錢不能作為社會(huì)主義社會(huì)人生價(jià)值評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)。 金錢至上貶斥勞動(dòng)人民的人性，使人隨金錢增長(zhǎng)而道德墮落。 金錢至上貶斥勞動(dòng)，特別是存在分配不公的社會(huì)里，將嚴(yán)重?fù)p害勞動(dòng)者的積極性。 金錢至上使人喪失長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)而貪圖眼前利益，陷入發(fā)展的盲區(qū)。,奴隸社會(huì)占有奴隸數(shù)目的多少。 封建社會(huì)等級(jí)與
14、特權(quán)。 資本主義社會(huì)金錢和資本。 社會(huì)主義社會(huì)勞動(dòng)和奉獻(xiàn)。其體現(xiàn)是：為人民服務(wù)。,不同的社會(huì)，存在不同的人生價(jià)值評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)。,評(píng)價(jià)方法： 堅(jiān)持能力有大小與貢獻(xiàn)須盡力相統(tǒng)一； 堅(jiān)持物質(zhì)貢獻(xiàn)與精神貢獻(xiàn)相統(tǒng)一； 堅(jiān)持完善自身與貢獻(xiàn)社會(huì)相統(tǒng)一； 堅(jiān)持動(dòng)機(jī)與效果相統(tǒng)一。,（四）人生價(jià)值的評(píng)價(jià),奉獻(xiàn)與索取 “一個(gè)人的價(jià)值，不在于他取得什么，而是看他貢獻(xiàn)了什么。 ” 愛因斯坦,“人生的意義在于貢獻(xiàn)而不在于索取。 ” 張海迪,三、人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)的條件, 要從社會(huì)客觀條件出發(fā)。 要與符合社會(huì)發(fā)展規(guī)律、具有客觀真理性的主導(dǎo)價(jià)值目標(biāo)相一致。,（一）人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)的社會(huì)條件：, 要從個(gè)體自身?xiàng)l件出發(fā)。 不斷提高自身的能力
15、，增強(qiáng)實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的本領(lǐng)。 立足于現(xiàn)實(shí)，堅(jiān)守崗位做貢獻(xiàn)。 要有自強(qiáng)不息的精神。,（二）人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)的個(gè)人條件,四、在實(shí)踐中創(chuàng)造有價(jià)值的人生,在實(shí)踐中： 與人民群眾相結(jié)合 與社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合 艱辛知人生、實(shí)踐長(zhǎng)才干！,“人的一生只能享受一次青春， 當(dāng)一個(gè)人在年輕的時(shí)候 就把自己的人生與人民的事業(yè) 緊密相連， 他所創(chuàng)造的就是永恒的青春?！?第三節(jié) 科學(xué)對(duì)待人生環(huán)境,一、協(xié)調(diào)自我身心關(guān)系 二、協(xié)調(diào)個(gè)人與他人的關(guān)系 三、協(xié)調(diào)個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系 四、協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系,一、協(xié)調(diào)自我身心關(guān)系,身：生理組織、身體機(jī)能 心：心理、精神活動(dòng)知、情、意,（一）人的“身” 、“心”兩個(gè)方面：,內(nèi)外因的分析 內(nèi)因：特定生
16、理期 外因：社會(huì)環(huán)境,（二）思考當(dāng)前有些大學(xué)生產(chǎn)生心理問題的原因,樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀； 掌握應(yīng)對(duì)心理問題的科學(xué)方法； 合理地調(diào)控情緒； 積極參加集體活動(dòng)，增進(jìn)人際交往；,（三）保持心理健康的途徑和方法,二、協(xié)調(diào)個(gè)人與他人的關(guān)系,平等原則； 誠(chéng)信原則； 寬容原則； 互助原則；,（一）應(yīng)堅(jiān)持的原則：,“主觀為自己，客觀為別人”； “人性自私”； 合理利己主義； 為人民服務(wù)；,思考,1.把人的本質(zhì)歸結(jié)為自然屬性，混淆了人與動(dòng)物的區(qū)別。 人不能成為衣冠禽獸。 2.把自然屬性等同于自私本性。 人的生理機(jī)能不具備道德價(jià)值； 人的生理機(jī)能與自私?jīng)]有必然聯(lián)系。 3.不符合歷史事實(shí)。 人類有350
17、萬(wàn)年的歷史，在只有67千年的階級(jí)社會(huì)中，才有了自私的觀念。大部分歷史是沒有自私的觀念的。,駁“人性自私論”：,正確認(rèn)識(shí)競(jìng)爭(zhēng)； 正確認(rèn)識(shí)合作；“眾人拾柴火焰高” 處理好二者的關(guān)系,（二）正確認(rèn)識(shí)和處理競(jìng)爭(zhēng)與合作的關(guān)系,三、協(xié)調(diào)個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系,“人是最名副其實(shí)的政治動(dòng)物，不僅是一種合群的動(dòng)物，而且是只有在社會(huì)中才能獨(dú)立的動(dòng)物” 個(gè)人與社會(huì)的對(duì)立統(tǒng)一： 正確認(rèn)識(shí)個(gè)體性與社會(huì)性的統(tǒng)一關(guān)系； 正確認(rèn)識(shí)個(gè)人需要與社會(huì)需要的統(tǒng)一關(guān)系； 正確認(rèn)識(shí)個(gè)人利益與社會(huì)利益的統(tǒng)一關(guān)系； 正確認(rèn)識(shí)享受個(gè)人權(quán)利、自由與承擔(dān)社會(huì)責(zé)任、義務(wù)的統(tǒng)一關(guān)系；,四、協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系,（一）正確認(rèn)識(shí)人對(duì)自然的依存關(guān)系。 （二）科學(xué)把握人對(duì)自然的改造勞動(dòng)； （三）深入理解人與自然關(guān)系的實(shí)質(zhì)；,關(guān)鍵詞： 科學(xué)發(fā)展觀； 可持續(xù)發(fā)展； 節(jié)約型社會(huì) ；,小結(jié),1.樹立正確的人生觀 2.創(chuàng)造有價(jià)值的人生 3.科學(xué)的對(duì)待人生環(huán)境,
思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)
