達(dá)斡爾族民間傳統(tǒng)音樂(lè)的珍視

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1、達(dá)斡爾族民間傳統(tǒng)音樂(lè)的珍視 達(dá)斡爾族民間傳統(tǒng)音樂(lè)的珍視 2015/12/10 《作家雜志》2015年第十六期 達(dá)斡爾族是北方少數(shù)民族中具有代表性的一支，它在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展過(guò)程中，形成了具有本民族特色的、展現(xiàn)本民族人民智慧與才智的傳統(tǒng)音樂(lè)。該傳統(tǒng)音樂(lè)的繼承與發(fā)揚(yáng)對(duì)于我國(guó)傳統(tǒng)文化具有非常重要的藝術(shù)價(jià)值。 一、達(dá)斡爾族概述與傳統(tǒng)音樂(lè)劃分 達(dá)斡爾族主要分布在內(nèi)蒙古自治區(qū)、黑龍江省，有著自己本民族通用的語(yǔ)言，但是原文字已經(jīng)丟失，現(xiàn)在使用的是以拉丁字母為基礎(chǔ)的文字，

2、大部分人都通曉漢語(yǔ)和蒙古族語(yǔ)，其文化具有民族性與地域性。達(dá)斡爾族人以大雜居小聚居的方式生活在遠(yuǎn)離人煙，偏僻深遠(yuǎn)的深山老林中，這種獨(dú)特的生活方式造成了達(dá)斡爾族獨(dú)特的風(fēng)俗習(xí)慣，直接影響了其民間傳統(tǒng)音樂(lè)的形成與發(fā)展，音樂(lè)與日常生活相互融合，用音樂(lè)傳遞感情，抒發(fā)情懷。達(dá)斡爾族的傳統(tǒng)音樂(lè)內(nèi)容豐富、題材廣泛，按照其表演形式的不同，可將其分為“扎恩達(dá)勒”、“哈庫(kù)麥勒”“、烏欽調(diào)”“、雅德根伊若”四類： 1扎恩達(dá)勒扎恩達(dá)勒是達(dá)斡爾族傳統(tǒng)音樂(lè)的主體，是其最為古老的形式?！霸币鉃楦嬷?，達(dá)勒”是把自己的情緒告知?jiǎng)e人“，扎恩達(dá)勒”直譯為“歌”即通過(guò)歌聲，傳達(dá)感情，把自己心中的喜怒哀樂(lè)告知?jiǎng)e人，類似于山歌或小

3、調(diào)類歌曲，一般是成年人在采伐、打獵、放牧、采摘時(shí)吟唱的歌曲，其內(nèi)容和曲調(diào)隨著演唱者所處的環(huán)境和心情而改變，沒(méi)有明確的界定，但大致相同。歌曲多以日常生活為題材，歌唱達(dá)斡爾族的生產(chǎn)、生活等場(chǎng)景，曲調(diào)高亢、奔放、豪邁，如《四季歌》與《十二月》等。扎恩達(dá)勒又可以分為無(wú)詞和有詞兩種。無(wú)詞扎恩達(dá)勒顧名思義就是沒(méi)有歌詞，全曲以“訥耶呢耶”這類的襯詞來(lái)唱，多是即興創(chuàng)作的歌曲，曲調(diào)或是悲傷低沉，或是高亢激昂，隨歌唱者的心情而走，不受聲律的約束，較為自由靈活；有詞扎恩達(dá)勒則是有著明確唱詞，確定的曲體，一般可劃分為曲詞即興、曲固定詞即興、曲即興詞固定、曲詞固定四種。有歌頌英雄的，有思念親人的，有表達(dá)愛(ài)情的等等，內(nèi)容

4、十分豐富。 2哈庫(kù)麥勒哈庫(kù)麥勒是達(dá)斡爾族典型的歌舞音樂(lè)，用于哈庫(kù)麥勒中演唱，有些地區(qū)也稱其為“魯日格勒”“、罕肯拜”，有“燃燒“的意思。哈庫(kù)麥勒的題材有限，一般只用于春節(jié)、歡慶豐收、在重大節(jié)日、農(nóng)閑時(shí)使用，多是表達(dá)人們興奮、愉悅、滿足的心情。與扎恩達(dá)勒不同，哈庫(kù)麥勒多是以年輕的女子為主，男子一般不會(huì)參與。哈庫(kù)麥勒的襯詞十分多，約達(dá)四五十種。它與扎恩達(dá)勒相同，也是以日常生活和生產(chǎn)勞作為創(chuàng)作的主題。代表作《農(nóng)夫打兔》《彎彎的樹(shù)》等。哈庫(kù)麥勒有著固定的表演形式，可將其分為三段：第一段，賽歌段，以歌為主，舞蹈為輔，歌曲低沉徐緩、委婉；第二段，為賽舞段，舞蹈為主，歌為輔。歌曲悠越、熱烈、激昂；第三

5、段，為“打斗段”。雙方呼號(hào)打斗，戰(zhàn)斗不止，直到一方倒地為止。雙方用有節(jié)奏的呼號(hào)對(duì)應(yīng)，直至一方取得勝利。所以整個(gè)過(guò)程的節(jié)奏都是激昂亢奮的。 3烏欽調(diào)“烏欽”也稱“烏春”，是達(dá)斡爾族一種吟誦式的民間說(shuō)唱形式。說(shuō)唱音樂(lè)是達(dá)斡爾族最為古老，最受愛(ài)戴的一種音樂(lè)形式，由特定的說(shuō)唱人傳誦唱述。借助音樂(lè)，與語(yǔ)言相融，表達(dá)說(shuō)唱者的情感，講述他們的故事，是寓教于樂(lè)的成功典范。達(dá)斡爾族的說(shuō)唱音樂(lè)藝術(shù)價(jià)值極高，它沒(méi)有華麗的唱詞和激動(dòng)人心的曲調(diào)，但卻以其平實(shí)樸素的話語(yǔ)，歌唱了達(dá)斡爾族人民的思想情感與樸實(shí)的生產(chǎn)勞作，撼動(dòng)了他們的內(nèi)心，直擊內(nèi)心最為柔軟的一部分，引起人民群眾的共鳴，深受族民們的喜愛(ài)。其中，最廣為流傳的

6、就是《少郎和岱夫》，講述了在齊齊哈爾地區(qū)，達(dá)斡爾族人反抗階級(jí)壓迫，奮勇抗?fàn)幍墓适?。烏欽調(diào)根據(jù)音樂(lè)的體裁劃分為三類，即小段小唱、長(zhǎng)篇敘事歌、吟誦調(diào)。小段小唱和長(zhǎng)篇敘述歌類似于民歌，有時(shí)會(huì)與扎恩達(dá)勒混淆。烏欽調(diào)的一個(gè)最重要的形式就是吟誦調(diào)，音樂(lè)結(jié)構(gòu)完整，一般由序言、正文和尾聲三部分構(gòu)成。吟誦調(diào)的曲調(diào)比較平靜低緩，既是吟唱也是吟誦，具有充分的韻律美。 4雅德根伊若雅德根伊若是達(dá)斡爾族用于祭祀使用的宗教歌曲。雅德根是薩滿教的巫師，雅德根伊若是由雅德根獨(dú)唱或領(lǐng)唱，由數(shù)名年輕男子伴唱，因此也稱“薩滿調(diào)”。它與扎恩達(dá)勒、哈庫(kù)麥勒、烏春均不同，帶有一定的“神”的色彩，只能用于特定的場(chǎng)合。曲調(diào)講究對(duì)稱和諧

7、，對(duì)曲律有著嚴(yán)格的要求。薩滿調(diào)與達(dá)斡爾族的民歌類似，但在唱詞上有所不同，語(yǔ)言比較夸張，在演奏時(shí)還需要借助鼓聲與舞蹈時(shí)衣飾撞擊的環(huán)佩聲，節(jié)奏韻律更加鮮明，別具一番特色。 二、達(dá)斡爾族傳統(tǒng)音樂(lè)的特征與衍變 任何音樂(lè)形式的形成都不是一蹴而就的，都會(huì)經(jīng)歷一個(gè)由簡(jiǎn)單到復(fù)雜、由低級(jí)到高級(jí)的漸變過(guò)程。而且，音樂(lè)也要懂得推陳出新，沒(méi)有音樂(lè)形式是一陳不變的，都需要進(jìn)行創(chuàng)新、需要不斷地變通，吸收其他音樂(lè)文化的精華，為自己所用，力求不被日益發(fā)展的時(shí)代所淘汰，適應(yīng)這個(gè)時(shí)代，并將自己的音樂(lè)文化發(fā)揚(yáng)光大。達(dá)斡爾族的民間傳統(tǒng)音樂(lè)就是通過(guò)達(dá)斡爾族人民的不懈努力，逐漸蛻變發(fā)展直至今天的，它經(jīng)歷了一個(gè)由單句樂(lè)段到二句

8、體到三句體再到四句體最后到多句體的一個(gè)艱難的發(fā)展過(guò)程。單句樂(lè)段是達(dá)斡爾族最原始，最為古老的音樂(lè)形式，這是受達(dá)斡爾族的居住及生活特點(diǎn)影響。達(dá)斡爾族人民居住在深山密林中，唯一的生產(chǎn)生活方式就是采伐、放牧與打獵，因此單句樂(lè)段的傳統(tǒng)音樂(lè)完全可以滿足達(dá)斡爾族人民的生產(chǎn)生活需要。然而隨著歷史的發(fā)展，達(dá)斡爾族人民的生產(chǎn)生活方式發(fā)生改變，逐漸向農(nóng)牧業(yè)過(guò)渡，與外界的聯(lián)系也逐漸加強(qiáng)，人民開(kāi)始有更多的精力關(guān)注精神生活，而生活的豐富化也必將刺激著文化形式發(fā)生改變，人們已經(jīng)不滿足于單句樂(lè)段的音樂(lè)形式，因此單句樂(lè)段經(jīng)擴(kuò)展與衍變，形成了二句體。二句體與單句樂(lè)段不同，具有對(duì)稱性等特點(diǎn)，結(jié)構(gòu)比較完備平整。二句體由于規(guī)模和句式都

9、比較短小，經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的使用，依然逃不過(guò)被淘汰的命運(yùn)，因此達(dá)斡爾族人民又開(kāi)始尋求改變，他們開(kāi)始對(duì)二句體進(jìn)行擴(kuò)展衍變，找尋更為復(fù)雜與完善的曲體，三句體由此產(chǎn)生，它是單句體不斷衍變，在二句體基礎(chǔ)上不斷重復(fù)詞句的結(jié)果。然而，三句體的一個(gè)致命的弱點(diǎn)就是本身不對(duì)稱、不平衡，這決定了它不過(guò)是音樂(lè)形式發(fā)展過(guò)程中的一個(gè)過(guò)渡過(guò)程，其命運(yùn)逃不過(guò)改變。四句體則是比較完善的曲體，有的由單句衍變而來(lái)，有的由二句體與三句體擴(kuò)展而來(lái)，從結(jié)構(gòu)的呼應(yīng)與對(duì)稱完整來(lái)看，都是符合達(dá)斡爾族人民需要、適應(yīng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的曲體。在這一時(shí)期，達(dá)斡爾族開(kāi)始更多地與漢族人民進(jìn)行交往，對(duì)漢族文化進(jìn)行學(xué)習(xí)與吸收，并將其融入到本民族的歌曲中，由此達(dá)斡爾族的

10、音樂(lè)發(fā)展進(jìn)入鼎盛時(shí)期。隨著人們?nèi)粘Ｉ顑?nèi)容的日益豐富，文化水平的逐步提高，歌詞內(nèi)容更為豐富，句式增多，多句體由此產(chǎn)生。多句體是由四句體重復(fù)而來(lái)，在對(duì)稱性方面有所減弱，其意義也不是很大。達(dá)斡爾族傳統(tǒng)音樂(lè)在曲體上的衍變，始終與該民族的歷史、經(jīng)濟(jì)、文化、宗教密切相連，可以說(shuō)，民族的經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，是曲體發(fā)展的重要原因。 三、達(dá)斡爾族民間傳統(tǒng)文化發(fā)展與探尋 達(dá)斡爾族的民間傳統(tǒng)音樂(lè)是我國(guó)文化藝術(shù)寶庫(kù)的瑰寶，國(guó)家為保護(hù)這些傳統(tǒng)音樂(lè)做了不懈的努力。新中國(guó)成立后，就開(kāi)始著手開(kāi)始保護(hù)工作，對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)進(jìn)行挖掘、搜集、整理和保護(hù)。1952年，達(dá)斡爾族民歌第一次被收錄在由新聞出版社出版的《東蒙民歌選》。1

11、981年，我國(guó)第一次以“達(dá)斡爾民歌”名義發(fā)行了第一本《達(dá)斡爾族詩(shī)歌》。國(guó)家在保護(hù)傳統(tǒng)音樂(lè)方面做的還有很多，然而受多種因素的制約，對(duì)達(dá)斡爾族民間傳統(tǒng)文化的挖掘與保護(hù)工作，還存在很多的不足：首先，繼承有余，創(chuàng)新不足。國(guó)家雖采取了措施，使達(dá)斡爾族的傳統(tǒng)音樂(lè)文化被傳承了下來(lái)，但是并沒(méi)有給予創(chuàng)新發(fā)展，達(dá)斡爾族的文化仍沿襲了以往的風(fēng)格，與高速發(fā)展的現(xiàn)代社會(huì)有點(diǎn)格格不入，缺少了時(shí)代特征，處于邊緣化。如果不進(jìn)行創(chuàng)新，最終的結(jié)果依然是消失在歷史長(zhǎng)河中。其次，沒(méi)有形成一套完整的編制。達(dá)斡爾族的文化作品數(shù)量巨大，但卻是零星的散落在各地，或在單個(gè)的藝術(shù)家與收藏家手中，國(guó)家并沒(méi)有把這些作品收歸一處，也沒(méi)有專門的機(jī)構(gòu)來(lái)研

12、究這些傳統(tǒng)音樂(lè)，其價(jià)值沒(méi)有得到展現(xiàn)，使這些瑰寶都蒙上了暗淡的色彩。國(guó)家應(yīng)該把散落在各處的作品收歸一處，設(shè)立專門的研究機(jī)構(gòu)，給予充足的資金及人力支持。再次，行動(dòng)力不足。對(duì)于這些傳統(tǒng)音樂(lè)的保護(hù)還只是停留在討論的層面，該怎么做，應(yīng)該采取怎樣的措施，還在討論階段，還沒(méi)有采取具體的行動(dòng)。對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)的保護(hù)不僅僅是申報(bào)國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，還需要各部門全力配合，協(xié)同合作，齊抓共管。保護(hù)不是在口頭上，最重要的是采取行動(dòng)。 四、達(dá)斡爾族民間傳統(tǒng)音樂(lè)的文化價(jià)值 達(dá)斡爾族傳統(tǒng)音樂(lè)的繼承與發(fā)揚(yáng)對(duì)于我國(guó)的傳統(tǒng)文化具有極其深刻的意義。我國(guó)是一個(gè)多民族國(guó)家，各民族在自己的發(fā)展過(guò)程中，創(chuàng)造了獨(dú)屬于本民族的文化，這些

13、文化共同組成了博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文化。達(dá)斡爾族的傳統(tǒng)音樂(lè)也是這個(gè)大家族的一員，正是有了包括達(dá)斡爾族傳統(tǒng)音樂(lè)在內(nèi)的民族文化的發(fā)展，中華民族才能更加燦爛輝煌。達(dá)斡爾族傳統(tǒng)音樂(lè)的發(fā)展有助于北方少數(shù)民族文化的交流與發(fā)展。達(dá)斡爾族生活在北方，在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展過(guò)程中，不斷吸收滿、蒙、漢等族的優(yōu)秀文化，博采眾家之長(zhǎng)，形成了自己獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。達(dá)斡爾族在與北方少數(shù)民族的交流與文化碰撞中，也會(huì)促進(jìn)北方少數(shù)民族文化的交流與發(fā)展。結(jié)語(yǔ)達(dá)斡爾族民間傳統(tǒng)音樂(lè)伴隨著該民族三百多年的歷史，承載著民族的、歷史的、地域的、文化的珍貴記憶，是民族文化的傳承，更是一部“活著”的歷史。達(dá)斡爾族是一個(gè)開(kāi)放的民族，有著極強(qiáng)的語(yǔ)言適應(yīng)能力，不受地域限制，沒(méi)有文化禁忌，能夠博采眾長(zhǎng)，廣泛吸收外來(lái)文化的優(yōu)秀成分，為自己所用，成為自身文化的一部分。達(dá)斡爾族存在與發(fā)展對(duì)于本民族、對(duì)于世界都有著極其重要的意義。達(dá)斡爾族傳統(tǒng)音樂(lè)的傳承需要講究一定的方法。首先要立足于傳統(tǒng)文化的深厚土壤，傳承精華，既要繼承也要?jiǎng)?chuàng)新，把傳統(tǒng)音樂(lè)與現(xiàn)代音樂(lè)因素結(jié)合起來(lái)，適應(yīng)現(xiàn)代潮流，博采眾長(zhǎng)?？傊?，要運(yùn)用多種藝術(shù)手法，使傳統(tǒng)與現(xiàn)代結(jié)合，將本民族文化與世界民族文化結(jié)合，屹立于世界民族之林。