歷史七上第一單元第3課華夏之祖.ppt

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1、 考點(diǎn)復(fù)習(xí) 1、我國(guó)是世界上最早培植 和 的國(guó)家。 2、河姆渡人和半坡人都已經(jīng)使用 石器 ；會(huì) 制造 器，會(huì)制造 ，過(guò) 生活。 3、河姆渡人生活在 流域，種植 ，住著 的 房子。 4、半坡人生活在 流域，種植 ，住著 的 房子。 水稻 粟 磨制 陶 定居 房屋 長(zhǎng)江 水稻 干欄式 黃河 粟 半地穴式 七上第一單元第 3課 華夏之祖 課堂學(xué)習(xí)步驟 學(xué)習(xí)目標(biāo) 自主學(xué)習(xí) 合作探究 考點(diǎn)總結(jié) 炎黃戰(zhàn)蚩尤 堯舜禹的“禪讓” 黃帝 “人文初祖” 學(xué)習(xí)目

2、標(biāo)： 自主學(xué)習(xí) 知識(shí)與能力 P9 (號(hào)神農(nóng)氏 ) 一、炎黃戰(zhàn) 蚩尤 炎帝 黃帝 （號(hào)軒轅氏） 嘗百草的神農(nóng)氏 (神農(nóng)氏是中國(guó)古代神 話傳說(shuō)中農(nóng)業(yè)和醫(yī)藥的發(fā)明者，相傳 他發(fā)明及制造了耒耜，教人耕作。 傳說(shuō)神農(nóng)一生下來(lái)就是個(gè)“水晶肚”， 幾乎是全透明的，五臟六腑全都能看 得見(jiàn)，還能看得見(jiàn)吃進(jìn)去的東西。那 時(shí)候，人們經(jīng)常因亂吃東西而生病， 甚至喪命。神農(nóng)為此決心嘗遍百草， 能食用的放在身體左邊的袋子里，介 紹給別人吃，用作藥用；不能夠食用 的就放在身體的右邊袋子里，提醒人 們注意不可以食用。 在神農(nóng)氏日夜辛勞的試驗(yàn)下，用草藥 治病終于有了成果。他總

3、結(jié)了許多用 什么藥可以治什么病的經(jīng)驗(yàn)，中國(guó)從 此有了醫(yī)藥，神農(nóng)氏乃是中醫(yī)學(xué)的鼻 祖。據(jù)說(shuō)由于品嘗百足蟲 (一說(shuō)斷腸 草 )，不能解毒而死。 嘗百草的神農(nóng)氏 傳說(shuō)中，炎帝的 功績(jī)有： 教人農(nóng)耕、發(fā)明 醫(yī)藥、發(fā)明陶器、 開(kāi)辟集市； (號(hào)軒轅氏 ) 黃帝為什么叫“黃”帝呢？ 這在古書里是有解釋的。 淮南子 一書說(shuō)：“中央土也， 其帝黃帝，其佐（幫助）后土（管土的神），執(zhí)繩（法） 而制四方”。 這是說(shuō)因?yàn)辄S帝是管理四方的中央的首領(lǐng)， 他專管土地，而土是黃色，故名“黃帝”。 黃帝為什么又名軒轅氏呢？ 根據(jù)史料記載，黃帝曾發(fā)明一種車戰(zhàn)法，打仗的時(shí)候， 將士都站在戰(zhàn)車上；停戰(zhàn)

4、休息時(shí)，將戰(zhàn)車連接起來(lái)，圍 成一圈，指揮員在中間，只留一個(gè)空當(dāng)作為出入的門， 起到了保護(hù)指揮員的作用。 古人把帶有布幕的戰(zhàn)車叫“軒”， 把兩輛戰(zhàn)車中間的空當(dāng)叫做“轅”， 因?yàn)辄S帝是這種車戰(zhàn)法 的發(fā)明者，所以后人便又把黃帝叫做軒轅氏。 黃帝姓公孫，因長(zhǎng)于姬水，又姓姬。曾居 于軒轅之丘（今河南新鄭縣軒轅丘），取 名軒轅。又因崇尚土德，而土又呈黃色， 故稱黃帝。 炎帝、黃帝、蚩尤之間的戰(zhàn)爭(zhēng)與融合 炎帝和黃帝在阪泉（今河 北懷來(lái)縣）地方發(fā)生了大 沖突，這就是 “ 阪泉之 戰(zhàn) ” 。最后炎帝被打敗， 黃帝和炎帝兩個(gè)部落結(jié)成 了新的聯(lián)盟。 當(dāng)炎帝也推進(jìn)到我國(guó)中部地區(qū)時(shí)， 與九黎遭遇，雙方發(fā)

5、生沖突，經(jīng) 過(guò)長(zhǎng)期斗爭(zhēng)， 九黎得勝 。 炎帝被迫逃往涿鹿（今河北懷 來(lái)縣或涿鹿縣），與早已移居 在那里的黃帝聯(lián)合，共同對(duì)抗 九黎，這就是 “ 涿鹿之戰(zhàn) ” 。 九黎戰(zhàn)敗，蚩尤在戰(zhàn)斗中被殺。 九黎的一部分加入了炎帝、黃 帝的兩個(gè)部落聯(lián)盟，另一部分 南下與苗蠻部落居住在一起。 蚩尤部落 我國(guó)古代東夷族的一支，活動(dòng)在 今天的魯西南，又稱九黎族。古 代傳說(shuō)蚩尤有兄弟 81人，“銅頭 鐵額”“獸身人語(yǔ)”，驍勇異常。 這大概是指他們共有 81個(gè)氏族結(jié) 合成聯(lián)盟，并以銅做兵器，身上 包上護(hù)身的皮衣。 涿鹿大戰(zhàn)。在戰(zhàn)爭(zhēng)初期，黃帝由于兵力不足，又對(duì)地形氣候 不了解和不習(xí)慣，因而 “ 黃帝與蚩尤九戰(zhàn)九不勝

6、 ” 炎黃盟軍反敗為勝的法寶 后來(lái)黃帝族創(chuàng)制了指南 車以識(shí)別方向；并大大增 添實(shí)力，才轉(zhuǎn)敗為勝。最 后雙方?jīng)Q戰(zhàn)于涿鹿，九黎 被打敗，其首領(lǐng)蚩尤也被 擒殺。 指南車 炎帝、黃帝、蚩尤之間的戰(zhàn)爭(zhēng)與融合 炎黃戰(zhàn)蚩尤 炎黃勝 炎帝 黃帝 戰(zhàn)爭(zhēng) 聯(lián)合 (結(jié)成 聯(lián)盟 ) 華夏族 “涿鹿之戰(zhàn) ” 。 炎帝被打敗 “阪泉之戰(zhàn) ” 炎黃大沖突 二、黃帝 “人文初祖” 倉(cāng)頡造字 傳說(shuō)黃帝對(duì)中華文明的貢獻(xiàn) 養(yǎng)蠶織布 造船 嘗百草創(chuàng)醫(yī)術(shù) 制造指南車 觀察出天文星座 建造宮室 倉(cāng)頡造字是中國(guó)古代漢族神話傳說(shuō) 之一。軒轅黃帝史官，曾把流傳于 先民中的文字加以搜集、整理和使

7、 用，在漢字創(chuàng)造的過(guò)程中起了重要 作用，為 中華民族 的繁衍和昌盛作 出了不朽的功績(jī)。但普遍認(rèn)為漢字 由倉(cāng)頡一人創(chuàng)造只是傳說(shuō)，不過(guò)他 可能是漢字的整理者，被后人尊為 “造字圣人”。相傳，倉(cāng)頡“始作 書契，以代結(jié)繩”。 合作探究： 有關(guān)炎黃的傳說(shuō)，哪些反映了歷史的真實(shí)， 哪些是人們的想象？ “傳說(shuō) ” 中也有一些歷史的真實(shí)成分在其中，不僅如此，一 些 考古 發(fā)現(xiàn)也印證了古史的真實(shí)性。如河南湯陰和洛陽(yáng)等 地，發(fā)出了距今數(shù)千年的水井遺跡；山西夏縣和浙江吳興 發(fā)現(xiàn)了四五千年前的蠶繭和絹布。陶器上的刻畫符號(hào)，與 倉(cāng)頡造字的記述相符。 遠(yuǎn)古時(shí)期的任何一件發(fā)明或創(chuàng)造都是成年累月，積無(wú)數(shù)人， 經(jīng)歷

8、漫長(zhǎng)歲月摸索的結(jié)果，決非一人短時(shí)之功勞。而后人 在追述他們歷史的時(shí)候，將一些發(fā)明創(chuàng)造，集中附會(huì)在他 們中間的杰出代表 “ 黃帝 ” 身上了。 我國(guó)古史時(shí)期的衣食住行、農(nóng)工礦商、 貨幣、文字、圖畫 、弓箭、音樂(lè)、醫(yī) 學(xué)、藥物、婚姻、喪葬、歷數(shù)、陰陽(yáng) 五行、傘、鏡的創(chuàng)造發(fā)明，均始于黃 帝時(shí)代，這些都是中華文明的重要標(biāo)志。 人文初祖 黃帝的文德： 黃帝的武功： 軒轅黃帝，一生共歷經(jīng) 52戰(zhàn)。在炎帝 后期，黃帝于亂世起兵，以德號(hào)召天 下，戰(zhàn)敗炎帝于坂泉，代炎帝為天子， 后又戰(zhàn)勝蚩尤于涿鹿之野，結(jié)束了遠(yuǎn) 古戰(zhàn)爭(zhēng)，統(tǒng)一了中華民族。 后 世 尊 稱 軒 轅 黃 帝 為 ：

9、人 文 初 祖 中 華 文 明 時(shí) 代 由 此 產(chǎn) 生 了 后人尊稱黃帝為 海外華人自稱 “人文初祖” “炎黃子孫” 作為開(kāi)創(chuàng)中華民族古代文明的先祖 黃帝作為我們的祖先，則是象征性的血緣關(guān)系。 黃帝陵位于陜西黃陵縣的橋山上。陵前有一座四角飛檐的祭亭， 亭中央立一高大石碑，碑上有郭沫若題 “ 黃帝陵 ” 三個(gè)大字。據(jù) 傳說(shuō)，黃帝乘龍升天后，人們將他的衣冠埋在這里。黃帝陵在甘 肅、河北、河南等地都有，但史書有 “ 黃帝崩，葬橋山 ” 之說(shuō)。 1961年，國(guó)務(wù)院將黃帝陵公布為全國(guó)第一批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù) 單位，編為 “ 古墓葬第一號(hào) ” ，號(hào)稱 “ 天下第一陵 ” 。如今這里 成為

10、中華各族人民拜謁的圣地。 歷年黃帝陵公祭 公祭黃帝 說(shuō)明了什么問(wèn)題 ? 拜謁祖先、尋根探源的舉動(dòng)， 體現(xiàn)了炎 黃子孫對(duì)中華民族強(qiáng)烈的認(rèn)同感 . 合作探究： 我們尊黃帝為 “ 人文初祖 ” ，是因?yàn)辄S帝開(kāi)啟了 中華民族燦爛文化的先河，黃帝是我們中華民族 物質(zhì)文明和精神文明源頭。 材料：近年來(lái)，每逢清明時(shí)節(jié)，各地民眾、 臺(tái)灣同胞和海外僑胞都到此祭奠自己的祖先。 自主學(xué)習(xí)： 首領(lǐng)品質(zhì)：堯 舜 禹 “禪讓”的含義與方法： 三、堯舜禹的“禪讓” 傳說(shuō)在黃帝之后 三、堯舜禹的“禪讓” 堯是怎樣的一個(gè)部落聯(lián)盟首領(lǐng)？ 韓非子 載：

11、“堯之王天 下也，冬日鹿裘，夏日布， 茅茨不翦，采椽不 ，糲粢之 食，藜藿之羹，雖監(jiān)門之養(yǎng) 不敵于此矣?！? 說(shuō)明 堯 生活儉樸， 克己愛(ài)民 他住在用參差不齊的茅草蓋就的屋子里， 屋子里的柱和梁都是山上采下來(lái)的粗糙 木頭架好就算事，連刨都不刨光一下； 吃的是粗米飯，喝的是野菜湯，身上穿 的是粗麻布衣服，天氣冷了就加上一件 鹿皮披衫擋風(fēng)寒，使用的器皿不過(guò)是些 土碗土缽子。 舜是怎樣的一個(gè)部落聯(lián)盟首領(lǐng)？ 史記 載：“舜耕歷山， 歷山之人皆讓畔；漁晉澤 ，雷澤之人皆讓居；陶河 濱，河濱器不苦窳。一年 而所居成聚，二年成邑， 三年成都。” 說(shuō)明 舜 寬厚待人， 以

12、身作則謙讓的品德 對(duì)周圍人產(chǎn)生好的影響 舜在歷山耕田，不多久，當(dāng)?shù)氐霓r(nóng) 人，都爭(zhēng)著讓起田界來(lái)；舜到晉澤 地區(qū)去打漁，不久那里的漁民也爭(zhēng) 著互讓漁場(chǎng)；舜又到河濱去制陶， 不久河濱陶工的陶器制作得既美觀 又耐用。舜所住的地方，一年成村， 二年成鎮(zhèn)，三年就變成大都會(huì)了。 大禹治水 傳說(shuō)堯當(dāng)首領(lǐng)的時(shí)候，黃 河發(fā)生了水災(zāi)，堯派鯀去 治水。 鯀帶領(lǐng)人們用筑造 堤壩的方法治水，但堤壩 屢次被洪水沖垮， 9年過(guò) 去了仍未能阻擋洪水。舜 當(dāng)了首領(lǐng)后，追究鯀的罪 過(guò)，把他殺了，命令鯀的 兒子禹接替父親治理洪水。 大禹接受父親的教訓(xùn)，經(jīng) 過(guò)周密考察制訂了新的計(jì) 劃 ：開(kāi)挖渠道、疏通河流， 把洪水引入大海。 盡

13、管治 水的工程非常浩大，但大 禹帶領(lǐng)人們最終制服了洪 水。 禹是怎樣的一個(gè)部落聯(lián)盟首領(lǐng)？ 治理洪水，與群眾同甘共苦 十三年于外，三過(guò)家門而不入 這些遠(yuǎn)古傳說(shuō)時(shí)代部落和部落聯(lián)盟的首領(lǐng)是如何產(chǎn)生的？ 什么是禪讓制？ 堯舜禹禪讓 推舉品德高尚的人擔(dān)任部落聯(lián)盟首領(lǐng)的方法 . 部落聯(lián)盟首領(lǐng)： 沒(méi)有特權(quán)；為大家辦事是部落聯(lián)盟首領(lǐng)的責(zé)任和義務(wù)。 原始社會(huì)的終結(jié) 生產(chǎn)發(fā)展 剩余產(chǎn)品出現(xiàn) 私有財(cái)產(chǎn)出現(xiàn) 貧富分化 氏族貴族 早期奴隸主 戰(zhàn)俘、犯罪 和平民 早期奴隸 約前 2070年，進(jìn)入奴隸社會(huì) 禹建立了夏朝，這是我國(guó)的第一個(gè)王朝 標(biāo)志：禹從部落聯(lián)盟

14、首領(lǐng)轉(zhuǎn)變?yōu)榕`制國(guó)家的國(guó)王。 原始 社會(huì) 結(jié)束， 奴隸 社會(huì) 開(kāi)始了。 --夏朝的建立 堯舜禹禪讓 禪讓制被誰(shuí)破壞？ 禪讓制被什么制所代替？ 合作探究： 什么是世襲制？ 指帝王世代沿襲的制度（ P20） “公天下” “家天下” 禪讓制向世襲制的轉(zhuǎn)變 禹在年老時(shí)，按照傳統(tǒng)的禪讓制，事先舉薦皋陶 （ Go Yo）作為自己的繼承人。不久，皋陶死， 禹又推薦東夷的伯益做繼承人。 但禹卻不給伯益實(shí)權(quán)，使伯益得不到鍛煉，也不能 在群眾中樹(shù)立威信。相反地，他卻把實(shí)權(quán)交給了自 己的兒子啟，讓啟的親信也掌握許多權(quán)力。 禹死后，伯益按照過(guò)去的傳統(tǒng)，躲到另一個(gè)地方去 表示謙讓，讓各氏族、部落來(lái)決定由誰(shuí)繼位。由于 伯益的威望和權(quán)力都不及啟，啟輕而易舉地就繼承 了禹位。伯益率東夷軍隊(duì)，打敗啟的軍隊(duì)，并將啟 俘獲，囚禁起來(lái)。不久啟又逃出，重新組織隊(duì)伍， 向伯益反攻。最后，啟把伯益捉住殺掉，繼承了父 親的位置。從此，王位世襲制代替了禪讓制。