人民版高中歷史必修3：1百家爭鳴名師制作優(yōu)質(zhì)作業(yè)

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1、???????????????????????名校名 推薦??????????????????? 學(xué)業(yè)分層測評(píng) ( 一 ) (建議用時(shí)： 45 分鐘 ) [ 學(xué)業(yè)達(dá)標(biāo) ] 1．郭沫若把春秋戰(zhàn)國時(shí)期比擬為“第一次五四運(yùn)動(dòng)”，指出是“社會(huì)的轉(zhuǎn) 變”促成了這一時(shí)代的“百家爭鳴，群花怒放”?！吧鐣?huì)的轉(zhuǎn)變”包括 ( ) ①分封制崩潰，井田制瓦解 ②各種政治力量異?；钴S ③各種思想交相輝 映 ④中央集權(quán)制度確立 A．①②③ B．②③④ C．①③④ D．①②④ 【解析】 “ 社會(huì)的轉(zhuǎn)變 ” 在經(jīng)濟(jì)、政治、思想等領(lǐng)域均有表現(xiàn)，①屬于經(jīng)

2、 濟(jì)領(lǐng)域，②屬于政治領(lǐng)域， ③屬于思想文化領(lǐng)域。 中央集權(quán)制度的確立是在秦朝， 不是這一時(shí)期轉(zhuǎn)變的表現(xiàn)，排除 ④。 【答案】 A 2．儒家經(jīng)典強(qiáng)調(diào)：“上好禮，則民莫敢不敬；上好義，則民莫敢不服；上 好信，則民莫敢不用情。”這段話體現(xiàn)的是 ( ) A．民本思想 B．仁政思想 C．禮法并重 D．禮治為先 【解析】 同時(shí)強(qiáng)調(diào) “ 禮(等級(jí)秩序 )、義(仁義 )、信(誠信 )” 的只有儒家思想， 而儒家思想的核心即是 “ 仁”， A 、C、D 三項(xiàng)都不能明確而直接地體現(xiàn)這一核 心。 【答案】 B 3．孟子曰：“老而無妻曰鰥，老而無夫

3、曰寡，幼而無父曰孤，老而無子曰 獨(dú)。王者欲發(fā)政施仁，必先斯四者?！辈牧纤w現(xiàn)的政治思想是 ( ) A．禮治 B．仁愛 C．仁政 D．兼愛 【解析】 根據(jù)材料信息 “ 王者欲發(fā)政施仁 ”可以看出孟子強(qiáng)調(diào) “仁政 ”， 故選 C 項(xiàng)。 【答案】 C 4．先秦一位思想家說， “君無術(shù)則蔽于上，臣無法則亂于下，此不可一無， 1 ???????????????????????名校名 推薦??????????????????? 皆帝王之具也”。這位思想家是 ( ) A．老子 B．孔子 C．孟子 D．韓非 【解

4、析】 材料中的思想家強(qiáng)調(diào)君要有 “術(shù) ”，臣要尊 “法 ”。依據(jù)所學(xué)知 識(shí)可知，強(qiáng)調(diào) “ 法”“ 術(shù) ”的是法家思想，故選 D 項(xiàng)。老子是道家學(xué)派的開創(chuàng) 者，主張無為；孔子和孟子都是儒家學(xué)派的代表，倡導(dǎo) “仁”。 【答案】 D 5．陶淵明不愿“為五斗米折腰”，毅然辭去在任僅八十余日的彭澤縣令； 李白傲睨權(quán)貴， 發(fā)出“安能摧眉折腰事權(quán)貴， 使我不得開心顏”的呼聲， 他一生 狂放不羈，隱逸行樂。二人的人生價(jià)值和處世準(zhǔn)則明顯受到 ( ) A．孔孟之道的影響 B．老莊哲學(xué)的影響 C．韓非思想的影響 D．墨家學(xué)說的影響 【解析】 題干信息

5、不愿 “ 為五斗米折腰 ”等，認(rèn)為放棄一切大小、生死、 貴賤、榮辱等差別觀念，就能獲得精神上的自由，這符合莊子為人處世的原則。 【答案】 B [ 能力提升 ] 6．古代儒家學(xué)者批評(píng)現(xiàn)實(shí)政治，往往稱頌夏、商、周“三代”之美，甚至 希望君主像堯、舜一樣圣明。這表明了儒者 ( ) A．不能適應(yīng)現(xiàn)實(shí)政治 B．反對進(jìn)行社會(huì)變革 C．理想化的政治訴求 D．以復(fù)古為政治目標(biāo) 【解析】 解答本題的關(guān)鍵是結(jié)合材料準(zhǔn)確理解儒家的主張。 儒家思想的核 心是仁，要求統(tǒng)治者對待百姓要實(shí)行仁政， 不可過度威逼百姓， 以達(dá)到鞏固統(tǒng)治 秩序的目的，材料反

6、映了儒家的政治理想， C 項(xiàng)符合題意；儒家思想在漢代經(jīng)過 改造適應(yīng)了統(tǒng)治者的需要，所以 A 項(xiàng)錯(cuò)誤；儒家主張逐步改良政治， B 項(xiàng)錯(cuò)誤； 儒學(xué)以維護(hù)等級(jí)秩序?yàn)槟繕?biāo)， D 項(xiàng)錯(cuò)誤。 【答案】 C 2 ???????????????????????名校名 推薦??????????????????? 7．《尚書》云：“民為邦本， 本固邦寧”。以下觀念與之相去甚遠(yuǎn)的是 ( ) A．天視自我民視，天聽自我民聽 B．民為貴，社稷次之，君為輕。是故得乎丘民而為天子 C．與天同者，大治。與天異者，大亂 D．君者、舟也，庶人者、水也

7、；水則載舟，水則覆舟 【解析】 題干體現(xiàn)的是民本主義思想，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知 A 、 B、 D 三項(xiàng) 都屬于民本主義思想，故排除。 C 項(xiàng)是董仲舒的天人感應(yīng)思想，主要強(qiáng)調(diào)要順應(yīng) 天命，沒有體現(xiàn)民本思想，故選 C 項(xiàng)。 【答案】 C 8．著名學(xué)者仲大軍認(rèn)為墨家思想是橫亙在封建集權(quán)專制統(tǒng)治道路上的一座 巨大障礙，是先秦時(shí)期的民主思想， 就是這種特性導(dǎo)致了墨家在中國歷史上的神 秘消失。以下能支持這種觀點(diǎn)的是 ( ) A．“上之所是必皆是之，上之所非必皆非之” B．“是故選天下之賢可者，立以為天子” C．“夫愛人者，人必從而愛之；利人者，人必從

8、而利之” D．“國都不相攻伐，人家不相亂賊” 【解析】 A 項(xiàng)是說政令、思想、言語、行動(dòng)要與圣王的意志相統(tǒng)一，要求建立至上而下的嚴(yán)格的統(tǒng)治制度，排除； C、D 兩項(xiàng)表述的是墨子 “兼相愛，交相利 ”的思想， 不能反映其民主性， 排除；墨子以 “賢” 選天子及各級(jí)官員的思 想突破了封建王族世襲的體制，有一定的民主性，選擇 B 項(xiàng)。 【答案】 B 9．閱讀下列材料，回答問題。 材料一 道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且 格。 ——《論語 為政》 材料二 明禮義以化之，起法政以治之，重刑罰以禁之。 ——《荀子

9、性惡》 材料三 嚴(yán)家無悍虜， 而慈母有敗子， 吾以此知威勢可以禁暴， 而德厚不足 以止亂。 3 ???????????????????????名校名 推薦??????????????????? —— 《 非子 學(xué)》 材料四 任 吏得 幸 ?? 上 以刑 威，天下畏罪持祿，莫敢盡忠。 ——《史 秦始皇本 》 (1)材料一 明的主要治世之道是什么？寫出引文中的 句，并指出此 點(diǎn)的缺陷。 (2)材料二體 了荀子的什么思想？以材料 依據(jù)，加以 明。 (3)根據(jù)材料四，指出秦始皇采

10、用了哪段材料中的治國主 ，并引用材料四 中的一句 以 之。 【解析】 第(1) 注意材料中的 “ 道之以德， 之以禮，有恥且格 ”。 第 (2) 注意材料中的 “ 禮 以化之 ”“ 法政以治之 ”“ 刑 以禁之 ”并 合所學(xué)知 即可得出荀子的思想。第 (3) 可以 合材料的出 行 合分析。 【答案】 (1)把“德”“禮”看作是主要治世之道，即“道之以德， 之以禮，有恥且格”。缺陷：忽略了法治的作用； 用禮 奴隸制秩序 有保守性。 (2)儒、法兼用的思想。主 “明禮”“法政”和“刑 ”三者并用，治理天下。 (3)采用了材料三的主 ?！耙孕?

11、 威”。 10． 下列材料，回答 。 材料一 “ 稷下學(xué) ”是 國君主在 淄稷 附近 立的學(xué) 。 稷下學(xué) 在其 盛 期，曾容 了當(dāng) 子百家中的幾乎各個(gè)學(xué)派。各派學(xué)者 互相爭 、 、吸收，成 真正體 國百家爭 的典型。 材料二 郝 川在 2003 年 3 月 1 日的《新民晚 》上撰文 ， 國 期的 “ 百家爭 ”與今日我 需要的 “百家爭 ” 并無多少相同之 。 第一， 國 期的 “百家爭 ”的參與者大都沒有學(xué) 理念， 與其 是 “百家爭 ” ，毋寧 “ 百家爭 ”，即“ 爭”君主個(gè)人的 “ ”。他 獻(xiàn)的大都是帝王之 、治國之道， 些當(dāng)然有其 史價(jià)

12、，但卻把學(xué) 地政治化了。第二， 國 期的百家大都沒有容忍不同學(xué) 解的 胸 。 孔子擔(dān)任 國司寇七天， 就 了與自己意 不合的少正卯； 孟子破口大 道家 朱和墨子 “無君無父， 禽 也 ”；法家更是 “ 焚 坑儒 ”。與其 是 “ 百家爭 ”，毋寧 “ 百家叫 ” “ 百家殘 ”。 4 ???????????????????????名校名 推薦??????????????????? (1)根據(jù)材料一，分析稷下學(xué)宮出現(xiàn)的意義。 (2)結(jié)合所學(xué)知識(shí)評(píng)論材料二的觀點(diǎn)。 (3)有學(xué)者認(rèn)為，戰(zhàn)國時(shí)期出現(xiàn)了以

13、民本思潮和專制主義為兩翼的百家爭鳴 的私學(xué)文化，舉例說明兩者的表現(xiàn)及原因。 【解析】 第 (1)問的關(guān)鍵在于理解 “百家爭鳴 ”出現(xiàn)的時(shí)代背景。第 (2)問材料的觀點(diǎn)是基本否定 “ 百家爭鳴 ”，要正確評(píng)價(jià)該觀點(diǎn)， 要結(jié)合 “百家爭鳴 ” 的內(nèi)容和影響來綜合判斷。第 (3)問關(guān)鍵是要把握 “ 民本思潮 ”和 “ 專制主義 ” 的含義。 【答案】 (1)促進(jìn)了“百家爭鳴”局面的出現(xiàn)和發(fā)展，促進(jìn)了思想的解放。 (2)材料二幾乎完全否定了“百家爭鳴”，這種觀點(diǎn)是片面的。應(yīng)看到“百家爭鳴”對思想解放的促進(jìn)作用， 看到百家思想的精華構(gòu)成了中國傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)。 (3)民本思潮

14、的表現(xiàn)：孟子主張實(shí)行“仁政”，提出“民貴君輕”；荀子重 申“舟水之喻”；墨子主張“兼愛”“非攻”。原因：戰(zhàn)國時(shí)期，人民遭受戰(zhàn)亂 之苦和統(tǒng)治者剝削壓迫，社會(huì)矛盾激化。 專制主義的表現(xiàn)： 荀子主張“禮法并施”， 帶有專制主義色彩； 韓非主張建 立君主專制中央集權(quán)的國家。 原因：戰(zhàn)國時(shí)期，集權(quán)和統(tǒng)一成為歷史發(fā)展的趨勢， 新興地主階級(jí)要求建立君主專制中央集權(quán)的國家。 5