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1、第十二課 高山仰止一、本課總的思想內(nèi)容 孔子的學(xué)問和道德都很高?？组T師生之間，融洽和諧，真誠(chéng)相待。他賞罰公正，喜怒好惡從不掩飾。 孔子對(duì)待學(xué)生，至情至性，平易近人，一點(diǎn)架子也沒有。 孔子對(duì)學(xué)生的態(tài)度，有成績(jī)就表?yè)P(yáng)，有過(guò)錯(cuò)就批評(píng)。 孔子關(guān)愛學(xué)生如同關(guān)愛自己的孩子。 學(xué)生即使受到孔子的嚴(yán)厲斥責(zé)批評(píng)，也依然理解老師，尊敬老師。 二、本課的具體內(nèi)容 孔子眼中的學(xué)生1、孔子和子路 11.13 7.11 11.15 5.7 6.282、孔子和顏淵 11.9 11.10 3、孔子和伯牛 6.104、孔子和子游 17.45、孔子和其他（家鄉(xiāng)學(xué)生） 5.22 學(xué)生眼中的孔子1、顏淵對(duì)孔子 9.112、子貢對(duì)孔子
2、 19.23 19.24 三、章節(jié)梳理 522子在陳曰：“歸與！歸與！吾黨之小子狂簡(jiǎn)，斐然成章，不知所以裁之?！?本章內(nèi)容是孔子眼中的家鄉(xiāng)學(xué)生?！驹u(píng)析】 孔子說(shuō)這段話時(shí)，正當(dāng)魯國(guó)季康子執(zhí)政，欲召冉求回去，協(xié)助辦理政務(wù)。所以，孔子說(shuō)回去吧，去為官?gòu)恼瑢?shí)現(xiàn)他們的抱負(fù)。但同時(shí)又指出他在魯國(guó)的學(xué)生尚存在的問題：行為粗率簡(jiǎn)單，還不知道怎樣節(jié)制自己，這些還有待于他的教養(yǎng)。 提問： 孔子為什么想要回家？又體現(xiàn)了孔子怎樣的心情？答案： 因家鄉(xiāng)的學(xué)生狂放不羈，不知節(jié)制自己，需要用禮加以約束。體現(xiàn)孔子擔(dān)心學(xué)生和仁德之心的情感。成語(yǔ) 斐然成章：斐：文采。形容文章富有文采，很值得看。 1113閔子侍側(cè)，訚訚如也；子
3、路，行行如也；冉有、子貢，侃侃如也。子樂?！叭粲梢玻坏闷渌廊??！?本章內(nèi)容是孔子眼中的子路?！驹u(píng)析】 子路這個(gè)人有勇無(wú)謀，盡管他非常剛強(qiáng)?？鬃右环矫鏋樗倪@些學(xué)生各有特長(zhǎng)而高興，但又擔(dān)心子路，惟恐他不會(huì)有好的結(jié)果。師之愛生，人之常情?？鬃拥倪@種擔(dān)心，就說(shuō)明了這一點(diǎn)。提問： 孔子很高興，為何說(shuō)子路“不得其死然”？答案： 因?yàn)樽勇酚杏聼o(wú)謀，為子路前程擔(dān)憂，體現(xiàn)孔子對(duì)學(xué)生無(wú)限關(guān)愛、牽掛和擔(dān)心。成語(yǔ)： 侃侃而談：形容說(shuō)話理直氣壯，從容不迫。 711子謂顏淵曰：“用之則行，舍之則藏，惟我與爾有是夫！” 子路曰：“子行三軍，則誰(shuí)與？” 子曰：“暴虎馮河，死而無(wú)悔者，吾不與也。必也臨事而懼。好謀而成者也。
4、” 本章內(nèi)容是孔子眼中的顏淵、子路?！驹u(píng)析】 孔子在本章提出不與“暴虎馮河，死而無(wú)悔”的人在一起去統(tǒng)帥軍隊(duì)。因?yàn)樵谒磥?lái)，這種人雖然視死如歸，但有勇無(wú)謀，是不能成就大事的?！坝隆笔强鬃拥赖路懂犞械囊粋€(gè)德目，但勇不是蠻干，而是“臨事而懼，好謀而成”的人，這種人智勇兼有，符合“勇”的規(guī)定。提問： 顏淵和子路性格特征（形象）各有何不同？ 成語(yǔ)： 用行舍藏：被任用就干起來(lái)，不被任用就隱退。（多用于人的態(tài)度） 暴虎馮河： 暴虎：空手搏虎；馮河：涉水過(guò)河。比喻有勇無(wú)謀，魯莽冒險(xiǎn)。 臨事而懼：遇到事情而有所懼怕。指遇到事謹(jǐn)慎處理。 1115子曰：“由之瑟，奚為于丘之門？”門人不敬子路。子曰：“由也升堂矣，未
5、入于室也?！?本章內(nèi)容是孔子眼中的子路。 【評(píng)析】這一段文字記載了孔子對(duì)子路的評(píng)價(jià)。他先是用責(zé)備的口氣批評(píng)子路，當(dāng)其它門人都不尊敬子路時(shí)，他便改口說(shuō)子路已經(jīng)登堂尚未入室。這是就演奏樂器而言的。孔子對(duì)學(xué)生的態(tài)度應(yīng)該講是比較客觀的，有成績(jī)就表?yè)P(yáng)，有過(guò)錯(cuò)就反對(duì)，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到自己的不足，同時(shí)又樹立起信心，爭(zhēng)取更大的成績(jī)。提問： 孔子說(shuō)子路已“升堂”未“入室”的目的是什么？答案： 孔子對(duì)學(xué)生有成績(jī)表?yè)P(yáng)，有過(guò)錯(cuò)批評(píng)，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到自己的不足，同時(shí)又樹立信心，爭(zhēng)取更大的成績(jī)。 成語(yǔ)： 登堂入室 ：堂、室：古代宮室，前面是堂，后面是室。登上廳堂，再進(jìn)入內(nèi)室。比喻學(xué)問或技能從淺到深，達(dá)到很高的水平。 57子曰：“
6、道不行，乘桴浮于海，從我者，其由與！”子路聞之喜。子曰：“由也好勇過(guò)我，無(wú)所取材?！?本章內(nèi)容是孔子眼中的子路?！驹u(píng)析】 孔子在當(dāng)時(shí)的歷史背景下，極力推行他的禮制、德政主張。但他也擔(dān)心自己的主張行不通，打算適當(dāng)?shù)臅r(shí)候乘筏到海外去。他認(rèn)為子路有勇，可以跟隨他一同前去，但同時(shí)又指出子路的不足乃在于僅有勇而已。提問： 這一“喜”字又寫出了子路怎樣的情狀？孔子的話又意味著什么？答案： 刻畫出子路揚(yáng)揚(yáng)得意的性格?？鬃诱f(shuō)“好勇過(guò)我”，用“我”作比，仍指出子路只是一個(gè)有勇無(wú)謀之人，自嘲、愛惜之意溢于言表。 628子見南子，子路不說(shuō)。夫子矢之曰：“予所否者，天厭之！天厭之！” 本章內(nèi)容是孔子眼中的子路?！驹u(píng)析
7、】 本章對(duì)孔子去見南子做什么，沒有講明。據(jù)后代儒家講，孔子見南子是“欲行霸道”。所以，孔子在這里發(fā)誓賭咒，說(shuō)如果做了什么不正當(dāng)?shù)氖碌脑挘妥屔咸烊プl責(zé)他。此外，孔子在這里又提到了“天”這個(gè)概念，恐怕不能簡(jiǎn)單地說(shuō)，孔子的觀念上還有宗教意識(shí)，這只是他為了說(shuō)服子路而發(fā)的誓。提問： 你從孔子的發(fā)誓中感悟到了什么是真正的平等？答案： 真正的平等：基于內(nèi)心的純凈，維護(hù)信仰的純潔，彼此心中坦蕩蕩，無(wú)所謂維護(hù)師道尊嚴(yán)，因?yàn)樽饑?yán)自然在； 無(wú)所謂矯正師道尊嚴(yán)，因?yàn)榫嚯x并不存在。 119顏淵死，子曰：“噫！天喪予！天喪予！” 本章內(nèi)容是孔子眼中的顏淵。提問： 句中“噫”，這一語(yǔ)氣詞可表現(xiàn)出孔子對(duì)顏淵怎樣的感情？答案
8、： 表現(xiàn)了對(duì)顏淵期望高和痛惜之情。 1110顏淵死，子哭之慟。從者曰：“子慟矣?！痹唬骸坝袘Q乎？非夫人之為慟而誰(shuí)為？” 本章內(nèi)容是孔子眼中的顏淵。提問： 顏淵死，孔子說(shuō) “非夫人之為慟而誰(shuí)為”，體現(xiàn)了他對(duì)顏淵怎樣的感情？答案： 表現(xiàn)了對(duì)顏淵的愛惜和賞識(shí)。 610伯牛有疾，子問之，自牖執(zhí)其手，曰：“亡之，命矣夫，斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也！” 本章內(nèi)容是孔子眼中的伯牛。提問： 孔子的舉動(dòng)和感嘆表現(xiàn)出對(duì)伯牛怎樣的感情？答案： 表現(xiàn)出孔子對(duì)學(xué)生生病的痛苦、對(duì)天命的無(wú)奈和對(duì)學(xué)生的愛惜之情。 174子之武城，聞弦歌之聲。夫子莞爾而笑，曰：“割雞焉用牛刀？” 子游對(duì)曰：“昔者偃也聞諸夫子曰：君子學(xué)
9、道則愛人，小人學(xué)道則易使也?！?子曰：“二三子！偃之言是也。前言戲之耳?！?本章內(nèi)容是孔子眼中的子游。提問： 1、孔子為什么在武城聽到弦歌之聲，就“莞爾而笑”？答案： 子游在武城施行了從孔子那里學(xué)來(lái)的一套禮樂教化。他重視以仁義為根本，使得武城到處充滿弦歌之聲。 提問：2、 “割雞焉用牛刀？”是什么意思？孔子在這里為什么要這么說(shuō)？后來(lái)孔子又為什么說(shuō)他這句話只是一句“戲言”？答案： 割雞焉用牛刀（殺雞焉用牛刀）：焉，哪里，怎么；比喻不必小題大做或大材小用，辦小事情用不著花大氣力。 孔子認(rèn)為，武城這么小的地方還用得著下這么大的力氣施行禮樂教化嗎？ 子游回答說(shuō)：“昔者偃也聞諸夫子曰：君子學(xué)道則愛人，小
10、人學(xué)道則易使也?！币馑际钦f(shuō)，根據(jù)老師的教導(dǎo)，對(duì)什么人都要施行禮樂教化?？鬃余嵵仄涫碌芈暶?，承認(rèn)子游說(shuō)得對(duì)。這才是真實(shí)的孔子，他也會(huì)犯錯(cuò)誤。這是一位可親可愛的老師，因?yàn)樗e(cuò)能改，但他也會(huì)因不好意思而作小小的掩飾。當(dāng)然也可以作另一種理解，孔子只是考驗(yàn)一下他的學(xué)生，沒想到學(xué)生已對(duì)他的精神領(lǐng)會(huì)得這么好，并且身體力行予以實(shí)踐，于是孔子不無(wú)得意地說(shuō)：“我只是開個(gè)玩笑，你們看，子游說(shuō)的做的都很好。” 提問： 3、子游說(shuō)“君子學(xué)道則愛人,小人學(xué)道則易使也”的潛在含義是什么？答案： 我按照你教給我的治國(guó)策略去做，在武城施行禮樂教化，做到愛人，難道不是在行仁義嗎？這難道是錯(cuò)誤的嗎？如果是這樣，那么是老師教我犯錯(cuò)
11、誤的；如果不是這樣，那老師笑什么呢？成語(yǔ)： 殺雞焉用牛刀 （割雞焉用牛刀 ）：比喻辦小事情用不著花大氣力。 莞爾而笑：形容微笑。 911顏淵喟然嘆曰：“仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)，瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能。既竭吾才，如有所立卓爾。雖欲從之，末由也已?！?本章內(nèi)容是顏淵眼中的孔子。 【評(píng)析】顏淵在本章里極力推崇自己的老師，把孔子的學(xué)問與道德說(shuō)成是高不可攀。此外，他還談到孔子對(duì)學(xué)生的教育方法，“循循善誘”則成為日后為人師者所遵循的原則之一。提問： 1、顏淵用“仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)，瞻之在前，忽焉在后”比喻什么？答案： 用“仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)”比喻老師學(xué)問與道德；用“
12、瞻之在前，忽焉在后”比喻孔子教學(xué)生有耐心，循循善 誘。 提問： 2、顏淵眼里的孔子是一位怎樣的老師？答案： 是一位學(xué)問高，道德修養(yǎng)高，又善于引導(dǎo)教育，使學(xué)生樂于學(xué)習(xí)、樂于追隨的老師。成語(yǔ)： 高山仰止（高山景行）：比喻行為正大光明。后比喻崇高的德行。 仰之彌高，鉆之彌堅(jiān) ：原形容顏淵對(duì)于孔子之道的贊嘆，后指努力攻讀，深入研究，力求達(dá)到極高水平。 循循善誘 ： 循循：有次序的樣子；善：善于；誘：引導(dǎo)。指善于引導(dǎo)別人進(jìn)行學(xué)習(xí)。 卓爾不群：形容才智或道德優(yōu)秀卓越，超出常人。 欲罷不能：想停止也不能停止。 喟然長(zhǎng)嘆：因感慨而嘆氣。 博聞約禮：見聞廣博，用禮約束自己行為。 1923叔孫武叔語(yǔ)大夫于朝曰：“
13、子貢賢于仲尼?！?子服景伯以告子貢。 子貢曰；“譬之宮墻，賜之墻也及肩，窺見室家之好。夫子之墻數(shù)仞，不得其門而入，不見宗廟之美，百官之富。得其門者或寡矣。夫子之云，不亦宜乎！” 本章內(nèi)容是子貢眼中的孔子。提問： 子貢為何認(rèn)為難以“得其門”？成語(yǔ)： 門墻桃李：尊稱他培養(yǎng)出的學(xué)生。 1924叔孫武叔毀仲尼。子貢曰；“無(wú)以為也！仲尼不可毀也。他人之賢者，丘陵也，猶可逾也；仲尼，日月也，無(wú)得而逾焉。人雖欲自絕，其何傷于日月乎？多見其不知量也。” 本章內(nèi)容是子貢眼中的孔子?！驹u(píng)析】 以上兩章，都是子貢回答別人貶低孔子的問話?？梢娮迂晫?duì)孔子十分敬重，認(rèn)為他高不可及。他不能容忍別人對(duì)孔子的毀謗，因?yàn)樗呀?jīng)得
14、夫子之門而入，知其內(nèi)在的華美、豐富，在他的心目中，他的老師好比太陽(yáng)月亮，無(wú)人可以超越。能得學(xué)生如此的熱愛、崇拜，可見孔子由內(nèi)而外散發(fā)的人格魅力。論語(yǔ)正是弟子們自發(fā)地記錄下了老師的言行以傳其衣缽，并保存屬于彼此的永久思念和回憶。 提問： 子貢眼里的孔子是一位怎樣的老師？答案： 道德高尚，內(nèi)在華美，好比日月。（高墻數(shù)仞，難入難見，日月無(wú)逾）成語(yǔ)： 不自量力（自不量力）： 不能正確估計(jì)自己的力量（多指做力不能及的事情）。 四、典型問題闡釋 例1：閱讀下面材料，回答問題。（4分） 711子謂顏淵曰：“用之則行，舍之則藏，惟我與爾有是夫！” 子路曰：“子行三軍，則誰(shuí)與？”子曰：“暴虎馮河，死而無(wú)悔者，吾
15、不與也。必也臨事而懼，好謀而成者也?！?610伯牛有疾，子問之，自牖執(zhí)其手，曰：“亡之，命矣夫！斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也！” 911顏淵喟然嘆曰：“仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)。瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能。既竭吾才，如有所立，卓爾，雖欲從之，未由也已?！?（1）、當(dāng)孔子去探望生病的伯牛時(shí)，孔子的話語(yǔ)中充滿了痛苦和無(wú)奈。試問，得以充分表達(dá)這種情緒的修辭手法是什么？（1分） （2）、孔子通過(guò)平時(shí)的言行贏得了學(xué)生們的喜愛和崇敬。請(qǐng)結(jié)合上面三段談?wù)勂淅碛?，并作?jiǎn)要分析。（3分） 答案：（1）反復(fù)。（2）第一，孔子對(duì)學(xué)生生活上的關(guān)心、性格上的理解和引導(dǎo)。第二，孔子
16、不僅希望自己的學(xué)生“博學(xué)于文”，還希望學(xué)生“約之以禮”，更難得的是對(duì)學(xué)生采取了“循循善誘”的教育方法。（一點(diǎn)一分，簡(jiǎn)要分析一分。） 例2：閱讀下面材料，回答問題。（4分） 522 子在陳曰：“歸與！歸與！吾黨之小子狂簡(jiǎn)，斐然成章，不知所以裁之?！?628 子見南子，子路不說(shuō)。夫子矢之曰：“予所否者，天厭之！天厭之！” 610 伯牛有疾，子問之，自牖執(zhí)其手，曰：“亡之，命矣夫，斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也！” 119 顏淵死，子曰：“噫！天喪予！天喪予！” 說(shuō)說(shuō)上述選文中藍(lán)顏色句子在表達(dá)上的特點(diǎn)及作用。（五年高考P196） 答案： 孔子的話生活化、口語(yǔ)化，多處采用疊句形式，極富感染力，處處
17、表現(xiàn)出濃烈的愛生之情。 孔子看到學(xué)生志向高遠(yuǎn)，文采斐然，情不自禁說(shuō)道：“歸與！歸與！”由衷的喜悅溢于言表。 伯牛病了，孔子前去探望，說(shuō)道：“亡之，命矣夫！斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也！”話語(yǔ)中充滿痛苦和無(wú)奈。 顏淵死了，孔子哭喊：“噫！天喪予！天喪予！”“非夫人之為慟而誰(shuí)為？”疊句和反問形式表現(xiàn)出哀傷欲絕的感情，足可催人淚下。 孔子想當(dāng)官想得昏了頭，不顧自己身份走女人路線，去和那位口碑不怎么樣的南子夫人套近乎，子路不滿之色溢于言表，逼得孔子連連向天發(fā)誓，“予所否者，天厭之！天厭之”！ 疊句形式充分表達(dá)了孔子急于要表白的思想 即對(duì)子路的無(wú)奈。 五、背誦句子 174子之武城，聞弦歌之聲。夫子莞爾而笑，曰：“割雞焉用牛刀？” 子游對(duì)曰：“昔者偃也聞諸夫子曰：君子學(xué)道則愛人，小人學(xué)道則易使也?！?子曰：“二三子！偃之言是也。前言戲之耳?！?911顏淵喟然嘆曰：“仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)，瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能。即竭吾才，如有所立卓爾。雖欲從之，末由也已?！?
高山仰止復(fù)習(xí)
