精編國開中央電大 2020年1月國開(中央電大)行管專科《政治學(xué)原理》期末考試試題及答案

《精編國開中央電大 2020年1月國開(中央電大)行管專科《政治學(xué)原理》期末考試試題及答案》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《精編國開中央電大 2020年1月國開(中央電大)行管?？啤墩螌W(xué)原理》期末考試試題及答案（7頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。

1、國開中央電大 2020年1月國開(中央電大)行管?？啤墩螌W(xué)原理》期末考試試題及答案 2020年1月國開(中央電大)行管專科《政治學(xué)原理》期末考試試題及答案 說明：試卷號碼：2208 課程代碼：02031 考試及成績：考試方式為閉卷、形考手段紙質(zhì)(30%)、終考手段為紙質(zhì)(70%)。 一、選擇題 1.根據(jù)(D)的觀點，人是一種社會的動物，人的本性就是要過一種社會集體生活。 A.柏拉圖 B.西塞羅 C.蘇哥拉底 D.亞里士多德 2.政治學(xué)研究最常見、最傳統(tǒng)的方法是(B)。 A.制度研究途徑 B.權(quán)力研究途徑 C.政策過程研究途徑 D.政治功能研究途

2、徑 3.政治參與實際上乃是公民行使以(D)為核心的公民權(quán)利的過程。 A.咨詢權(quán) B.知情權(quán) C.罷免權(quán) D.普選權(quán) 4.人們把古希臘(A)的“哲學(xué)王”思想看作是精英主義的最早表述。 A.柏拉圖 B.亞里士多德 C.西塞羅 D.蘇哥拉底 5.綜合現(xiàn)代國家憲法的內(nèi)容及其精神實質(zhì)來看，憲法對國家政權(quán)組織建構(gòu)提出了如下原則要求(ABD)。 A.權(quán)力制約原則 B.法治原則 C.監(jiān)督原則 D.人民主權(quán)原則 6.(B)精辟地論述道：“一切有權(quán)力的人都容易濫用權(quán)力，這是萬古不易的一條經(jīng)驗。有權(quán)力的人們使用權(quán)力一直遇有界限的地方才休止?！乐篂E用權(quán)力，就必須以權(quán)力約

3、束權(quán)力。” A.密爾 B.孟德斯鳩 C.盧梭 D.托克維爾 7.在2000多年的歷史演變中，(B)學(xué)說成為與中央集權(quán)的君主專制體制最相匹配的政治意識形態(tài)。 A.墨家 B.儒家 C.法家 D.道家 8.意大利馬克思主義政治理論家(D)在分析西方資本主義國家特點的時候指出，國家統(tǒng)治＝暴力＋文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，其中，擁有文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)使其政治統(tǒng)治合理化。 A.哈貝馬斯 B.伯恩斯坦 C.馬佐尼 D.葛蘭西 9.現(xiàn)代國家的選舉原則主要有(ABCD)。 A.平等選舉原則 B.直接選舉原則 C.間接選舉原則 D.普遍選舉原則 10.民主的限度包括(ACD)。

4、A.以不產(chǎn)生多數(shù)人對少數(shù)人的暴政為限度 B.以不干涉政黨活動為限度 C.以不干涉社會自主為限度 D.以不侵入“私人領(lǐng)域”為限度 二、填空 11.____方案政治設(shè)計的核心是尋求一個清官明君式的好人統(tǒng)治，這是“人治”社會的政治設(shè)計思路。 理想主義 12.現(xiàn)代意義的政治參與思想是源自于近代民主理論中有關(guān)____的思想。 人民權(quán)利 13.19世紀(jì)，由于____的發(fā)展、教育的普及、社會等級觀念的淡化以及公民選舉權(quán)的擴(kuò)大，民主得到了真正開發(fā)的機(jī)會，從而在歐美發(fā)達(dá)國家實現(xiàn)了從理論向制度的轉(zhuǎn)化。 市場經(jīng)濟(jì) 14.____是監(jiān)督的本質(zhì)之所在。 制約權(quán)力

5、15.近代西方政治科學(xué)的奠基人被認(rèn)為是____。 馬基雅維利 16.民主的基礎(chǔ)與前提是倡導(dǎo)____和個人獨立。 寬容精神 三、名詞解釋 17.公共利益：是政治共同體(國家)內(nèi)全體成員共同利益的統(tǒng)稱，它是全體社會成員在一定社會基礎(chǔ)之上所形成的總體意志和要求的表達(dá)，是個人利益和團(tuán)體利益上升到全社會范圍內(nèi)的利益意志的表現(xiàn)。 18.總統(tǒng)共和制：是指總統(tǒng)與議會均由選舉產(chǎn)生，總統(tǒng)與議會分享實際權(quán)力。總統(tǒng)既是國家元首，也是政府首腦，直接領(lǐng)導(dǎo)政府，掌管最高行政權(quán)。政府成員由總統(tǒng)提名并經(jīng)議會通過后產(chǎn)生，對總統(tǒng)負(fù)責(zé)。議會掌握立法權(quán)，但不能選舉產(chǎn)生總統(tǒng)，也不能對政府表示不信

6、任。同時，總統(tǒng)也元權(quán)解散議會。總統(tǒng)與議會之間存在權(quán)力制衡關(guān)系。 19.意識形態(tài)：是一種具有行動取向的信念體系，一種指導(dǎo)和激發(fā)政治行為的綜合性的思想觀念。 四、簡答題 20.政黨區(qū)別于一般社會組織和利益集團(tuán)的特性是什么？ 答：(1)政黨的目標(biāo)是通過竟取政府職位而贏得政府權(quán)力； (2)政黨是一個擁有正式會員的較為穩(wěn)定的組織機(jī)構(gòu)； (3)政黨對政府政策的每一個問題都給以廣泛的關(guān)注； (4)政黨以一定程度的共同政治偏好和意識形態(tài)為基礎(chǔ)。 21.寬容和理性精神體現(xiàn)在政治上包含哪些內(nèi)容？ 答：寬容和理性精神是現(xiàn)代文明的精神實質(zhì)，它包括如下內(nèi)容： 一是尊重不同的思想

7、和信仰; 二是妥協(xié)精神; 三是每個人在行動與言論時應(yīng)當(dāng)考慮其后果，并承擔(dān)自己應(yīng)有的責(zé)任。 22.馬克思主義政治觀的基本內(nèi)容是什么？ 答：(1)政治是一種具有公共性的社會關(guān)系； (2)政治是經(jīng)濟(jì)的集中體現(xiàn)； (3)政治的根本問題是政治權(quán)力，也就是國家政權(quán)問題； (4)政治是有規(guī)律的社會現(xiàn)象，是科學(xué)，也是藝術(shù)。 五、論述題 23.試述“善治”模式的特征。 答：(1)善治模式的主體未必是政府，也無須依靠國家的強(qiáng)制力量來實現(xiàn)；(2)善治模式強(qiáng)調(diào)國家與社會的合作，模糊了公共領(lǐng)域與私人領(lǐng)域的明確界限，并且更加強(qiáng)調(diào)國家與社會的依賴關(guān)系；(3)善治是一個上下互動的

8、管理過程，它強(qiáng)調(diào)管理對象的參與；(4)善治還意味著管理方式和管理手段的多元化。 善治模式的特征： 第一，善治模式的主體未必是政府，也無須依靠國家的強(qiáng)制力量來實現(xiàn)。一直以來，公共權(quán)力中心的唯一性被默認(rèn)為是一個不可更迭的原則，但是善治理論卻使公共權(quán)力中心多元化。除了政府之外，各種機(jī)構(gòu)(包括社會的、私人的)只有得到公眾的認(rèn)可，才可以成為公共權(quán)力的中心。公共權(quán)力不再被政府所壟斷，使得政府與其他公共權(quán)力中心之間不再是管理者與被管理者的關(guān)系，而是平等合作，依賴互動的新型關(guān)系。 第二，善治模式強(qiáng)調(diào)國家與社會的合作，模糊了公共領(lǐng)域與私人領(lǐng)域的明確界限，并且更加強(qiáng)調(diào)國家與社

9、會的依賴關(guān)系。統(tǒng)治基本上局限在社會公共領(lǐng)域，所關(guān)聯(lián)的對象是一種二元對立式的國家與民眾。作為政府管理模式的善治與市場、社會自治組織、社會中介組織、社會獨立組織等具有許多聯(lián)系。存在于私人領(lǐng)域和第三領(lǐng)域的治理(如公司治理、社區(qū)治理)并不是一個封閉的系統(tǒng)，它們與政府的治理有著密切的聯(lián)系?，F(xiàn)代社會國家正在把原先由它獨自承擔(dān)的責(zé)任轉(zhuǎn)移給公民社會，后者包括各種私人部門和公民自愿性團(tuán)體，它們正在承擔(dān)越來越多的原先由國家承擔(dān)的責(zé)任。國家與社會之間、公共部門與私人部門之間的界限便日益變得模糊不清。但這種模糊與古代社會中國家與社會的未分化有著本質(zhì)的區(qū)別，當(dāng)代社會的模糊說明利益整合和聚合的程度，其前提是在社會利益的分

10、化程度非常發(fā)達(dá)，而古代社會中國家與社會的模糊卻是在社會利益的分化程度非常低的情況下發(fā)生的。 第三，善治是一個上下互動的管理過程，它強(qiáng)調(diào)管理對象的參與。統(tǒng)治的權(quán)力運行方向是自上而下的，它運用政府的政治權(quán)威，通過發(fā)號施令、制定政策和實施政策，對社會公共事務(wù)實行單一向度的管理。與此不同，善治則是一個上下互動的管理過程，它主要通過合作、協(xié)商、伙伴關(guān)系、確立認(rèn)同和共同的目標(biāo)等方式實施對公共事務(wù)的管理。善治的實質(zhì)在于建立在市場原則、公共利益和認(rèn)同之上的合作。它所擁有的管理機(jī)制主要不依靠政府的權(quán)威，而是合作網(wǎng)絡(luò)的權(quán)威，其權(quán)力向度是多元的、相互的，而不是單一的和自上而下的。善治組織的產(chǎn)生不是來自于授權(quán)，而是來自于協(xié)商，是由成員平等協(xié)商產(chǎn)生的。組織內(nèi)部的議事規(guī)則、辦事程序又經(jīng)過成員協(xié)商約定。決定事項的過程由于通過了徹底的民主協(xié)商，成員的意見能夠得到充分的表達(dá)，具有非常靈活的利益表達(dá)機(jī)制，能夠更好地體現(xiàn)公開、公平和公正。 第四，善治還意味著管理方式和管理手段的多元化。統(tǒng)治的典型模式是運用發(fā)號施令來達(dá)成目標(biāo)。而善治模式則認(rèn)為辦好事情的能力并不僅限于政府的權(quán)力，在公共事務(wù)的管理中，還存在著其他的管理方法和技術(shù)。政府應(yīng)該運用各種可行的辦法來達(dá)到公共事務(wù)的良好管理。