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1、【動(dòng)畫藝術(shù)論文】動(dòng)畫藝術(shù)應(yīng)用論文(9篇)第一篇:當(dāng)代動(dòng)畫藝術(shù)中傳統(tǒng)藝術(shù)精神價(jià)值研究摘要：中國傳統(tǒng)藝術(shù)歷史悠久，有豐富的文學(xué)作品和歷史典故，還有獨(dú)特的戲曲文化、水墨、剪紙、皮影等傳統(tǒng)藝術(shù)，這些都可以巧妙地運(yùn)用到動(dòng)畫創(chuàng)作中去，從而提升中國動(dòng)畫作品的藝術(shù)價(jià)值。在動(dòng)畫影片西游記之大圣歸來中，影片風(fēng)格雖然現(xiàn)代化，但傳統(tǒng)藝術(shù)融入得恰到好處，給大家呈現(xiàn)了一部東方魅力極強(qiáng)的動(dòng)畫盛宴。本文將通過對該動(dòng)畫影片中的傳統(tǒng)藝術(shù)進(jìn)行分析，從而體現(xiàn)出中國傳統(tǒng)藝術(shù)在當(dāng)代動(dòng)畫藝術(shù)中的價(jià)值。關(guān)鍵詞：中國傳統(tǒng)藝術(shù)；中國動(dòng)畫；傳承與創(chuàng)新動(dòng)畫作為一種新型的文化傳播形式，不僅承載著中國傳統(tǒng)文化的傳播，還傳遞著中國價(jià)值和民族思想。在中國的
2、早期動(dòng)畫中有很多以傳統(tǒng)藝術(shù)為主要表現(xiàn)形式的優(yōu)秀動(dòng)畫，例如，水墨動(dòng)畫、剪紙動(dòng)畫、等豐富的藝術(shù)表現(xiàn)形式。這些藝術(shù)形式擁有獨(dú)特的東方韻味，為中國動(dòng)畫的發(fā)展開辟了先河。但在多元文化沖擊的今天，面對日本，美國等優(yōu)秀動(dòng)畫對中國市場的沖擊，以及觀眾對流行文化的追捧，中國動(dòng)畫的發(fā)展受到阻礙。在快餐文化的當(dāng)下，這些傳統(tǒng)藝術(shù)的表現(xiàn)形式在動(dòng)畫制作上受到限制，不能更好地夸張表現(xiàn)，并且故事題材也受到極大的限制。為跟上觀眾的需求，急切丟掉傳統(tǒng)藝術(shù)形式，紛紛模仿國外動(dòng)畫片的制作方式，但效果依舊不盡如人意。相反在這一時(shí)期引進(jìn)的花木蘭，功夫熊貓等動(dòng)畫影片，美國人用自己的方式來詮釋中國的傳統(tǒng)文化卻受到了觀眾們的追捧?？梢姡谥袊?/p>
3、動(dòng)畫的發(fā)展中，應(yīng)巧妙地將傳統(tǒng)藝術(shù)與現(xiàn)代文化相結(jié)合，制作具有中國特色的動(dòng)畫片，使其擁有自己獨(dú)特的動(dòng)畫符號，有利于中國動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)的復(fù)興和輝煌。西游記之大圣歸來是一部根據(jù)中國傳統(tǒng)神話改編而成的3D動(dòng)畫影片。影片講述了江流兒在不經(jīng)意間解除了被壓在五行山下的孫悟空的封印，隨后二人便一同踏上了冒險(xiǎn)旅途的故事。整部影片技術(shù)成熟，風(fēng)格現(xiàn)代化，但影片中中國傳統(tǒng)元素隨處可見。無論是充滿民族色彩的畫風(fēng)，或是充滿戲曲元素的配樂，都充斥著濃厚的中國色彩。一、劇本中的傳統(tǒng)藝術(shù)在中國的傳統(tǒng)文學(xué)藝術(shù)中，有很多優(yōu)秀的文學(xué)作品，這些都可以作為動(dòng)畫劇本創(chuàng)作的靈感和依據(jù)。動(dòng)畫西游記之大圣歸來就取材于我國的四大名著之一西游記。然而它并不
4、是對內(nèi)容照搬，而是在內(nèi)容上推陳出新，創(chuàng)造屬于其本身的主題內(nèi)涵。影片中的大圣已不僅僅是只會(huì)降妖除魔的大英雄，他被賦予了更多人的性情和特征在里面。從而將傳統(tǒng)文學(xué)藝術(shù)得到了更好更新的展現(xiàn)。二、影片角色設(shè)定中的傳統(tǒng)藝術(shù)影片中大圣的設(shè)定顛覆了傳統(tǒng)美猴王的形象，但是傳統(tǒng)的中國元素卻依然存在，這樣既添加了新意，又保留了傳統(tǒng)藝術(shù)的精髓，深受觀眾們的喜愛。例如大圣的頭部設(shè)定，設(shè)計(jì)師借鑒了中國傳統(tǒng)的京劇臉譜。在京劇臉譜中，孫悟空的面部被紅色包圍，在影片中大圣臉上也能夠看到有粉紅色圍繞著。在大圣的服飾設(shè)計(jì)上，也運(yùn)用了中國傳統(tǒng)服飾藝術(shù)。開場大圣身著戰(zhàn)袍，紅白相間的鎧甲，一條長長的紅色斗篷，頭頂兩根長翎子，這些設(shè)定都來
5、自動(dòng)畫片大鬧天宮中的經(jīng)典造型，喚起了觀眾們兒時(shí)的記憶，同時(shí)也致敬了這部經(jīng)典的國產(chǎn)動(dòng)畫影片。在影片后半部大圣與大肉蟲打斗時(shí)穿的銀色鎧甲，則是汲取了唐代鎧甲設(shè)計(jì)中的傳統(tǒng)元素。這些借鑒都使角色獨(dú)具中國藝術(shù)氣質(zhì)。在角色動(dòng)作設(shè)計(jì)上，導(dǎo)演也將傳統(tǒng)藝術(shù)融入到其中。影片中一些打斗的動(dòng)作吸取了中國傳統(tǒng)武俠影片中的動(dòng)作設(shè)計(jì)1，而動(dòng)畫利用其不受外在因素影響的優(yōu)勢，能夠?qū)⑦@些動(dòng)作更夸張地展現(xiàn)出來，使表演更加形象生動(dòng)。在江流兒剛遇到大圣時(shí)，在一塊大石頭上手舞足蹈地給大圣講他在戲曲里聽到的關(guān)于齊天大圣的戲文，導(dǎo)演將傳統(tǒng)戲曲里人物的表演賦予到江流兒身上，顯得更加滑稽有趣，加深了觀眾對影片角色的喜愛。三、影片畫面設(shè)定中的傳統(tǒng)
6、藝術(shù)影片背景運(yùn)用中國傳統(tǒng)寫意山水畫，與近處模型場景相結(jié)合，寫意與寫實(shí)交相輝映，虛實(shí)得當(dāng)，營造出帶有中國古典韻味的動(dòng)畫場景。在影片中，遠(yuǎn)處的背景運(yùn)用中國的寫意畫法，顯得悠遠(yuǎn)而神秘，與近處古香古色的建筑相得益彰。影片畫面的設(shè)計(jì)中還加入了皮影這一古典元素。皮影戲是中國傳統(tǒng)藝術(shù)中的瑰寶。在影片的開頭，導(dǎo)演以一小段皮影戲開場，明確了故事發(fā)生的時(shí)間和地點(diǎn)，增添了傳統(tǒng)藝術(shù)的氣息，用在此處恰到好處。四、配樂中的傳統(tǒng)藝術(shù)動(dòng)畫是一門別具一格的視聽藝術(shù)，優(yōu)秀的動(dòng)畫電影音樂能夠烘托影片的氣氛，推動(dòng)故事情節(jié)發(fā)展，深化角色的內(nèi)心思想，加深觀眾對影片的理解。中國傳統(tǒng)音樂藝術(shù)中，戲曲較為廣泛，還有以琴，鼓，二胡，笙簫等為演奏
7、樂器的音樂。這些傳統(tǒng)音樂風(fēng)格鮮明，與西洋樂器相結(jié)合運(yùn)用到動(dòng)畫電影中，使中國動(dòng)畫別具一格。在西游記之大圣歸來中音樂創(chuàng)作者多處運(yùn)用中國味十足的京劇，琵琶樂曲，以及笛子，鼓等中國味濃厚的樂器2，并與現(xiàn)代流行音樂相結(jié)合，展現(xiàn)了中國傳統(tǒng)音樂藝術(shù)在當(dāng)代動(dòng)畫創(chuàng)作中的價(jià)值。影片開頭用傳統(tǒng)的畫外音進(jìn)入，并伴著中國戲曲的響起，給人重溫兒時(shí)看大鬧天空時(shí)的激動(dòng)心情。影片還多處利用傳統(tǒng)弦樂器對角色心理進(jìn)行描寫。例如大圣和江流兒在河灘上休息對話時(shí)，大圣幾次不小心被大石頭砸到腳，疼痛難忍，但是為了在江流兒面前不失顏面，一直咬牙忍耐，創(chuàng)作者運(yùn)用中國傳統(tǒng)弦樂器彈奏出跌宕起伏的音樂，其中的高低變化展現(xiàn)出大圣疼痛的程度，表現(xiàn)出其撕心裂肺的疼痛卻死要面子的內(nèi)心活動(dòng)?？梢姡萌R塢形式的動(dòng)畫影片與中國傳統(tǒng)藝術(shù)相結(jié)合可以創(chuàng)造出更受歡迎的動(dòng)畫影片。傳統(tǒng)藝術(shù)形式在當(dāng)代動(dòng)畫藝術(shù)中的運(yùn)用，讓中國傳統(tǒng)藝術(shù)在國際舞臺(tái)上得到認(rèn)可。但在傳統(tǒng)藝術(shù)精神的傳承上要取舍得當(dāng)，繼承與創(chuàng)新并存，才能更好地將傳統(tǒng)文化的精神展現(xiàn)給觀眾，實(shí)現(xiàn)它的價(jià)值，創(chuàng)造出更多更好的動(dòng)畫作品。參考文獻(xiàn)1.李雪西游記之大圣歸來國產(chǎn)動(dòng)漫的東方情懷J.大舞臺(tái)2015/11.2.黎靜豫淺析電影西游記之大圣歸來的音樂魅力J.當(dāng)代音樂2015/10.
【動(dòng)畫藝術(shù)論文】動(dòng)畫藝術(shù)應(yīng)用論文(9篇)
