《世界近現(xiàn)代史》PPT課件.ppt

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1、世界近現(xiàn)代史第一章復習 第一章 資本主義興起新 航 路 開 辟資 本 主 義 萌 芽 早 期 殖 民 活 動文 藝 復 興知識鏈 世 界 市 場 ： 雛 形 .拓 展 .初 步 .最 終 .趨 勢世 界 市 場 與 中 國 資 產(chǎn) 階 級 思 想 文 化社 會 主 義 思 想 文 化人 類 進 步 思 潮 “工 業(yè) 文 明 的 崛 起 和 對 中 國 的 沖 擊 ” ， 集中 闡 述 了 伴 隨 著 新 航 路 開 辟 ， 歐 洲 殖 民 者 大舉 擴 張 ， 西 方 工 業(yè) 文 明 迅 速 崛 起 ， 并 對 中 國這 樣 一 個 東 方 大 國 形 成 巨 大 沖 擊 。 隨 之 而 來的

2、 是 中 國 經(jīng) 濟 結(jié) 構(gòu) 和 社 會 生 活 方 式 的 變 化 。在 中 國 經(jīng) 濟 結(jié) 構(gòu) 變 革 的 過 程 中 ， 近 代 中 國 的民 族 工 業(yè) 在 波 折 迂 回 中 艱 難 發(fā) 展 。 實 際 上 闡述 了 一 個 中 心 ： 人 類 世 界 的 進 步 通 過 工 業(yè) 文明 到 來 影 響 東 方 ， 并 影 響 了 包 括 中 國 在 內(nèi) 的世 界 文 明 進 程 。1.資 本 主 義 世 界 市 場 宏 觀 連 接宏 觀 主 題 主 題 ： 新 航 路 地 開 辟 、 殖 民 擴 張 與 資 本 主 義 市場 的 形 成 和 發(fā) 展 。重 心 ： 歐 洲 資 本 主

3、義 發(fā) 生 、 發(fā) 展 的 歷 史 和 世 界市 場 形 成 和 發(fā) 展 的 過 程 。內(nèi) 在 線 索 ： 商 品 、 資 本 和 市 場 成 為 貫 穿 三 課 內(nèi)線 。 也 是 三 課 的 核 心 概 念 。第 一 章 第 二 節(jié) 、 第 三 章 第 一節(jié) 、 第 四 章 第 一 節(jié) 的 核 心 十 四 、 十 五 世 紀 ， 當 歐 洲 產(chǎn) 生 資 本主 義 生 產(chǎn) 關 系 時 ， 商 業(yè) 活 動 作 為 這 種 經(jīng)濟 發(fā) 展 的 核 心 要 素 就 發(fā) 揮 了 牽 動 作 用 ，它 牽 動 著 商 品 和 市 場 ， 但 歐 洲 狹 小 的 地域 不 能 滿 足 商 業(yè) 活 動 。 原

4、 有 的 商 道 受 阻 ，于 是 著 眼 于 歐 洲 以 外 地 區(qū) ， 來 獲 取 資 本 、獲 取 商 業(yè) 市 場 ， 對 歐 洲 新 興 資 產(chǎn) 階 級 而言 成 為 夙 愿 ， 新 航 路 在 這 種 情 況 下 打 開了 。 第 一 章 第 二 節(jié) 、 第 三 章 第 一 節(jié) 、第 四 章 第 一 節(jié) 的 內(nèi) 線 連 接 這 時 ， 歐 洲 資 產(chǎn) 階 級 在 主 觀 上 沒 能認 識 和 設 計 的 作 用 產(chǎn) 生 了 。 人 們 認 識 了新 的 大 洲 ， 人 們 知 道 了 海 域 更 多 的 作 用 ，人 們 看 到 了 不 同 的 文 明 ， 人 們 之 間 變 得“

5、親 密 ” ， 不 同 區(qū) 域 間 的 民 族 和 他 們 的歷 史 漸 漸 地 融 合 成 統(tǒng) 一 的 人 類 歷 史 。 而資 產(chǎn) 階 級 主 觀 愿 望 上 的 作 用 也 呈 現(xiàn) 了 出來 ， 即 擴 大 商 品 的 市 場 ， 商 業(yè) 活 動 贏 得豐 厚 的 資 本 ， 商 品 貿(mào) 易 的 擴 大 ， 使 世 界市 場 初 露 端 倪 。 在 新 航 路 闡 明 商 品 、 資 本 、 市場 三 者 交 織 關 系 的 基 礎 上 ， “ 歐 洲殖 民 者 的 擴 張 與 掠 奪 ” 繼 續(xù) 深 化 了該 主 題 。 新 興 資 產(chǎn) 階 級 在 新 航 路 開 辟 下擴 大 了 視

6、 野 、 財 富 和 欲 望 。 隨 后 沿著 自 己 開 辟 的 航 路 走 上 了 殖 民 征 服的 道 路 。 最 早 的 西 葡 沒 有 走 出 一 條 財 富 生 財 富 的 道路 ， 逐 鹿 中 的 群 雄 以 荷 蘭 、 法 國 、 英 國 為 代 表 ,最 終 以 英 國 勝 出 ,成 為 占 據(jù) 世 界 市 場 的 主 人 。 一味 的 占 有 和 擴 張 ,正 像 馬 克 思 恩 格 斯 選 集 第一 卷 所 言 “ 市 場 總 是 在 擴 大 ,需 求 總 是 在 增 加 。甚 至 工 場 手 工 業(yè) 也 不 再 能 滿 足 需 求 了 于 是 蒸 汽和 機 器 引 起

7、了 工 業(yè) 生 產(chǎn) 的 革 命 ” 。 殖 民 擴 張 依然 以 商 品 為 引 線 ,最 終 再 次 落 腳 在 “ 市 場 ” 問 題上 。 導 出 “ 市 場 的 發(fā) 展 反 作 用 在 生 產(chǎn) 領 域 ” ,只有 更 快 的 發(fā) 展 生 產(chǎn) ， 更 高 質(zhì) 量 的 生 產(chǎn) 商 品 ,才 使資 產(chǎn) 階 級 獲 得 最 大 利 潤 收 入 成 為 可 能 。 于 是 機器 生 產(chǎn) 跨 上 了 歷 史 前 進 的 列 車 。 中 心 問 題 自 然 呈 現(xiàn) ， 即 改 變 世 界 的 工 業(yè)革 命 。 它 以 技 術(shù) 作 先 導 ， 機 器 代 手 工 ， 商 品化 生 產(chǎn) 擴 大 ， 百

8、年 間 就 運 作 出 了 新 世 界 ： 即殖 民 地 更 多 了 ， 成 為 資 本 主 義 國 家 的 市 場 ；商 品 的 利 潤 收 入 大 增 ； 雄 厚 的 資 本 實 力 ， 使資 本 主 義 經(jīng) 濟 跨 上 新 高 度 ， 使 資 產(chǎn) 階 級 統(tǒng) 治地 位 得 以 鞏 固 。 爭 奪 在 科 學 技 術(shù) 領 域 顯 得 更為 要 害 。 乘 著 第 二 次 科 技 革 命 的 快 車 ， 資 本主 義 國 家 把 更 易 于 占 據(jù) 市 場 的 “ 資 本 ” 作 為殺 手 锏 揮 了 起 來 ， 一 手 提 商 品 ， 一 手 舉“ 锏 ” ,毫 不 留 情 地 在 亞 非

9、 拉 展 開 新 一 輪 的 殖民 占 有 。 悲 哀 的 是 ， 亞 洲 、 非 洲 、 拉 美 絕 大部 分 國 家 、 地 區(qū) 、 民 族 成 為 殖 民 者 操 控的 對 象 。 原 料 產(chǎn) 地 、 商 品 市 場 、 資 本 操控 ， 整 個 世 界 成 為 密 不 可 分 的 整 體 ， 實際 殖 民 體 系 最 終 構(gòu) 成 ， 資 本 主 義 世 界 體系 也 最 終 建 立 。 商 品 、 資 本 、 市 場 成 為 中 心 軸 ， 從開 辟 航 路 和 掠 奪 初 見 世 界 市 場 的 雛 形 ，到 殖 民 擴 張 與 爭 奪 時 的 市 場 開 拓 ， 再 到兩 次 工

10、業(yè) 革 命 擴 大 、 控 制 市 場 使 世 界 市場 由 初 步 形 成 到 最 終 形 成 。 1、 為 什 么 西 班 牙 和 葡 萄 牙 充 當 了 開 辟 新航 路 的 急 先 鋒 ？ 西 、 葡 在 航 路 開 辟 的 整 個 過 程 中 ，發(fā) 揮 了 最 重 要 的 作 用 。 當 然 有 種 種 因 素使 然 。 兩 個 國 家 都 在 十 五 世 紀 末 趕 走 了 半島 上 的 阿 拉 伯 人 ， 并 完 成 政 治 上 的 統(tǒng) 一和 中 央 集 權(quán) 化 過 程 。 過 去 那 些 以 戰(zhàn) 爭 為專 業(yè) 的 貴 族 們 便 顯 得 無 所 事 事 ， 紛 紛 轉(zhuǎn)向 海 上

11、 尋 求 出 路 ， 尋 求 新 的 發(fā) 財 之 路 。 同 時 ， 兩 國 商 人 不 滿 意 大 利 商 人 繼續(xù) 壟 斷 歐 洲 的 東 方 貿(mào) 易 ， 希 望 發(fā) 展 自 己的 貿(mào) 易 事 業(yè) ， 故 支 持 海 上 探 險 。 兩 國 的 專 制 政 府 為 了 開 拓 更 寬 的 疆土 ， 增 加 財 政 收 入 來 源 ， 也 熱 心 支 持 海上 探 險 。 兩 國 在 同 阿 拉 伯 人 斗 爭 的 過 程 中 建立 了 強 大 的 海 軍 ， 有 足 夠 的 力 量 來 裝 備航 海 和 保 護 海 上 探 險 活 動 的 進 行 。 2、 世 界 市 場 是 如 何 形

12、成 的 ？ 產(chǎn) 生 了 怎 樣 的 影響 ？ （ 如 何 理 解 “ 世 界 第 一 次 走 向 一 個 整 體的 世 界 ” ？ ） 世 界 市 場 是 世 界 各 國 之 間 進 行 商 品 和 勞務 交 換 的 領 域 。 它 包 括 由 國 際 分 工 聯(lián) 系 起 來的 各 個 國 家 商 品 和 勞 務 交 換 的 總 和 。 在 人 類 歷 史 的 長 河 中 ， 各 個 社 會 群 體 在大 多 數(shù) 時 候 是 孤 立 的 、 分 散 的 、 隔 絕 的 ， 而且 長 期 存 在 著 農(nóng) 耕 世 界 與 游 牧 世 界 的 對 立 。雖 然 游 牧 民 族 對 農(nóng) 耕 世 界 發(fā)

13、 動 過 三 次 大 的 沖擊 ， 但 這 些 沖 擊 沒 有 解 決 根 本 問 題 ， 農(nóng) 耕 地區(qū) 依 然 閉 塞 如 舊 ， 人 類 世 界 依 然 分 散 如 舊 。 新 航 路 的 開 辟 使 得 海 洋 這 個 天 然 屏 障 被 逾越 ,世 界 各 地 各 民 族 、 各 種 文 明 之 間 彼 此 隔 絕 的狀 態(tài) 被 打 破 ,人 們 的 世 界 地 理 知 識 愈 加 豐 富 ,對各 大 陸 和 海 洋 增 加 了 了 解 ； 橫 跨 大 洋 的 貿(mào) 易 往來 使 世 界 市 場 初 露 端 倪 ;互 通 有 無 的 商 品 流 通 和日 益 頻 繁 的 人 員 交 往

14、促 進 了 文 化 交 流 和 發(fā) 展 ;大規(guī) 模 的 移 民 運 動 導 致 了 世 界 殖 民 體 系 的 建 立 。這 一 切 使 得 世 界 各 地 之 間 的 聯(lián) 系 空 前 密 切 ,推 動了 世 界 歷 史 的 橫 向 發(fā) 展 ,各 個 地 區(qū) 、 各 個 民 族 的歷 史 逐 漸 融 合 成 為 統(tǒng) 一 的 人 類 歷 史 ,整 個 世 界 因此 而 連 成 一 片 ,浩 渺 的 大 海 變 成 了 坦 蕩 的 通 途 ,世 界 在 地 理 上 第 一 次 成 為 一 個 整 體 的 世 界 。 世 界 市 場 體 系 的 初 步 形 成 ， 反 過來 又 促 進 和 推 動

15、了 歐 洲 內(nèi) 部 的 發(fā) 展 和變 革 ， 加 快 了 歐 洲 資 本 主 義 的 發(fā) 展 ，加 快 了 歐 洲 從 封 建 主 義 相 資 本 主 義 的過 渡 。 3、 英 國 成 為 18世 紀 中 期 頭 號 殖 民 大 國 ，是 怎 樣 進 行 殖 民 擴 張 的 ？ 英 國 16世 紀 至 20世 紀 不 斷 對 外 擴 張 ，使 其 由 一 個 弱 小 的 國 家 迅 速 形 成 一 個 比 本土 大 一 百 倍 的 殖 民 大 國 ， 這 對 他 本 國 的 資本 主 義 發(fā) 展 、 世 界 近 代 歷 史 和 地 理 政 治 的演 進 等 產(chǎn) 生 巨 大 影 響 。 這 個

16、 過 程 經(jīng) 歷 了 三個 時 期 。 第 一 個 時 期 ： 資 本 原 始 積 累 時 期 （ 16世 紀 到18世 紀 ） ： 商 業(yè) 資 本 家 是 這 個 時 期 殖 民 擴 張的 主 要 推 動 者 ， 他 們 的 主 要 目 的 是 從 事 貿(mào) 易和 追 逐 商 業(yè) 利 益 。 最 早 進 行 殖 民 擴 張 的 國 家不 是 英 國 ， 而 是 西 葡 ， 英 國 這 時 的 注 意 力 主要 在 北 美 東 岸 ， 先 后 建 立 起 13個 殖 民 地 ， 這是 英 國 資 本 原 始 積 累 的 重 要 場 所 。 此 階 段 ， 英 國 戰(zhàn) 勝 了 西 、 葡 、 荷

17、、 法 。其 原 動 力 除 了 商 業(yè) 資 本 主 義 力 量 外 ， 還 有 政府 、 移 民 的 力 量 等 。 是 其 資 本 主 義 產(chǎn) 生 和 發(fā)展 的 重 要 時 期 。 第 二 時 期 ： 工 業(yè) 資 本 掠 奪 殖 民 地 時 期（ 18世 紀 末 到 19世 紀 后 半 期 ） 工 業(yè) 革 命興 起 后 ， 代 表 工 業(yè) 資 產(chǎn) 階 級 的 英 國 政 府采 取 自 由 貿(mào) 易 政 策 ， 開 始 了 工 業(yè) 資 本 對殖 民 地 的 剝 奪 。 一 方 面 向 殖 民 地 大 肆 傾銷 商 品 ， 摧 毀 當 地 的 傳 統(tǒng) 手 工 業(yè) 。 另 一方 面 不 斷 占 領

18、 新 的 殖 民 地 ， 更 多 地 占 有原 料 和 銷 售 產(chǎn) 品 。 中 國 和 更 多 的 國 家 在這 一 時 期 成 為 其 工 業(yè) 附 庸 。 第 三 個 時 期 ： 金 融 資 本 時 期 的 殖 民 擴 展（ 19世 紀 70年 代 后 到 20世 紀 初 ） 多 國在 這 一 時 期 完 成 工 業(yè) 革 命 ， 自 由 資 本 向壟 斷 過 渡 ， 瓜 分 殖 民 地 達 到 高 潮 ， 英 國世 界 工 廠 的 地 位 已 經(jīng) 失 去 ， 但 在 資 本 輸出 和 殖 民 擴 張 方 面 仍 是 領 先 他 國 。 中 國等 在 此 時 依 然 是 英 國 的 擴 張 的

19、 對 象 。 4、 第 二 次 工 業(yè) 革 命 的 影 響 認 識 。對 經(jīng) 濟 的 影 響 ： 一 是 促 進 了 工 業(yè) 發(fā) 展 與 經(jīng) 濟增 長 。 第 二 次 工 業(yè) 革 命 以 電 力 為 主 導 技 術(shù) ，它 與 內(nèi) 燃 、 冶 金 、 石 油 化 工 技 術(shù) 組 成 了 一 個新 的 技 術(shù) 體 系 。 新 技 術(shù) 、 新 設 備 、 新 工 藝 和新 的 生 產(chǎn) 管 理 方 式 的 應 用 ， 促 使 經(jīng) 濟 結(jié) 構(gòu) 和產(chǎn) 業(yè) 結(jié) 構(gòu) 發(fā) 生 重 大 變 化 ； 大 工 業(yè) 構(gòu) 成 國 民 經(jīng)濟 的 主 導 力 量 ； 工 業(yè) 技 術(shù) 已 經(jīng) 裝 備 了 國 民 經(jīng)濟 的 各

20、個 部 門 ， 農(nóng) 業(yè) 、 交 通 、 通 訊 等 實 現(xiàn) 了機 械 化 和 現(xiàn) 代 化 ； 城 市 人 口 超 過 了 農(nóng) 業(yè) 人 口 ，使 生 產(chǎn) 力 出 現(xiàn) 一 次 質(zhì) 的 飛 躍 。 二 是 促 進 了 資 本 主 義 生 產(chǎn) 關 系 的 新 形 式 壟 斷 的 形 成 。 促 成 資 本 主 義 社 會 由 自 由 資 本主 義 過 渡 到 更 高 級 的 壟 斷 資 本 主 義 階 段 。 從 工廠 制 到 股 份 公 司 制 ， 從 個 人 所 有 及 合 伙 制 到 行業(yè) 壟 斷 的 形 成 ， 工 業(yè) 化 又 進 入 了 一 個 新 的 發(fā) 展階 段 ： 以 技 術(shù) 為 依

21、托 ， 以 壟 斷 形 式 組 織 生 產(chǎn) 的經(jīng) 濟 模 式 ， 帶 來 了 以 眾 多 新 型 競 爭 手 段 為 內(nèi) 容的 經(jīng) 濟 機 制 ， 體 現(xiàn) 了 以 先 進 改 造 落 后 的 進 步 趨向 ； 它 培 育 了 “ 科 技 為 先 導 ” 的 新 型 理 念 ； 它鑄 造 了 以 提 高 勞 動 生 產(chǎn) 率 為 核 心 的 現(xiàn) 代 經(jīng) 濟 模式 ， 在 一 定 程 度 上 適 應 了 生 產(chǎn) 力 發(fā) 展 的 需 要 。 三 是 工 業(yè) 化 帶 來 城 市 化 ， 并 豐 富 和改 善 了 人 們 的 生 活 內(nèi) 容 、 生 活 方 式 。 工業(yè) 化 將 生 產(chǎn) 、 服 務 、 居

22、 住 、 消 費 等 集 中在 了 同 一 地 域 。 其 次 ， 對 政 治 的 影 響 ： 一 是 主 要 資本 主 義 國 家 進 入 帝 國 主 義 階 段 。 隨 著 經(jīng)濟 的 成 熟 ， 資 本 主 義 制 度 趨 向 完 善 。 資本 主 義 國 家 逐 漸 成 為 壟 斷 組 織 利 益 的 代言 人 。 二 是 無 產(chǎn) 階 級 隊 伍 發(fā) 展 壯 大 ， 國際 工 人 運 動 和 社 會 主 義 運 動 迎 來 新 的 高潮 。 包 括 國 際 無 產(chǎn) 階 級 的 組 織 的 發(fā) 展 ，國 際 性 的 節(jié) 日 的 誕 生 等 。 其 三 ， 對 國 際 關 系 的 影 響 。

23、 第 二次 工 業(yè) 革 命 為 資 產(chǎn) 階 級 “ 征 服 世 界 ”提 供 了 空 前 強 大 的 經(jīng) 濟 實 力 和 物 質(zhì) 手段 ， 成 為 將 局 部 性 的 國 家 交 流 推 進 到全 球 性 的 溝 通 ， 將 分 散 的 、 局 部 性 的世 界 變 成 互 動 的 、 連 成 一 起 的 整 體 性世 界 的 根 本 動 力 ， 導 致 資 本 主 義 世 界體 系 最 終 得 以 確 立 ， 世 界 進 一 步 連 成一 個 整 體 。 一 是 側(cè) 重 表 現(xiàn) 歐 洲 商 品 經(jīng) 濟 發(fā) 展 ， 資 本 主 義因 素 增 長 ， 隨 后 歐 洲 開 辟 新 航 路 的 活

24、動 伴 隨殖 民 活 動 進 而 刺 激 工 商 業(yè) 的 區(qū) 域 性 發(fā) 展 。二 是 側(cè) 重 了 當 “ 擴 張 ” 和 工 業(yè) 文 明 的 進 步 之光 帶 著 利 與 弊 的 兩 把 尖 刀 插 向 中 國 時 ， 首 先就 撞 擊 到 了 一 個 “ 傳 統(tǒng) ” ， 一 個 長 期 停 滯 在農(nóng) 耕 經(jīng) 濟 的 社 會 ， 一 個 長 期 視 農(nóng) 為 本 ， 貶 工商 為 末 的 古 老 中 國 ， 從 而 由 表 及 里 地 引 發(fā) 了中 國 的 變 化 。 2、 資 本 主 義 世 界 市 場 形 成與 中 國 問 題 的 宏 觀 連 接宏 觀 主 題 從 技 術(shù) 開 始 ， 在

25、生 產(chǎn) 方 式 和 經(jīng) 濟結(jié) 構(gòu) 上 悄 然 變 革 。 但 是 ， 在 傳 統(tǒng) 的“ 重 本 抑 末 ” 國 策 和 “ 重 道 輕 器 ” 觀念 的 作 用 下 ， 新 的 生 產(chǎn) 方 式 和 經(jīng) 濟 結(jié)構(gòu) 變 革 處 處 為 艱 ， 。 盡 管 如 此 ， 人 們的 生 活 方 式 等 還 是 不 可 逆 轉(zhuǎn) 地 向 前 發(fā)展 了 。 P1 西 安 交 大 附 中 史 曼 麗中國雙半社會漸漸形成 中國經(jīng)濟結(jié)構(gòu)變動鴉 片 戰(zhàn) 爭 后 民族資本興起先天不足后天畸形外 國 企 業(yè)在 華 設 立自 然 經(jīng) 濟開 始 解 體洋 務 企 業(yè)陸 續(xù) 建 成 背 景 條 件 啟 蒙 運 動資 產(chǎn) 階 級

26、 思 想 文 化社 會 主 義 思 想 文 化人 類 進 步 思 潮宏 觀 主 題文 藝 復 興3、 資 產(chǎn) 階 級 思 想 文 化 歷 史 背 景 17 18世 紀 的 歐 洲 ， 處 于 從 封 建 社 會 向 資本 主 義 社 會 過 渡 的 時 期 。 隨 著 西 歐 各 國 資 本 主義 經(jīng) 濟 的 發(fā) 展 ,資 本 主 義 同 腐 朽 的 封 建 制 度 的 矛盾 日 益 尖 銳 ,資 產(chǎn) 階 級 和 人 民 大 眾 的 反 封 建 斗 爭此 起 彼 伏 。 在 這 種 形 勢 下 ， 一 批 先 進 的 思 想 家勇 敢 地 高 舉 理 性 的 旗 幟 ， 批 判 封 建 的 社

27、 會 制 度和 政 治 制 度 ， 抨 擊 中 世 紀 的 神 學 教 條 ， 清 掃 封建 社 會 的 傳 統(tǒng) 和 愚 昧 ， 幻 想 建 立 一 個 合 乎 理 性的 社 會 和 國 家 。啟 蒙 運 動 歷 史 背 景 歷 史 背 景 同 時 ， 隨 著 近 代 科 學 技 術(shù) 和 理 論 的 發(fā) 展 ，特 別 是 英 國 科 學 家 牛 頓 萬 有 引 力 的 發(fā) 現(xiàn) ， 使 人們 認 識 到 ， 自 然 科 學 領 域 的 研 究 方 法 同 樣 可 以應 用 到 對 人 類 社 會 的 歷 史 和 現(xiàn) 狀 的 研 究 中 來 。 啟 蒙 運 動 涉 及 宗 教 、 哲 學 、 政

28、治 、 經(jīng) 濟 、科 學 、 史 學 、 文 學 、 美 術(shù) 等 各 個 方 面 。啟 蒙 運 動 歷 史 背 景 啟 蒙 思 想 家 們 ， 最 初 用 自 然 神 論 最 后 用 無神 論 來 反 對 上 帝 和 宗 教 迷 信 ， 在 哲 學 上 以 機 械唯 物 論 批 判 中 世 紀 的 經(jīng) 院 哲 學 ， 經(jīng) 濟 上 主 張 以自 由 放 任 對 抗 封 建 官 僚 機 構(gòu) 的 束 縛 ， 政 治 上 以社 會 契 約 論 否 定 王 權(quán) 神 授 ， 用 理 性 的 原 則 、 自由 平 等 的 原 則 批 駁 中 世 紀 的 等 級 特 權(quán) ， 用 知 識 、科 學 啟 迪 人

29、們 的 愚 昧 無 知 、 傳 統(tǒng) 偏 見 ， 打 破 舊的 風 俗 習 慣 ， 從 而 為 資 本 主 義 的 發(fā) 展 掃 清 各 種障 礙 ， 為 建 立 自 由 競 爭 的 資 本 主 義 制 度 在 思 想上 、 理 論 上 鋪 平 道 路 。啟 蒙 運 動 歷 史 背 景 詩歌戲劇 但 丁 神 曲 ： 意 大 利 文 藝 復 興 最 早 的 代表 人 物 之 一彼 得 拉 克 “ 人 文 主 義 之 父 ”莎 士 比 亞 （ 英 國 ）小說 薄 伽 丘 十 日 談 拉 伯 雷 （ 法 ） 巨 人 傳 伊 拉 斯 謨 （ 德 ） 愚 人 頌 塞 萬 提 斯 （ 西 ） 堂 吉 可 德

30、思想藝術(shù) 馬 基 雅 維 利 君 主 論 最 早 闡 述 資 產(chǎn) 階 級 國 家 學 說布 魯 諾 和 培 根 唯 物 主 義 科 學 研 究 方 法繪 畫 喬 托 “ 歐 洲 繪 畫 之 父 ” 米 開 朗 琪 羅 大 衛(wèi) （ 雕 塑 ） 美 術(shù) 三 杰 達 芬 奇 蒙 娜 麗 莎 拉 斐 爾 圣 母 沒 有 宗 教 色 彩 啟蒙運動的內(nèi)容 早期啟蒙運動 霍 布 斯 ： 利 維 坦 代 表 資 產(chǎn) 階級 上 層 的 利 益 ； 不 反 對 君 主 專 制法國啟蒙運動 洛 克 ： 保 護 私 有 財 產(chǎn) ； 贊 成 君 主 立 憲 ，主 張 國 家 立 法 權(quán) 、 行 政 權(quán) 、 外 交 權(quán)

31、分屬 。伏 爾 泰 ： 反 對 君 主 專 制 ， 提 倡 君 主 立 憲法 國 啟 蒙 運 動 的 領 袖 人 物蒙 德 斯 鳩 ： 反 對 封 建 專 制 ， 提 倡 “ 天 賦人 權(quán) ” ； 立 法 權(quán) 、 司 法 權(quán) 、 行 政 權(quán) 分 立盧 梭 ： “ 社 會 契 約 ” 論 和 “ 人 民 主 權(quán) ”說狄 德 羅 ： 百 科 全 書 新天文學 背 景 ： 科 學 態(tài) 度 、 實 踐 精 神 ； 經(jīng) 驗 積 累 、 技 術(shù) 提 高 。中 世 紀 天 文 學 理 論 基 礎 是 ： “ 地 球 中 心 說 ”（ 波 蘭 ） 哥 白 尼 創(chuàng) 立 “ 太 陽 中 心 說 ”（ 德 國 ）

32、開 普 勒 發(fā) 現(xiàn) 行 星 運 行 規(guī) 律（ 意 ） 布 魯 諾 提 出 宇 宙 的 時 空 無 限（ 意 ） 伽 利 略 自 制 天 文 望 遠 鏡 證 實 哥 白 尼 學 說新天文學 影 響 1、 性 質(zhì) ： 正 在 興 起 的 資 產(chǎn) 階 級 利 益 和要 求 的 體 現(xiàn) ；2、 對 天 主 教 宣 揚 的 神 的 權(quán) 威 予 以 否 定 ，適 應 資 本 主 義 經(jīng) 濟 發(fā) 展 ；3、 世 界 近 代 科 技 發(fā) 展 ， 推 動 人 類 思 想發(fā) 展 。 影 響 1、 為 資 產(chǎn) 階 級 區(qū) 的 統(tǒng) 治 地 位 提 供 了 思 想和 理 論 的 準 備 ；2、 為 法 國 大 革 命

33、作 了 充 分 的 思 想 準 備 ；3、 動 搖 了 世 界 封 建 統(tǒng) 治 。 首 先 是 人 的 發(fā) 現(xiàn) 。 最 突 出 的 變 化 是 關 于人 價 值 觀 念 的 轉(zhuǎn) 變 。 在 中 世 紀 ， 理 想 的 人 應該 是 自 卑 、 消 極 、 無 所 作 為 的 ， 人 在 世 界 上的 意 義 不 足 稱 道 。 文 藝 復 興 發(fā) 現(xiàn) 了 人 和 人 的偉 大 ， 肯 定 了 人 的 價 值 和 創(chuàng) 造 力 ， 提 出 人 要獲 得 解 放 ， 個 性 應 該 自 由 。 重 視 人 的 價 值 ，要 求 發(fā) 揮 人 的 聰 明 才 智 及 創(chuàng) 造 性 潛 力 ， 反 對消 極

34、 的 無 所 作 為 的 人 生 態(tài) 度 ， 提 倡 積 極 冒 險精 神 。 文 藝 復 興 的 影 響 重 視 科 學 實 驗 ， 反 對 先 驗 論 ； 強 調(diào) 運 用 人 的理 智 ， 反 對 盲 從 ； 要 求 發(fā) 展 個 性 ， 反 對 禁 錮 人性 ； 在 道 德 觀 念 上 要 求 放 縱 ， 反 對 自 我 克 制 ；提 倡 “ 公 民 道 德 ” ， 認 為 事 業(yè) 成 功 及 發(fā) 家 致 富就 是 道 德 行 為 。 提 倡 樂 觀 主 義 的 人 生 態(tài) 度 。 這種 不 可 抑 制 的 求 知 欲 和 追 根 究 底 的 探 求 精 神 ，對 一 切 事 物 都 要

35、研 究 個 究 竟 ， 決 不 滿 足 于 一 知半 解 的 精 神 ， 為 創(chuàng) 造 現(xiàn) 世 的 幸 福 而 奮 斗 的 樂 觀進 取 精 神 ， 把 人 們 從 中 世 紀 基 督 教 神 學 的 桎 梏下 解 放 出 來 ， 資 產(chǎn) 階 級 正 是 在 這 種 精 神 的 指 引下 創(chuàng) 造 近 代 資 本 主 義 世 界 的 。文 藝 復 興 的 影 響 其 次 文 藝 復 興 打 破 了 宗 教 神 秘 主 義一 統(tǒng) 天 下 的 局 面 ， 有 力 地 推 動 和 影 響 了 宗教 改 革 運 動 ， 并 為 這 個 運 動 提 供 了 重 要 的助 力 。 文 藝 復 興 提 倡 重

36、視 現(xiàn) 世 生 活 ， 反 對權(quán) 威 ， 在 當 代 人 中 間 喚 起 了 對 天 主 教 會 及神 學 的 懷 疑 和 反 感 。 文 藝 復 興 的 影 響 第 三 、 文 藝 復 興 打 破 了 經(jīng) 院 哲 學 統(tǒng) 一 的 局 面 ，為 以 后 的 思 想 進 步 掃 清 了 道 路 ， 使 各 種 世 俗哲 學 興 起 。 其 中 有 英 國 的 經(jīng) 驗 論 唯 物 主 義 。它 也 推 動 了 政 治 學 說 的 發(fā) 展 ， 馬 基 雅 維 利 以后 ， 有 格 勞 秀 斯 、 斯 賓 諾 莎 、 霍 布 斯 、 米 爾頓 和 洛 克 等 一 大 批 思 想 家 ， 發(fā) 展 起 “

37、 自 然 權(quán)利 ” 、 “ 社 會 契 約 ” 、 “ 人 民 革 命 權(quán) ” 以 及“ 三 權(quán) 分 立 ” 等 理 論 。 所 有 這 些 為 啟 蒙 運 動和 資 產(chǎn) 階 級 革 命 做 了 充 分 的 思 想 準 備 。 文 藝 復 興 的 影 響 第 四 、 否 定 了 封 建 特 權(quán) 。 在 中 世 紀 ， 封 建 特 權(quán)是 天 經(jīng) 地 義 ， 門 第 觀 念 根 深 蒂 固 。 文 藝 復 興 則 使 這些 東 西 在 衡 量 人 的 天 平 上 喪 失 了 過 去 的 重 量 。 人 的高 貴 被 賦 予 新 的 內(nèi) 涵 。 波 吉 奧 認 為 ， 只 有 個 人 的 美德 才

38、是 高 貴 。 彼 得 拉 克 說 ： “ 真 正 的 貴 族 并 非 天 生 ，而 是 自 為 的 。 ” 在 當 時 意 大 利 的 社 會 生 活 中 ， 才 干 、手 段 和 金 錢 代 替 了 出 身 門 第 ， 成 為 任 何 出 身 的 人 爬上 社 會 頂 端 的 階 梯 。 米 蘭 大 公 斯 福 查 原 不 過 是 個 農(nóng)民 ； 佛 羅 倫 薩 的 統(tǒng) 治 者 美 第 奇 則 出 身 商 人 。 封 建 貴族 被 剝 奪 了 特 權(quán) ， 如 果 個 人 無 能 無 為 ， 在 社 會 上 也不 再 是 最 受 尊 敬 的 人 ， 貴 族 作 為 一 個 階 層 也 不 是

39、社會 上 最 受 尊 敬 的 階 層 。 文 藝 復 興 的 影 響 第 五 、 否 定 了 君 權(quán) 神 授 。 在 中 世 紀 ， 國 家 和 君 主被 說 成 是 上 帝 所 賜 ， 為 的 是 拯 求 墮 落 的 人 類 。 君 主 是上 帝 的 代 表 ， 對 君 主 的 服 從 是 一 種 宗 教 義 務 。 但 人 文主 義 者 卻 把 國 家 看 作 世 俗 幸 福 的 工 具 ， 它 的 基 本 任 務是 維 護 社 會 安 全 與 和 平 。 他 們 相 信 ， 君 主 如 果 成 為 暴君 ， 必 為 人 民 所 推 翻 ， 這 是 歷 史 規(guī) 律 。 他 們 反 對 專

40、制 ，提 出 自 由 和 平 等 的 口 號 。 自 由 的 概 念 不 同 于 古 代 ， 具有 了 鮮 明 的 政 治 內(nèi) 容 。 布 魯 尼 把 每 個 市 民 有 同 等 機 會參 加 政 府 管 理 和 批 評 自 由 稱 為 “ 真 正 的 自 由 ” 。 平 等也 不 再 是 早 期 基 督 教 那 種 在 上 帝 面 前 的 平 等 ， 而 是 在法 律 面 前 的 平 等 。 布 魯 尼 明 確 地 提 出 全 體 市 民 在 法 律面 前 的 平 等 。 文 藝 復 興 的 影 響 第 六 、 破 除 迷 信 ， 解 放 思 想 。 文 藝 復 興恢 復 了 理 性 、 尊

41、 嚴 和 思 索 的 價 值 。 雖 然 文 藝復 興 在 哲 學 上 成 就 不 大 ， 但 是 它 摧 毀 了 僵 化死 板 的 經(jīng) 院 哲 學 體 系 ， 提 倡 科 學 方 法 和 科 學實 驗 ， 提 出 “ 知 識 就 是 力 量 ” ， 開 創(chuàng) 了 探 索人 和 現(xiàn) 實 世 界 的 新 風 氣 。 人 們 堅 信 自 己 的 眼睛 和 自 己 的 頭 腦 ， 相 信 實 驗 和 經(jīng) 驗 才 是 可 靠的 知 識 來 源 。 這 種 求 是 態(tài) 度 、 這 種 思 維 方 式 、這 種 科 學 方 法 為 17、 18及 19世 紀 的 自 然 科 學的 大 發(fā) 展 打 下 了 堅

42、 實 的 基 礎 。文 藝 復 興 的 影 響 第 七 、 文 藝 復 興 時 期 創(chuàng) 造 出 大 量 富 有 魅力 的 精 湛 的 藝 術(shù) 品 及 文 學 杰 作 ， 成 為 人 類 藝術(shù) 寶 庫 中 的 無 價 的 瑰 寶 ， 永 放 光 芒 。 中 世 紀 ，圣 經(jīng) 傳 說 充 斥 藝 壇 ， 窒 息 了 藝 術(shù) 的 生 命 。 文藝 復 興 則 不 但 把 圣 母 變 成 人 間 婦 女 ， 把 使 徒像 化 為 對 人 體 的 歌 頌 ， 而 且 開 始 了 日 常 生 活和 現(xiàn) 實 人 的 直 接 描 寫 。 解 剖 了 透 視 等 科 學 也第 一 次 結(jié) 合 于 藝 術(shù) 。 西

43、 歐 近 代 現(xiàn) 實 主 義 藝 術(shù)從 此 發(fā) 端 。 文 藝 復 興 的 影 響 它 首 先 打 破 了 中 世 紀 神 學 和 其 他 外 界 權(quán) 威對 思 想 的 牢 牢 束 縛 。 它 不 但 拋 棄 了 神 的 眼 光而 改 用 人 的 眼 光 ， 而 且 用 自 己 的 眼 光 來 觀 察人 、 社 會 和 自 然 。 達 芬 奇 說 ： “ 誰 要 靠 引 證權(quán) 威 來 辯 論 ， 他 就 是 沒 有 運 用 理 智 。 ” （ 注 ： 外 國 自 然 科 學 哲 學 資 料 選 輯 第 6輯 第 47頁 。 ） 運 用 自 己 的 理 智 ， 運 用 自 己 的 頭 腦 ，運

44、用 自 己 的 判 斷 力 ， 而 不 是 人 云 亦 云 ， 不 加思 考 ， 把 所 謂 神 定 論 視 為 超 越 一 切 的 絕 對 權(quán)威 。 這 就 是 文 藝 復 興 樹 立 的 思 想 原 則 。文 藝 復 興 的 影 響 QhTlWoZr%u(x+B2E5H9KcOfRiUmXp#s&v)z0C3F7IaLdPgSkVnYq$t*w-A1D5G8JbNeQlXp#s&v)y0C3F6IaLdPgSjVnYq!t*w-z1D4G8JbMeQhTkWoZr%u(x+B2E5H9KcOfRiUmXp#s&v)z0C3F7IaLdPgSkVnYq$t*w-A1D5G8JbNeQhTlW

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