國考面試熱點：人民日報評“相親價目表”5800字

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1、國考面試熱點：人民日報評“相親價目表”5800字 　　婚姻無法回避物質(zhì)基礎(chǔ)，但更不能缺失愛情基座。從趨勢來看，早在上世紀(jì)70年代，美國經(jīng)濟學(xué)家貝克爾研究認(rèn)為，在現(xiàn)代化過程中，隨著社會物質(zhì)財富的積累、社會保障制度的健全、社會福利水平的提高，人們通過婚姻保持和提高自己社會地位的動機就逐漸下降，以愛情為基礎(chǔ)、跨越社會階層的婚姻就開始增長。以下是為大家搜索整理的國考面試熱點：人民日報評“相親價目表”，希望能給大家?guī)韼椭?更多精彩內(nèi)容請及時關(guān)注我們應(yīng)屆! 　　面試熱點相關(guān)背景 　　最近，因為一份“相親價目表”，北京的“白發(fā)相親角”引來關(guān)注。在中山公園、天壇公園，許多父母湊在一起

2、，幫兒女擇偶。在此過程中，難免會有一些物質(zhì)上的考量。于是，相親條件被分解為戶籍、房產(chǎn)、學(xué)歷、收入、家庭背景等一項項指標(biāo)。在不少父母腦海里，“門當(dāng)戶對”是執(zhí)念，“攀上高枝”是期待，甚至從這種執(zhí)念和期待中，生長出一條“鄙視鏈”。 　　面試熱點獨家解析 　　可憐天下父母心。父母的理性計算，可以理解，這某種程度上是他們的成長經(jīng)歷與社會閱歷在子女婚姻問題上的投射。他們中有些人經(jīng)歷了當(dāng)知青的下鄉(xiāng)歲月，有些人品嘗過改革中的下崗滋味，有些人不滿于生活中的失意，有些人看多了身份、財富引來的婚姻糾葛，因而把物質(zhì)保障看做是子女婚姻幸福的底線。 　　這樣的考慮，并非沒有道理。只是，一條冰冷的底線，卻不知隔絕了多

3、少熱烈的真愛，又流失了幾許相知相戀相依的緣分。父母只是看到貧賤夫妻百事哀，卻沒有看到有多少婚姻的破裂，是因為雙方維系感情的無力、情緒控制的失敗?正如一個評論所說：“心魔未除，沒有愛情基礎(chǔ)，前路多是妖孽?！? 　　婚姻無法回避物質(zhì)基礎(chǔ)，但更不能缺失愛情基座。從趨勢來看，早在上世紀(jì)70年代，美國經(jīng)濟學(xué)家貝克爾研究認(rèn)為，在現(xiàn)代化過程中，隨著社會物質(zhì)財富的積累、社會保障制度的健全、社會福利水平的提高，人們通過婚姻保持和提高自己社會地位的動機就逐漸下降，以愛情為基礎(chǔ)、跨越社會階層的婚姻就開始增長。而從微觀來看，“白發(fā)相親角”人氣很旺，成功率卻很低。有研究表明，上海的“白發(fā)相親角”的成功率不足1%。可見，

4、對于婚姻，對于家庭，更多仍是感情的考慮、“三觀”的契合，這才是婚姻和睦、家庭幸福的穩(wěn)定基座。隨著中國社會愈發(fā)走向成熟，因愛結(jié)合的婚姻，更會是主流的婚姻價值。因此，計算一時的物質(zhì)得失，不如算清一世的幸福保障。拿身價作為婚姻的砝碼，要付出的代價可能就是愛情。 　　毋庸諱言，“相親價目表”背后的婚姻焦慮，夾雜著向上流動的渴望，本質(zhì)上卻是對向下滑落的預(yù)防，反映出婚姻對于個人生活的影響。有人總結(jié)，“50年代選英雄，60年代找貧農(nóng)，70年代奔軍營，80年代求高知”，從中可以看出，婚嫁的標(biāo)準(zhǔn)變動不居，與整個社會的變化息息相關(guān)。思考父母心中“相親價目表”的同時，也不妨想一想這份價目表背后社會心態(tài)、社會價值的

5、問題。(姜 赟) 　　媒體熱評： 　　光明日報：“相親價目表”扭曲了婚姻本質(zhì) 　　各種報道中，令人印象深刻的是兩張圖表，一張是《中國式相親鄙視鏈》，另一張是《中國式相親價目表》。前者列出戶口鄙視鏈(以京籍京戶為最高)，房產(chǎn)鄙視鏈(以中心城區(qū)和教育高地為最高)，學(xué)歷鄙視鏈(男以海歸博士最高，女以本科最高)。后者列出相親男女雙方從頂配到高配到標(biāo)配到低配到簡配到不考慮的詳細(xì)條件。 　　在我國，婚姻從來就不是個人的私事，而是一個家庭甚至整個家族的大事。家長握有財富和權(quán)威的程度越高，家庭對婚姻的主導(dǎo)程度也就越高，所以結(jié)婚對家庭而言也叫聯(lián)姻。在歷史上，聯(lián)姻的標(biāo)準(zhǔn)就是門當(dāng)戶對，雖然古今中外不乏反例，

6、但不影響其歷史地位。 　　隨著家庭結(jié)構(gòu)的變化和家族力量的逐漸消失，自由戀愛式婚姻和組織批準(zhǔn)式婚姻相繼登上過歷史舞臺。伴隨著改革開放，教育和工商業(yè)興盛，家庭對于婚姻的干預(yù)作用逐漸降低。直到近些年，房產(chǎn)在社會財富中異軍突起，形成無可比擬的絕對優(yōu)勢，而早年通過福利分房、自建住房取得房產(chǎn)的長輩，再一次站在了家庭財富和權(quán)威的頂端。相親市場價目表的選擇權(quán)、定價權(quán)再次回到長輩手里。 　　有網(wǎng)友調(diào)侃，現(xiàn)在一線城市隨便兩家聯(lián)姻，都堪比千萬級資產(chǎn)的企業(yè)并購整合。作為資產(chǎn)所有者的家長，當(dāng)沒有能力通過個人努力使財富繼續(xù)增值的時候，其目標(biāo)自然變成用盡一切經(jīng)驗，讓已有的財富不要丟失或者縮水。在相親市場上，就呈現(xiàn)為盡力

7、把“外來的因素”以自己的經(jīng)驗和熟悉的方式控制住，嚴(yán)防一切可能出現(xiàn)的風(fēng)險。 　　如果說在尚未形成婚前財產(chǎn)協(xié)議習(xí)慣的當(dāng)下，尋求房產(chǎn)的門當(dāng)戶對是迫不得已，那么要求戶籍上的門當(dāng)戶對，則是長期的戶籍體系下個人記憶的傷痕式思維作祟?，F(xiàn)在已不是過去失去了城市戶口，就面臨著沒有糧票、沒有補貼、無法進城甚至無法生存的時代。一線城市戶籍制度改革的相對保守，并不能改變戶籍制度改革的大勢。戶籍鄙視鏈終究只是一出屬于舊時代的荒誕劇。 　　將門當(dāng)戶對的焦點過度集中于房子和戶口，公園里的大媽們漠視的正是歷史長河中門當(dāng)戶對最重要的內(nèi)涵：門風(fēng)清正、家教優(yōu)良、忠厚孝悌、詩禮傳家，當(dāng)然，還有雙方家長的志同道合。在過度關(guān)注自身一

8、代利益的時候，這些家長忘記了婚姻中最重要的是下一代夫妻二人情投意合、同甘共苦。對于財富和安全感的過度焦慮，讓這張“相親價目表”面目扭曲。 　　再往深處說，門當(dāng)戶對固然是歷史傳統(tǒng)，但它本身就是一個等待被超越的規(guī)則。在過去許多反例中，我們看到了婚姻最珍貴的東西，那就是超越等級、超越境遇的愛和責(zé)任。而自由戀愛和提高婚姻自由度的溢出效應(yīng)，更不是幾部小說戲曲所能概言。 　　古人說“君子之道，造端乎夫婦”“人倫之道，莫大乎夫婦”，又說“昏禮者，禮之本也”，婚姻觀念至關(guān)重要，對于其中種種不當(dāng)?shù)膬r值觀，是該想想如何正本清源地解決了。(肖羅) 　　南方日報：“相親價目表”是殘酷實情 　　傳統(tǒng)社會講“門當(dāng)

9、戶對”，現(xiàn)代社會提倡自由締結(jié)的契約婚姻，較之于等級婚姻、包辦婚姻是一種進步，但客觀來說，直到今天，“門當(dāng)戶對”仍然有其合理性的一面，比如在維護婚姻持久穩(wěn)定和家庭和睦等方面有著重要的作用。一個典型的事實是，“門當(dāng)戶對”不僅是我們所獨有，放眼全世界，那種無規(guī)則和無差異地選擇配偶的理想社會都不存在?；橐霾皇羌兇獾膫€體行為，它具有自然屬性和社會屬性：自然屬性是“進化論”意義上的，為了提高后代競爭優(yōu)勢，人們都需考慮配偶的資源和能力;社會屬性指婚姻是文明存續(xù)的制度性成果，它需要考慮穩(wěn)定性。事實表明，“門當(dāng)戶對”的結(jié)姻往往有助于穩(wěn)定性的維持。 　　“新家庭經(jīng)濟學(xué)”的先驅(qū)人物貝克爾在其著作《家庭論》中指出：

10、“家庭經(jīng)濟中，婚姻經(jīng)濟占有不可忽視的地位?！彼J(rèn)為人們結(jié)婚的目的在于想從婚姻中得到最大化的收入，如果婚姻收入超過了單身收入，那么人們就會選擇結(jié)婚，否則就寧愿獨身。參考使用帕累托最優(yōu)的計算公式：我們假定某男婚前生活質(zhì)量是X，某女婚前生活質(zhì)量是Y，婚姻帶來的共同所得為常量M，婚后的每人所得分別是：(X+Y+M)/2。那么，在X和Y相差很大的前提下，M至少是個高數(shù)值，婚姻才能趨向穩(wěn)定;但如果X和Y相等，只要M大于0，婚姻就可以保持穩(wěn)定性。這里的參數(shù)X、Y、M雖然較抽象，但如果我們將其作一般性理解(如收入高通常意味生活質(zhì)量好)，大抵跟生活中的一些常識吻合：越是X和Y差異小(門當(dāng)戶對型)，只要兩個人能基

11、本合得來，就可以維持婚姻;X和Y越是差異大(門不當(dāng)戶不對型)，就越需要強調(diào)兩個人合拍的程度，大白話是用愛情克服現(xiàn)實阻力。 　　社會學(xué)“價值交換理論”也認(rèn)為，婚姻的締結(jié)是一種利益交換。這種看法似乎功利了點，不過要承認(rèn)的是，真實世界可能更為殘酷。首先，如果真的在經(jīng)濟條件、社會階層、文化背景、志趣愛好上有較大差異，恐怕很難有什么交集，人們表面上選擇自由婚姻，但選擇范圍通常是身邊的那些圈子;其二，費孝通講過，“高度的契合不易憑空得來，只能在相近的教育和人生經(jīng)驗中獲得。”那些出身和人生經(jīng)驗完全不同的人，是否會碰出愛情的火花，我看也要打個問號。現(xiàn)實中，愛情被婚姻打敗的例子不勝其數(shù)。談戀愛可以不管那么多，

12、婚姻卻是柴米油鹽地過日子。再轟轟烈烈的愛情，終究要回到滾滾紅塵里去，這也許就是“相親價目表”存在的原因吧。(王慶峰) 　　錢江晚報：相親鄙視鏈，把感情物化了 　　“我兒子才33，不考慮沒北京戶口的姑娘”，北京市中山公園相親角，聲名遠(yuǎn)播，門當(dāng)戶對是這里的鐵律?！拔覀儾徽彝獾氐摹?、“可以輕度殘疾，但屬羊的絕對不行!”“連房都沒有，也敢來相親?”……戶籍、收入、房產(chǎn)、學(xué)歷等硬性條件都成了“交易籌碼”，擺在地上的征婚簡歷五花八門，“中國式相親鄙視鏈”扎心了。 　　代兒女征婚開出這樣的條件，簡直比有些企業(yè)的招聘條件都要嚴(yán)苛百倍啊，完全就是施行赤裸裸的歧視;可是，你要被這樣的“中國式相親鄙視鏈”給扎

13、到了，多半還有疼喊不出，哪個讓你扎堆湊熱鬧的呢?自找沒趣! 　　由自由愛戀始，而逐漸過渡，慢慢進入到婚姻的殿堂，這是主流的亦即很多人的結(jié)婚“程序”。而戀愛雖非不食人間煙火，但總是超乎功利，以愛情為核心的?！皩幙勺趩诬嚭竺嫘Γ膊蛔趯汃R里邊哭”的現(xiàn)代新民諺，也正是對此的絕佳形容。 　　當(dāng)然，一旦進入婚姻之后，柴米油鹽醬醋茶，樣樣都要來，婚姻確實也是需要一定物質(zhì)基礎(chǔ)的。對物質(zhì)條件全然不考慮的婚姻，在現(xiàn)實中恐怕也并不存在，若有之也鳳毛麟角。 　　但哪怕在自由戀愛成為通行規(guī)則之前，經(jīng)由“父母之命、媒妁之言”談婚論嫁的前現(xiàn)代社會，雖然普遍講究個門當(dāng)戶對，但也沒把對物質(zhì)等外在因素的講究，抬高到現(xiàn)

14、在這種程度，戶籍、收入、房產(chǎn)、學(xué)歷等等，樣樣挑剔，簡直眼里容不得一點沙子。 　　如今在一些大城市里，青年男女由于工作原因，經(jīng)濟上更為獨立自主，并不倚賴家中老人才能生活，而在尋尋覓覓中總沒找到覺得合拍的伴兒，也就單了下來，成為俗稱的剩男或剩女。而在一些視兒女完婚、傳宗接代，方算自己完成人生一大要務(wù)的老人，也就看在眼里急在心頭，行動在了公園相親角?？墒?，當(dāng)戶籍、收入、房產(chǎn)、學(xué)歷……一項項都成為代兒女征婚的硬性條件時，兒女也就給物化成了待價而沽的商品，婚姻則給異化成了維持階層不墮的道具。維護階層不墮的功能，這實非婚姻可承受之重。 　　因為，把情感因素排后，過于看重物質(zhì)等外在條件的征婚觀，是靜態(tài)的

15、，短視的，壓根就沒看到婚姻的“可成長性”所在。一個為人熟知的佳話是：臺灣地區(qū)著名導(dǎo)演李安，就曾因失業(yè)在家六年靠妻子養(yǎng)活，而最終時來運轉(zhuǎn)，修成正果，成為蜚聲國際的大導(dǎo)演?；橐鲋?，所注重的應(yīng)該是情感基礎(chǔ)，是相互理解、包容、扶持。只有這樣的婚姻，才有十足的彈性，穩(wěn)定性，經(jīng)得起風(fēng)風(fēng)雨雨的吹打澆淋。而如果是過于注重物質(zhì)等外在條件的婚姻，卻很可能是以利益誘惑始，以利益沖突終，最后支離破碎，結(jié)局不美。 　　《婚姻法》規(guī)定：“結(jié)婚必須男女雙方完全自愿”、“禁止包辦、買賣婚姻和其他干涉婚姻自由的行為。禁止借婚姻索取財物。”婚，結(jié)還是不結(jié)，和誰結(jié)，還是應(yīng)以當(dāng)事青年男女的自由意志及緣分為準(zhǔn)則。一些家長看兒女老大不

16、婚(嫁)，可以看在眼里，急在心里，但是，還是請手伸短點，不要越界為宜。(于立生) 　　中青報：“相親價目表”是弱者對婚姻的委曲求全 　　“鄙視鏈”這個詞在網(wǎng)上很流行，但是看到“相親鄙視鏈”，還是讓人無奈而憤怒。在各大相親角里，我們絲毫看不到閱讀理解題式的對純潔愛情的美好向往。相反，一言一語都是小心機和大算計。相親者紛紛披上堅硬的鎧甲，抖擻著自己的驕傲，唯恐把心底里最柔軟和最脆弱的一面暴露出來。 　　哪個姑娘不想遇見心中的白馬王子?哪個小伙子不期待擁有自己的公主?要說人們不再相信愛情，即使對相親者來說也是不太公允的。 　　相親把所有外在指標(biāo)打分排名，好像帶著大家回到中學(xué)時代的年級排行榜前

17、，第一名和第一百名似乎相距甚遠(yuǎn)，直到多年以后在同學(xué)會上握手言歡。顯而易見的事實是，縱然“門當(dāng)戶對”，八字和生肖也很完美，雙方走入婚姻殿堂，如果沒有愛情基礎(chǔ)，也難保未來的生活不起波折。報道說，個別相親者打著“占到便宜后離婚”的算盤，恐怕不純粹是污名。 　　相親也許可以得到愛情，但擁有愛情的人絕不會去相親。幸好，活躍在相親角里的絕大多數(shù)人是步入暮年的家長，他們飽經(jīng)世事，不懼怕外界的評說。對任何一個適齡青年而言，把完整的自己分割成多個指標(biāo)，分門別類地細(xì)化打分，絕非促進荷爾蒙分泌的體驗。就算你是海歸博士、傾城美女，在愛情這道人生大考上未得一分，未嘗不是遺憾。 　　好了，就算不說“愛情唯一論”，用更

18、世俗的眼光看，站到相親臺上“任人挑選”，你其實已經(jīng)承認(rèn)了自己的弱小與無力。在相親角里斤斤計較，無非是為了在婚戀這一人類最古老資源交換儀式中，自己不失一城一池。殊不知，計較來的婚姻本沒有大格局，自然也開拓不了更廣闊的疆土。 　　步入婚戀之年的90后大量參加相親，常給人一種傳統(tǒng)與現(xiàn)代的錯置感。其實，相親永遠(yuǎn)緊跟時代，相親角幾乎是所有時代問題的大熔爐。再也沒有一個地方像相親角一樣，敏銳地對社會的風(fēng)吹草動作出反饋。一個不乏現(xiàn)實基礎(chǔ)的段子是：自雄安新區(qū)正式成立以后，該地區(qū)的相親網(wǎng)站流量急劇上升?！拔以谛郯灿刑追俊背闪俗罹珳?zhǔn)的醒世恒言。 　　在當(dāng)前的社會格局中，具有“國民老公”身份的“二代”，身邊從來

19、不乏美女圍著轉(zhuǎn)，其父母也從來不可能到朝陽公園或者人民廣場舉牌子相親。但是，別以為這里面只有銅臭味，如果同樣展開對真摯愛情的追逐，“國民老公”一言不發(fā)就開私人飛機過來求婚的灑脫，上演霸道總裁和瑪麗蘇的戲碼，其付出絕非在相親市場上被動等待丘比特眷顧的人所能理解。每一個階層都有每一個階層的“舍得”，坐等別人的施舍才是可悲的。 　　在婚姻關(guān)系中，要求門當(dāng)戶對不是原罪，沒有愛情基礎(chǔ)的門當(dāng)戶對才是問題。步步精心計算，患得患失，往往誤了他人也害了自己。社會資源分配的既得利益者固然有能力任性，但是弱勢者和中下階層也不必委曲求全。你坐在寶馬車?yán)锟赡軙?，我坐在自行車后座也可能笑得燦爛。局限在自己的狹小格局里，逢迎某些一時一地的社會價值觀，不僅無趣，而且無能。(王鐘的) [國考面試熱點：人民日報評“相親價目表”]