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26. 《孟子》二則
魚我所欲也
魚,我所欲也,熊掌,亦我所欲也,二者不可 得兼,
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舍魚而取熊掌者也。生,亦我所欲也,義,亦我所欲也,
二者不可得兼,舍生而取義者也。生亦我所欲,所欲有
甚 于生者,故不為 茍得也。死亦我所惡,所惡有甚于死
. .
者,故 患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生,則凡可
. .
以得生者何不用也。 使人之所惡莫甚于死者,則凡可以
辟患者何不為也! 由是則生而有不
2、用也;由是則可以辟
..
患而有不為也。 是故所欲有甚于生者,所惡有甚于死者。
..
非獨賢者有是 心也,人皆有之,賢者勿 喪耳。
. .
一簞食,一豆羹,得之則生,弗得則死。呼爾 而與
.
之,行道之人弗受;蹴爾而與之,乞人不屑也。
萬鐘則不 辯禮義而受之,萬鐘 于我何加焉!為宮室
. .
之美,妻妾之奉,所識窮乏者 得我與?鄉(xiāng)為身死而不受,
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今為宮室之美為之;鄉(xiāng)為身
3、死而不受,今為妻妾之奉為
之;鄉(xiāng)為身死而不受,今為所識窮乏者得我而為之:是
亦不可以 已乎?此之謂失其 本心。
..
1.解釋文中加點詞
2 翻譯
( 1)生,亦我所欲也,義,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取義者
也。
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( 2)非獨賢者由是心 也,人皆有之,賢者勿喪 耳。
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( 3)萬鐘則不辯禮義而受之,萬鐘于我何加 焉!
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3.閱讀理解
( 1)從論證方法的角度看,本文除了“舉例論證”外,主要運用了對比
論證的論證方法,有力地證明了舍生取義( 生,亦我所欲也,義,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取義者也)這一中心論點。
( 2)文中所指的比生命更可貴的東西是指:道義,比死亡更可怕的東西是:喪失道義。
( 3)人的本心是什么?舍生取義
( 4
5、)文章開端沒有直接進(jìn)入議題,而是先從生活中人們可能遇到的事情寫起,這樣寫的好處是什么?
給所要論述的問題增加了通俗性,為下文論述正題作好了鋪墊。
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富貴不能淫
居天下之廣居,立天下之正位,行天下之大道;得
志,與民 由之;不得志,獨行 其道。富貴不能 淫,貧賤
不能移,威武不能屈,此之謂大丈夫。
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