九年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè) 第四單元 14《應(yīng)有格物致知精神》課件 （新版）新人教版

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1、應(yīng)有格物致知精神,丁肇中,明確目標(biāo),1.找準(zhǔn)中心論點(diǎn) 2.分析舉例論證和道理論證,丁肇中（1936）美籍華裔物理學(xué)家。1936年1月27日出生于美國(guó)。三個(gè)月后隨父母回到中國(guó)。1956年到美國(guó)密執(zhí)安大學(xué)學(xué)習(xí)，1960年獲得科學(xué)碩士學(xué)位，1962年獲得（物理學(xué)）哲學(xué)博士學(xué)位。,給 下列紅色字的注音,瞭望 授予 彷徨 袖手旁觀 埋沒(méi) 不知所措,lio,y,pnghung,xi,m,cu,理清文章結(jié)構(gòu)：,按照“提出問(wèn)題分析問(wèn)題決問(wèn)題”的結(jié)構(gòu)給全文劃分層次并歸納意思。 自學(xué)指導(dǎo)：速讀課文，找出過(guò)渡句和各段的關(guān)鍵句，給文章劃分層次，并概括各部分大意，五分鐘后比誰(shuí)回答的正確。,第一部分（l段）：提出問(wèn)題。

2、中國(guó)學(xué)生應(yīng)該怎樣了解自然科學(xué)？ 第二部分（212段）：分析問(wèn)題。指出傳統(tǒng)教育的弊病，論述“格物致知精神”在科學(xué)上的重要性。 第三部分（13）解決問(wèn)題。強(qiáng)調(diào)我們需要培養(yǎng)實(shí)驗(yàn)的精神的意義并對(duì)我們這一代提出希望。,第二部分（212段）：分析問(wèn)題。 第一層（25段）： 分析中國(guó)教育不重視格物致知的社會(huì)根源。舉例王陽(yáng)明的格物是格已，這種觀點(diǎn)不能適用于現(xiàn)在的世界。 第二層（610段）： 分析實(shí)驗(yàn)精神在科學(xué)上的重要性。 第三層（1112段）： 分析在這種文化背景下中國(guó)學(xué)生的現(xiàn)狀。,理解內(nèi)容：,1.課文論述的話題是什么？ 作者的觀點(diǎn)是怎樣的？ 自學(xué)指導(dǎo)：瀏覽課文，找到題干中關(guān)鍵詞在文中出現(xiàn)的區(qū)間，并進(jìn)行適當(dāng)?shù)?/p>

3、圈化，以典型的句子或詞語(yǔ)回答，五分鐘內(nèi)看誰(shuí)找得又對(duì)又好。,1.課文論述的話題是什么？作者的觀點(diǎn)是怎樣的？,談?wù)勚袊?guó)學(xué)生應(yīng)該怎樣學(xué)習(xí)自然科學(xué)。 應(yīng)有格物致知精神。,歸納論證方法：,你認(rèn)為文章運(yùn)用了怎樣的論證方法，請(qǐng)舉例說(shuō)明。 自學(xué)指導(dǎo)：速讀課文，回顧常見(jiàn)的論證方法，從文中找到相應(yīng)語(yǔ)段，并做標(biāo)記或批注。,,舉例論證 道理論證,總結(jié):,本文就中國(guó)學(xué)生的現(xiàn)狀，指出格物致知的重要性和真正意義，希望我們這一代要培養(yǎng)實(shí)驗(yàn)的精神。文章用擺事實(shí)講道理論證了中心論點(diǎn)。,,一、論點(diǎn)：應(yīng)有格物致知精神,三、論證方法：舉例論證 . 道理論證,二、論證結(jié)構(gòu):,分析問(wèn)題,得出結(jié)論,必須重視格物致知精神,(3---12),

4、(13),提出論題,,首先，指出傳統(tǒng)教育的弊端。,然后，分析科學(xué)上的實(shí)驗(yàn)精神的重要性。,接著，指出當(dāng)今的中國(guó)學(xué)生依然輕視實(shí)驗(yàn)精神。,(1---2),談?wù)勚袊?guó)學(xué)生應(yīng)該怎樣學(xué)習(xí)自然科學(xué)。,1大學(xué)中庸論語(yǔ)孟子 2B 3（1）一帆風(fēng)順（2）袖手旁觀 1舉研究竹子的例子證明實(shí)驗(yàn)的過(guò)程不是通過(guò)消極的觀察，而是要積極的動(dòng)手栽種，研究竹子的生長(zhǎng)過(guò)程和進(jìn)行科學(xué)的觀察。 2實(shí)驗(yàn)的過(guò)程不是毫無(wú)選擇的測(cè)量，而是需要小心具體的計(jì)劃，要有一個(gè)適當(dāng)?shù)哪繕?biāo)。 3舉“我”個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)證明“用功”埋頭讀書(shū)，對(duì)于實(shí)際的需要毫無(wú)幫助，這屬于舉例論證。 4真正的格物致知精神不但在研究學(xué)術(shù)中不可缺少，而且在應(yīng)付今天的世界環(huán)境中也是不可少的。 5第一，尋求真理的惟一途徑是對(duì)事物進(jìn)行客觀的探索；第二，探索的過(guò)程不是袖手旁觀，而是進(jìn)行有想像力的、有計(jì)劃的探索。,