【文學研究論文】唐代詠茶文學研究及文化價值淺談

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1、【文學研究論文】唐代詠茶文學研究及文化價值淺談 摘要：在唐代社會發(fā)展過程中，無論是具體的文化體系，還是茶文化機制的發(fā)展，都有著其他歷史時期所不具有的優(yōu)勢。結(jié)合詠茶文學的特點以及其情感表述方式看，茶不僅僅是一種大眾生活元素，更為重要的是，其中也成為人們表達情感和描述內(nèi)心感受的重要載體。本文擬從唐代詠茶文學的發(fā)展歷程及內(nèi)涵認知入手，結(jié)合唐代詠茶文學的情感詮釋及人文表達，從而分析唐代詠茶文學的多樣化文化價值理念。 關鍵詞：唐代時期；詠茶文學研究；文化價值；內(nèi)涵思維；文化傳承 文學作品，實際上是一種文化體系的集中呈現(xiàn)，文學作品背后深度詮釋和表達了，系統(tǒng)化的精神理

2、念，尤其是文學作品作者自身的文化環(huán)境和知識背景，都能對其所具體創(chuàng)造的文學作品產(chǎn)生直觀認知和理解。 1唐代詠茶文學的發(fā)展歷程及內(nèi)涵認知 從唐代詠茶文學作品進行集中分析，我們看到唐朝時期正是大眾飲茶理念和習慣成熟發(fā)展的重要表現(xiàn)，而詠茶文學的特點則讓飲茶活動的高雅特性得以本質(zhì)化詮釋，因此與茶相關的諸多文學形式，則讓詠茶文學的內(nèi)涵和價值得以本質(zhì)化詮釋和提升。當然，唐代詠茶文學形式的多樣性，以及內(nèi)涵上的豐富素材，都在豐富詠茶文學表述內(nèi)涵的同時，實現(xiàn)了其價值傳遞的合理表達。當然在唐代詠茶文學體系中，以唐詩為重要代表的藝術形式已經(jīng)成為我們了解唐代文化的歷史載體。在文化價值作用

3、，日益被大眾理解融合之后，不難發(fā)現(xiàn)，理清唐代詠茶作品背后的文化內(nèi)涵以及精神理念的價值思維，尤其是以客觀的文化視角，來深化對具體文學作品的價值認識和創(chuàng)作了解，就成為理解唐代詠茶文學作品的重要方法。文學作品是一種文化元素的藝術化表達，對于茶文化來說，則是基于生活感知前提下，所形成的文化認同。就唐代詠茶文學作品的本質(zhì)特色看，其作為重要的文化詮釋，其中所表達的，不僅僅是一種現(xiàn)實素材的升華，同時也是文化理念的深度呈現(xiàn)，所以從現(xiàn)實中尋找創(chuàng)造靈感，才能實現(xiàn)唐代詠茶作品的最佳創(chuàng)造。正是借助唐代茶文化的鼎盛發(fā)展，使得茶逐漸從品嘗逐漸發(fā)展成為重要的生活元素及內(nèi)容。尤其是出現(xiàn)了諸多以歌頌茶為主要內(nèi)容的文學形式，更是

4、讓茶的文化內(nèi)涵和價值氣息日益突出。根據(jù)相關統(tǒng)計表明，在唐代詩歌藝術中，其關于茶的描述就有六百余首，尤其是中晚唐之后，整個茶詩的創(chuàng)作規(guī)模實現(xiàn)了廣泛普及。文人群體將自身的情感理念與認知與整個茶和茶文化的描述之間實現(xiàn)了深度融合。除了詩歌文學外，與茶相關的專著也成為當代“詠茶文學”體系中的重要內(nèi)容，最具代表性的著作就是《茶經(jīng)》，其不僅僅是我國歷史上首部關于茶的文學專著，同時也是最為翔實的著作。 2唐代詠茶文學的情感詮釋及人文表達 客觀地看，在初唐時期，茶葉產(chǎn)業(yè)的成熟度還不夠，加上其文化價值的融合機制尚未形成，所以此時的詠茶文學中，更多只是簡單的情感發(fā)泄。其中所使用的藝術

5、化表現(xiàn)手法則將自身對茶的理解融入其中，從而詮釋相應的思想內(nèi)涵。當然，在中盛唐之后，整個詠茶文學不斷完善，此時文學家在進行情感表述與藝術描寫時，其具體手法也出現(xiàn)了深化，尤其是關于茶的理解也更加成熟。此時，在文學創(chuàng)作過程中，其寫作手法和具體的表達技巧都實現(xiàn)了成熟轉(zhuǎn)化，無論是整個詠茶文學的創(chuàng)作視野，還是其具體的內(nèi)容形式都實現(xiàn)了深度豐富和全面發(fā)展。此外，則是文學表達內(nèi)容日益多樣化。到了唐朝晚期，在茶文化成熟發(fā)展以及文學藝術日益成熟的時代背景下，唐代詠茶文學實現(xiàn)了更高層次的發(fā)展詮釋，無論是其創(chuàng)作的具體數(shù)量，還是涉及內(nèi)容的多樣性，都大大超越了任何時期。加上獨特的戰(zhàn)亂環(huán)境，從而使得社會大眾自身的精神理念更加

6、豐富，所以文學作品就發(fā)展成為展現(xiàn)大眾情感的重要載體。皮日休所創(chuàng)作的《茶中雜詠》就生動形象的展示了此時社會大眾對茶的理解和認知。事實上，唐代詠茶文學中所詮釋的情感理理念和人文思維，不僅僅是對茶及茶文化內(nèi)涵進行合理描述的文學作品，其通過具體的文化描述。從而更好詮釋可唐代茶文化體系的發(fā)展裝了，比如，在唐代詠茶文學中，濃厚的“茶文化”元素恰恰是其重要表現(xiàn)。在具體研究唐代詠茶文學作品時，需要對具體的茶文化詮釋進行分析，其從本質(zhì)上看，就有層次化的意義和人文價值。當然細致化分析唐代詠茶文學的具體狀況，為傳統(tǒng)茶文化的內(nèi)涵表達，以及對唐代文化、社會的時代化特點形成了重要的支撐。就人文表達視角出發(fā)來理解唐代文學作

7、品的創(chuàng)作內(nèi)涵，客觀上看，也與整個文學作品的內(nèi)涵有著本質(zhì)性的一致特點。 3唐代詠茶文學的多樣化文化價值理念 在具體研究唐代詠茶文學體系中的具體價值理念時，應該具體站在多樣化和整體化的具體視角來形成關照認知。尤其是對于唐代詠茶文學的具體發(fā)展來說，其實際上已經(jīng)發(fā)展成為一種重要的形態(tài)。所以，在具體研究唐代詠茶文學的價值內(nèi)涵時，不能孤立地從某一個點來實施，同時更不可從某一小部分來探究具體的茶文學；更不能使用單一的研究視角來片面的認識茶文化元素，必須立足多個角度和方法，從而實現(xiàn)對唐代詠茶文化的成熟研究。事實上，唐代詠茶文學體系中，其中的作品題材極為多樣化，詩歌散文等等都是整

8、個詠茶文學體系中的重要內(nèi)容。通過對其文學體系中的多樣化價值進行成熟分析，我們看到其中不僅僅是對茶文化的深度傳遞，同時也是多元化的文化交流與融合。所以如果想要真正理解茶文化，就需要充分注重打破傳統(tǒng)而多樣化的文化應用機制。唐代文化是包容性文化，良好的社會環(huán)境使得諸多文化體系都在此時得以融合和傳遞，因此，在我們研究該文化體系中所具有的文化價值時，不僅要認識到其中所傳遞的茶文化體系，同時也要成熟感知其中所包含的情感思維，進而真正理解唐代詠茶文學的價值內(nèi)涵。我國有著完善的茶文化機制，整個茶文化體系是基于長期歷史所具體形成的，在悠久的茶文化體系中，既有物質(zhì)化的茶元素，同時也有與諸多與茶相關的文化藝術形式。

9、茶文化作為文化體系中的系統(tǒng)化文化機制，我國有著濃厚的地域文化和傳統(tǒng)文化資源，這是悠久發(fā)展歷史所形成的獨特優(yōu)勢，通過發(fā)揮文化的導向性，我們看到就茶文化體系的發(fā)展精神和融入思維看，茶文化在具體發(fā)展過程中，充分融合了我國多種文化元素，在其發(fā)展中，讓文化的內(nèi)涵得到了充分發(fā)揮與立體化呈現(xiàn)。堅持以傳統(tǒng)文化體系中的“先進”元素為根基，倡導人文文化作為整個文化傳遞的“靈魂”，理性認知文化在發(fā)展過程中，所具備的實踐基礎，引領和推動傳統(tǒng)優(yōu)勢茶文化元素，能夠發(fā)展成為當前我們了解和認知茶文化的關鍵所在。當然，從詠茶文學的具體內(nèi)涵和傳遞的價值理念等等，從而在不同角度對我國茶文化的價值內(nèi)涵，實現(xiàn)了細致、科學化的深度闡述。

10、選擇合適的文化承載體至關重要，特別是對于我國整個茶文化體系的實質(zhì)性表達活動來說，其中所包含的內(nèi)容極為多樣化，除了基礎性文化元素外，極具影響力和應用價值的文學作品也是當前我們具體認知茶文化的關鍵所在。在研究唐代詠茶文學時，就必須對其植根的唐朝文化形成深層次認知，客觀地看，唐朝文化實現(xiàn)了繁榮發(fā)展，但是作為該文化體系核心的士大夫文人卻有著截然不同的人生命運，有的得意，也有的失意潦倒。因此，在唐代文學發(fā)展中，使用“借物詠懷”這一描寫手法，就成為文人來表達自身實際情感和價值認知的重要方式。茶作為我國傳統(tǒng)文化的重要元素，同時也是大眾日常生活中極為重要的生活元素，其就為大眾自身的情感釋放和詮釋提供了良好的載

11、體，所以，諸多詩人借助茶葉的諸多方面來表達自身的心境和內(nèi)心的實際感知。 4結(jié)語 客觀來說，在千百年的發(fā)展機制中，形成了系統(tǒng)化的茶文化資源。茶文化的表現(xiàn)形式是多樣化的，我們既可以從物質(zhì)文化的角度來理解和認識該茶文化，也能夠通過相關藝術角度來深度解析茶文化。唐代是我國茶文化體系的形成時期，正是因為此時社會發(fā)展的穩(wěn)定發(fā)展和生產(chǎn)力提升，從而為茶葉產(chǎn)業(yè)發(fā)展奠定了重要基礎。不僅如此，唐代也是我國文學藝術的重要發(fā)展時期，尤其是詩歌文學的成熟發(fā)展，“唐詩”更是成為其重要代名詞。在唐代文學體系中，詠茶文學作品已經(jīng)成為我們了解茶文化和唐代文學作品形式的重要內(nèi)容。 參考文獻 [1]李秋;曲鴻雁.自汲香泉帶落花,漫燒石鼎試新茶———古代詠茶詩中的文化蘊涵初探[J].云南師范大學學報(對外漢語教學與研究版),2015,(11):109-111. [2]郁玉英.澗松發(fā)清吹春空行白云———從詠茶詩賦看黃庭堅的詩格人格[J].安徽師范大學學報(人文社會科學版);2015,(23):151-153. [3]楊素萍;王兆鵬.唐宋詠茶詩繁盛的文化背景探析———以黃庭堅茶詩為例[J].井岡山大學學報(社會科學版).2016,(15)：166-171.