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1、淺談崇尚中華禮儀弘揚優(yōu)良傳統(tǒng)論文關鍵詞中華禮儀精神文明論文摘要禮儀是人類寶貴的精神財富，對促進歷史發(fā)展、社會文明進步起著不可估量的作用。當今，我們應傳承中華禮儀優(yōu)良傳統(tǒng)，以推進精神文明的建設，加快我國文明、進步及和諧社會的創(chuàng)建。本文試從禮儀的歷史價值和社會功能的角度，對社會現(xiàn)實交往中，禮儀原則及規(guī)范的理論意義及具體實踐作一探析。我國經(jīng)歷改革開放三十年，國家政治、經(jīng)濟文化呈現(xiàn)出前所未有的發(fā)展和繁榮。當進入一個新的歷史騰飛時期，我們需要從先人留下的豐厚文化遺產(chǎn)中，繼承和發(fā)揚中華禮儀優(yōu)良傳統(tǒng)，以激發(fā)當代民族的創(chuàng)造和進取精神，實現(xiàn)對文明、進步、健康、和諧社會的創(chuàng)建。縱觀歷史，禮儀對促使人類社會的文明進
2、步起到了不可估量的作用。它不僅是衡量一個國家及地區(qū)興旺發(fā)達和文明進步程度的標志，并能體現(xiàn)一個民族精神面貌、文明水平的高低。隨著當今時代的開放，社會交往日益頻繁，禮儀作為人類社會交往的準則，社會成員須共同遵守的行為規(guī)范，愈來愈顯示其不可取代的重要功能。由此，在當今時代，我們?nèi)鐣枰叨戎匾暥Y儀的學習及研究，作為參政黨，應責無旁貸的為禮儀精神的傳承、禮儀在實踐中的運用作出努力。一、弘揚“禮儀”精神禮儀，作為人類寶貴的精神財富，是人類文明的延續(xù)，人類文化的重要組成部分。我國素以“禮儀之邦”著稱于世，并以禮儀文化的歷史悠久及影響深遠為世界所景仰。我國傳統(tǒng)禮儀，即儒家所提倡的“禮”，它所涉及的范圍極其
3、廣泛，包括其典章制度、宗教、法律，以及倫理風范、生活方式、做人本分。WWw.133229.CoM隨著歷史的發(fā)展進步，我國傳統(tǒng)禮儀在其延續(xù)中不斷揚棄和完善，被賦予了新的時代內(nèi)涵，禮儀不僅表現(xiàn)為外在的行為方式，如禮貌、禮節(jié)、禮賓等，還具有其深層的精神內(nèi)涵，即思想道德及品格修養(yǎng)。顯然，禮儀上升到一個新的境界，更合乎人性，并更有利于時代的進步。從禮儀的社會功能來看，它雖不同于法律功能具有的強制性，但表現(xiàn)出的自律性、內(nèi)控性和預防性的功能特征，其約束作用更廣泛深入、更易于接受，并且對社會個體人格的要求更高。我國現(xiàn)處于市場經(jīng)濟競爭激烈的時期，需要倡導禮儀精神，通過“禮儀”的方式，化解種種矛盾、沖突，平衡各種
4、利益關系，創(chuàng)造其互利共贏的局面。審視歷史的發(fā)展，不可否認，人類生活既要受自然規(guī)律的影響和制約，同時也要受社會規(guī)律的影響和制約，社會規(guī)律則指道德、法律和禮儀。因而，不可忽視禮儀精神對于當代的重要意義，我們應從民族傳統(tǒng)禮儀中，取其精華，去其糟粕，將其優(yōu)良傳統(tǒng)發(fā)揚光大。二、遵循“禮儀”原則人類社會發(fā)展史可謂一部人類交往史。對此，馬克思指出：“人的本質(zhì)并不是單個人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實性上，它是一切社會關系的總和”。可見，無論何種社會關系，都必須通過社會交往表現(xiàn)出來。因而，在人類的社會活動中，人們只有遵循禮儀的基本原則，才能實現(xiàn)有效交往，達到預期目的。1、“相互尊重”為首要前提。美國人本主義心理學家
5、馬斯洛提出的著名“層次需求論”，為我們揭示了“尊重”在人際交往中所占據(jù)的重要位置。從心理學角度分析，在社會交往活動中，每個人都期盼得到外界重視，注重自我尊嚴的維護，因而唯有做到交往中的相互尊重，才能建立和保持和諧、愉快的人際關系。相互尊重原則，主要指交往中應尊重對方的人格、信仰、習俗、個性及興趣愛好等。當今，此原則已被世界各民族視為人與人交往的道德底線。2、“社會道德”為基本準則。社會道德是社會全體成員必須共同遵守的行為規(guī)范。從歷史來看，作為個體的行為準則及價值取向，是通過社會輿論、內(nèi)在信念、傳統(tǒng)習俗的力量，來實現(xiàn)對各種社會關系的調(diào)整。因此，作為人們在長期社會實踐中約定俗成的禮儀規(guī)范，不同于法
6、制規(guī)范帶有強制性，必須依靠道德來維護。從某種意義上說禮儀是道德的一種外在表現(xiàn)形式，而道德則是構(gòu)成禮儀的內(nèi)在基礎。我國社會處于轉(zhuǎn)型時期，市場經(jīng)濟要求的是一種秩序道德觀，即要求個體在不損害他人和社會利益的條件下求得自身發(fā)展。社會道德反映了社會公共生活中人們共同相處、彼此交往的最一般關系，它維系著不可或缺的公共秩序和紀律，我們應當奉行這一原則。3、“平等相待”為情感基礎。作為人類先進社會形態(tài)的社會主義禮儀，竭力倡導交往中“人格平等”的禮儀原則。這一原則表明，在禮儀面前，只有輩分、長幼、主賓的區(qū)分，而無貧富貴賤之別。誠然，在商品經(jīng)濟的社會中，由于生產(chǎn)力發(fā)展的不平衡，環(huán)境條件的優(yōu)劣之分以及個人客觀機遇的
7、不同，造成了貧富差別的現(xiàn)象，但社會交往中的以禮待人是不可因人而異的。中華民族自古以來所推崇的不嫌貧愛富、趨勢附炎的高尚品德，便說明這是人們在長期實踐中所共同建立和維護的一項重要的禮儀原則。作為參政黨成員，理當自覺遵守和維護這一原則。4、“誠實守信”為必要條件。美國社會心理學家皮注森曾做一項社會實驗，在一張問卷表格上羅列了達500多個描述人的形容詞，其問卷的調(diào)查結(jié)果表明，社會人際交往中成敗的必要條件，取決于是否“真誠”。而作為“真誠”的外在表現(xiàn)形式、反映一個人行為規(guī)律性和穩(wěn)定性的“守信”，則表現(xiàn)為交往中的言行一致、表里如一，表現(xiàn)出為人處事的信譽和坦然?？鬃尤眨骸叭硕鵁o信，不知其可也”。的確從現(xiàn)實
8、來看，“守信”儼然是對當今社會存在的講空話、套話、假話等不良風氣的嚴厲抵制。作為參政黨成員應明白，在廣泛的社會活動中，唯有奉行“誠信”的原則，才能提高自身信譽度，樹立良好的社會形象。三、踐行“禮儀”規(guī)范當今，人類處于一個文明、開放的時代。無疑，一個時代的開放意識愈濃，其社會交往活動愈顯示出它的價值，而作為維護健康和正常社會生活的禮儀規(guī)范，則更體現(xiàn)了其不可取代的作用可以斷言，在現(xiàn)代社會，禮儀可以有效的展現(xiàn)施禮者和受禮者的教養(yǎng)、風度與魅力，因而處在社交活動中的個人儀表、儀態(tài)及禮貌規(guī)范，通常對其交往效果起著一定的制約作用。大量實例證明，一個具有良好禮儀風范的人，無論何時何地，都能以其端莊的儀表風度、
9、得體的言談舉止、高雅的修養(yǎng)品味等，令自身形象生輝，在各種社交場合贏得他人的信任和尊重。我國歷史上便不乏大批優(yōu)秀參政黨成員，以個人良好的禮儀修養(yǎng)散發(fā)的人格魅力，博得社會廣泛贊譽。作為現(xiàn)代參政黨成員，理應成為禮儀精神的傳承者，禮儀規(guī)范的踐行者，以身作責去感染、帶動周圍的人，對社會產(chǎn)生積極影響。無可置疑，在當今，一個注重禮儀的參政黨組織，可以其良好的社會形象，在復雜多變的環(huán)境中處于優(yōu)勢和有利地位。在人類社會經(jīng)濟、文化高度發(fā)達的今天，崇尚禮儀不僅已成為全體社會成員的精神需求，“明禮”也即當代公民道德規(guī)范的重要組成部分，為人的立身之本。誠然，我國現(xiàn)處在一個特殊的轉(zhuǎn)型時期，面臨多種價值取向及多元文化的交融、碰撞，其傳統(tǒng)道德禮儀規(guī)范不免受到干擾影響。處于新時期的參政黨成員應不辱使命，以其高度的社會責任感，自覺學習和運用各種優(yōu)秀禮儀形式，與社會全體同仁一道弘揚禮儀精神，共創(chuàng)禮儀文明新風
淺談崇尚中華禮儀弘揚優(yōu)良傳統(tǒng)
