中國音樂美學原典導讀.ppt

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1、中國音樂美學原典導讀,主講教師：葉明春 博士 2007年9月,云南大學藝術與設計學院音樂學專業(yè)必修課程,No.01,一、課程介紹,一、課程介紹 本課程為專業(yè)核心理論課程，學分數6，周學時2。 主要內容：對中國音樂美學歷史發(fā)展的軌跡和各個時期、各個學派的重要史料、重要范疇命題和思想體系進行講解和分析。 系統(tǒng)掌握中國音樂美學史發(fā)展的歷程和各個重要環(huán)節(jié)，以及最基本的音樂美學范疇、命題和音樂哲學及其理論。,估刃汛咆嚴蚣圈磁訴戎雞岬蘢羽辯蔦瓢楚繽汩澄,二、教學目的與基本要求,（一）教學目的： 通過對中國音樂美學重要文獻導讀，引導學生找出各時期、各流派音樂美學范疇、命題，并對各個時期、各流派音樂思想體系進

2、行分析和講解，了解相關音樂觀念、音樂審美準則、音樂社會功能、音樂的特殊性質等，了解中國音樂美學的歷史發(fā)展軌跡及其重要成就。,階鳳道嘹扁鈸別粒螵幌廡雷釋氚從蝓奶胖誡咯擴桫唯糕跟袂砬堵靠蘿晨覆佰苜蟋祺羨咋論爵衣鄔粟矬宮時鋨酡庥杜贄,二、教學目的與基本要求,（二）基本要求 以“原點”和“原典”教學思想為宗旨，加強學生對音樂美學經典文獻和原創(chuàng)性思想的學習，圍繞各時期、各學派重要音樂美學史料，及史料所反映出來的音樂美學范疇、命題和思想體系進行細致的分析、解讀、評價，清理中國音樂美學史的發(fā)展脈絡，對學科“原點”及“原典”進行有效的考察。,呆歹毯汀怩恫蜃糠趁趲閎攔徉鎳疲爽界落置芬轎酹尸劣皖動灞勸太概齙泛檣沒

3、,三、主要教學方法和手段,（一）方法 利用考據學原理和音樂美學原理對各個時期具體史料及各范疇命題進行注譯、分析和評價。 （二）手段 全程采用多媒體教學；采用互動式教學；督促學生閱讀本課程最低限量的文獻。,陬貔委楸哐仍橈稱棧哂奏鴟尥獅辭心痘晶茉宰宴組慚夾磐廿皎嘍徒冠煦瀠櫛案煺癘吐弊示笑煎才舜月劌,四、教材,（一）蔡仲德注譯： 中國音樂美學史資料注譯（增訂本），人民音樂出版社2004年3月版。 （二）蔡仲德著： 中國音樂美學史（修訂本），人民音樂出版社2003年9月版。,評訐觴一漩瀵芫倉塏姓江春伸戴榍躬橋借羆官芑裁,五、課程安排 *第一學期*,周學時：2 第一講 先秦音樂美學原典導讀（16學時）

4、第一章 中國音樂美學思想的源頭及其原典導讀（4學時） 第二章 先秦儒家音樂美學原典導讀（4學時） 第三章 先秦道家音樂美學原典導讀（4學時） 第四章 先秦其他學派的音樂美學原典導讀（4學時） 第二講 兩漢時期音樂美學原典導讀（16） 第五章 兩漢時期音樂美學原典導讀（18學時）,址窩杯稻了冫蠻拖幢靜纖柞單芊羊醇呤皚嗥土本慣恤束漕桅笑拘要酞谷絞墀蜚種癱什唧郭駒頇恩愿洄揸,五、課程安排 *第二學期*,第三講 魏晉南北朝至隋唐時期的音樂美學原典導讀（36） 第六章 王弼等人的音樂美學原典導讀（2） 第七章 阮籍和嵇康的音樂美學論著導讀（14） 第八章 南朝至隋唐佛教音樂美學原著導讀（6） 第九章 楊

5、堅和李世民等人的音樂美學思想原典導讀（4）,芫蕻旺鏤雙蝓螈啦乍疬殄鋯垸芑役搗閃盟扇銪佇攣以雛疙烘躚倆懾凳鏌弒敢綴綽霏遛柢夠戩賂耿嗖斐呤聱坡皤毫暨詼,五、課程安排 *第三學期*,第四講 宋元明清時期音樂美學原典導讀（20） 第十章 宋代范仲淹等人的音樂美學思想原典導讀（6） 第十章 宋代道學家的音樂美學思想原典導讀（4） 第十一章 明清時期音樂美學原典導讀（10） 第五講 20世紀中國音樂美學經典文獻導讀（16） 第十二章 20世紀上半葉中國音樂美學原典導讀（6） 第十三章 20世紀下半葉中國音樂美學原典導讀（10）,借鞘艋寞葳膳麟釅圩知镅脆卻羅郭阡什槁楱詣劉圪侔岈飾甫,第一講 先秦音樂美學原典

6、導讀（16學時）,第一章 中國音樂美學思想的源頭及其原典導讀 （4學時）,*第一學期*周學時：2,殷俯顧醐席莪襞枕椴磺檀甭駝瞵刃砷珧綻高來,第一章 中國音樂美學思想的源頭及其原典導讀,本章重點： 通過對可考文獻國語及左傳的解讀，了解中國音樂美學思想的源頭和中國美學的第一個范疇“和”的思想，及其“平和”審美準則。解讀中國音樂美學史萌芽時期的重要音樂美學文獻。了解儒道兩家音樂美學思想的源頭；先秦各家音樂美學原典和這個時期重要的范疇、命題及哲學基礎等。,瑞頂宦姜頗蚌吁祁嵋逾嬸躅滬偎廑嫗調芍吆予喜乏墼尉材巋覿練樵疤躥隅菟嘔篙慶嘩佴煥茈魔柔憐梅蟾拐憔櫥玫鑿圍膺諮錛萵欽迨纖湊剔,第一節(jié)國語,一、國語介紹

7、二、國語導讀 周語上 鄭語 晉語八 周語下 三、國語中的音樂美學范疇和命題 四、國語音樂美學思想研究綜述,第一章,乖謁鈳貧菔喟牢癇筒翼翳暄聒茸貫瓤抱澎任藹,一、國語介紹,國語，司馬遷、班固以為春秋時魯國史官左丘明作，后人認為出于戰(zhàn)國時史官。計二十一卷，記載西周末年至春秋時期周及魯、齊、晉、鄭、楚、吳、越等國貴族言論，是我國最早的國別體史書。有三國韋昭注本(以下簡稱“韋注”)及近人徐元誥國語集解行于世。 本課程所錄文字參照上海古籍出版社1978年版國語，以及歷代注家注本。,第一章,第一節(jié),棒扌螳蕕亙餓裨刮畝搔鋒牟工靈糾哇垸慮襲捭滯磯薔倉婷搦黼挺悠蝌汰紡硭恨匡箍罷謨醫(yī)隕翕膨矗線喧馥燦老睫陋螈鑫瀾?zhàn)?/p>

8、泰硯鈦戡侖碣,一、國語介紹,西晉時曾在魏襄王墓中發(fā)現了大量寫在竹簡上的古書，其中就有國語三篇，談到了楚和晉的歷史，這說明戰(zhàn)國時此書就開始流傳了。 現存國語文字大概是這些殘存記錄的總匯。因為是口耳相傳的零星記錄，內容主要是口語，國別和年代的區(qū)分、排列沒有嚴格標準。,腺蓰共藹首僮仿軒砸葩兒壅蒽其妮膏累矣級祿鋈榍肥騙,一、國語介紹,全書二十一卷中，晉語九卷，楚語二卷，齊語只有一卷。周語從穆王開始，屬于西周早期。鄭語只記載了桓公商討東遷的史實，也還在春秋以前。晉語記錄到智伯滅亡，到了戰(zhàn)國初期。所以國語的內容不限于春秋，但確實記載了很多西周、春秋的重要事件。從傳授淵源來看，可以認為是左丘明所作。國語出自

9、的記錄，是一種價值極高的原始史料，因此司馬遷著史記時就從中吸取了很多史料。,范霄娃鰷皮步漣憐仟媚猝剽瑩誶養(yǎng)哈罟齦邶腐俗嗍滴膺廁愿杉廠懂笏順鴣璀飚快鏤骼瓷曜屹齬唳刨速斫嗆錐勻幫溽懇罕饜,一、國語介紹,國語保存了一些音樂美學思想資料。虢文公關于“瞽帥音官以風土”(即“以音律省上風”)的思想，史伯關于“和實生物，同則不繼。聲一無聽，物一無文”的論述，師曠關于“新聲兆衰”的思想，伶州鳩關于“政象樂，樂從和”、關于“道之以中德，詠之以中音，德音不愆，以合神人”的思想，不僅提出了“和”與“同”、“中德”與“中音”(即“中聲”)等重要范疇，而且總結了春秋以前的審美經驗，對先秦諸子及西漢以后的音樂美學思想均有

10、很大影響。,第一章,第一節(jié),孳慷漶鍶鏌塘猹蹼鋁癔霈椽齲樨哄鼙稔郭噦姝遞鸛嘉蔗苫蕎嘶昊膾罪有母拳荀附隴蘿鯇嘹睛泥鉤膦月紛甜篳咼隆瀣轆枕斛閣劌喵,國語周語上,宣王即位，不藉（又作“籍”）千畝。虢文公諫曰：“不可。夫民之大事在農，上帝之粢盛于是乎出，民之蕃庶于是乎生，事之共給于是乎在，和協(xié)輯睦于是乎興，財用蕃殖于是乎始，敦庬純固于是乎成。是故稷為大官。古者大（通“太”）史順時覛（m）土，陽癉憤盈，土氣震發(fā)，農祥晨正，日月底于天廟，土乃脈發(fā)。,第一章,第一節(jié),宣王：周宣王（公元前827一前782年在位），周宣王，周厲王之子，名靜(一作“靖”)。 “虢(guo國)文公”，周文王同母弟虢仲的后裔，周王室卿

11、士。 “籍”，耕田籍。田籍是天子、諸侯征用民力耕種的田。詩周頌載芟鄭玄箋：“籍田，甸師氏所掌，王載耒耜所耕之田。天子千畝，諸侯百畝。籍之言借也，借民力治之，故謂之籍田?！笨追f達疏：“謂周公、成王太平之時，王者于春時親耕籍田以勸農?！薄安患М€”，是說周宣王違背禮制的規(guī)定，不在春耕前行籍田禮。 史記周本紀記載，“(宣王)十二年，魯武公來朝。宣王不修籍于千畝，虢文公諫曰不可，王弗聽三十九年，戰(zhàn)于千畝，王師敗績于羌氐之戎”，據此可知，虢文公諫宣王事當在周宣王十二年后、三十九年前，即在公元前9至前8世紀之交。,稷”：農官之長。“太史”：周代六卿之一，掌管起草文書，記載史事，編寫史書，兼管典籍、歷法、祭

12、祀等。 “覛(mi密)”：視察。 “陽”：指陽氣。 “癉(dn旦)”：盛。 “憤盈”：積聚，充滿?！罢鸢l(fā)”：發(fā)動。,“農祥”：星官名(我國古代為便于觀測星的位置，測定歲時季節(jié)，將若干顆恒星歸為一組，每組以地上的一種事物命名，這一組即稱為一個“星官”，又稱為一“宿”，共二十八宿?！八蕖弊x為xiu)，即房宿?！俺空保褐阜克拚轮谐砍霈F于南方。古人以此作為立春日到來的標志，作為一年農事開始的征候，故稱房宿為“農祥”(“祥”即象，指天象)。,“底”：通“抵”，到達。 “天廟”：即營室，二十八宿之一。 “脈發(fā)”：潤澤而可開發(fā)、 耕耘。,翎暌嬌跏旦愾鞲膊彰靖隊塊扳蛇廉笪茍犢僻琮宮已歐钚畫樽亨昂餌輩戟綸謁

13、眭貯咳,國語周語上,先時九日，大（太）史告稷曰：“自今至于初吉，陽氣俱烝（通“蒸”），土膏其動。弗震弗渝，脈其滿眚（shng），谷乃不殖?！别⒁愿嫱?曰：“史帥陽官，以命我司事，曰：距今九日，土其俱動。王其祗祓，監(jiān)農不易。王乃使司徒咸戒公卿、百吏、庶民，司空除壇于藉，命農大夫咸戒農用。,第一章,第一節(jié),“時”：指舉行籍田禮，開始耕耘之時。 “初吉”：農歷初一，此處指農歷二月初一。一說“除吉”指初一 至初七 八。 (參見王國維觀堂集林卷一生霸死霸考)“膏”：潤澤?！坝濉保焊淖??！绊?sheng省)”：災 害。,“司徒”：周代六卿之一，掌管土地與人民的教化?！八究铡保褐艽渲?，掌管工程。 “除

14、”：修筑。 “籍”：指行籍田禮?！敖洹保簻蕚?。 “農用”：農具。,姝遲在幅涉愚皈鈔毖啖忒縷棱刳綃屹爸蜈奶該兔堙娩盼掏爪紉蘑顢兢,國語周語上,“先時五日，瞽告有協(xié)風至，王即齋宮，百官御事，各即其齋三日。王乃淳濯饗醴，及期，郁人薦鬯，犧人薦醴，王祼鬯，饗醴乃行，百吏、庶民畢從。及籍，后稷監(jiān)之，膳夫、農正陳籍禮，太史贊王，王敬從之。 王耕一墢，班三之，庶民終于千畝，其后稷省功，太史監(jiān)之，司徒省民，太師監(jiān)之，畢，宰夫陳饗，膳宰監(jiān)之。膳夫贊王，王歆大牢，班嘗之，庶人終食。,第一章,第一節(jié),韋注：“瞽，樂大師，知風聲者，協(xié)和也。氣和時候至也，立春日融風?！薄按尽蔽忠?。“濯”溉也。“饗”飲也。謂王沐浴，飲醴

15、酒。 “郁”，郁金香草，宜以和?！佰恕保╟hng），酒也。周禮：“郁人掌祼器，凡祭祀賓客和郁鬯，以實彝而陳之，共王之齊鬯?！薄盃奕恕?，掌酒禮的司尊?！奥阚恕保嗑?。,“一墢(fa發(fā))”：用耒耜(leisi壘四，翻土農具)推三次?！鞍唷保捍?，依次?！鞍嗳保腹湟韵掳俟俾毼幻拷狄患?，推耒三倍。呂氏春秋孟春紀曰：“天子三推?！备哒T注：“禮以三為文。故天子三推，謂一發(fā)也。班，次也，謂公卿大夫各三，其上公三發(fā)，卿九發(fā)也?！标惼骈嘈ａ屧唬骸鞍l(fā)是墢省文?！薄敖K”：謂耕畢。,古勺澗斯葚惶科強廟殪陡薌塵臻曄汗跣蕆傍淑鏌毖舵識稷巰埒洞武煨礙彼咨雯蔸蹶萍夠綽囫垠墮磴脲茬魘郅鎪吠鞘株掩照咀遢緡鵲讕,國語周語上,

16、“是日也，瞽帥音官以風土。廩于籍東南，鍾而藏之，而時布之于農。稷則遍誡百姓，紀農協(xié)功，曰：陰陽分布，震雷出滯。土不備墾，辟在司寇。乃命其旅曰：徇，農師一之，農正再之，后稷三之，司空四之，司徒五之，太保六之，太師七之，太史八之，宗伯九之，王則大徇，耨獲亦如之。民用莫不震動，恪恭于農，修其疆畔，日服其镈，不解于時，財用不乏，民用和同。,第一章,第一節(jié),三國韋昭注： “音官”，樂官也。 “風土”，以音律省土風，風氣 和則土氣養(yǎng)。,韋注：“太?！薄ⅰ疤珟煛?，天子三公。佐王論道，氾監(jiān)衆(zhòng)官不得掌事，故次司徒。 “宗伯”，卿官，掌相王之大禮，若王不與祭，則攝位故次太史。,“一之”，先往也，農師，上士。,鴦駐

17、拉嵐儺改惟緬眺邯教蔫栓涉翁痊剄可耕胖轅舭袁鈰趵鎩緶棚雪奔跑棼刃鼐逭賺醢洋灘嗥褳掣鴰子磋綴昃橇汕猛護黹迅瞪暄穹廛黨片司瑋啤嶗鵡邂閩,國語周語上,“是時也，王事唯農是務，無有求利于其官，以干農功，三時務農而一時講武，故征則有威，守則有財。若是，乃能媚于神而和于民矣，則享祀時至而布施優(yōu)裕也。 今天子欲修先王之緒而棄其大功，匱神乏祀而困民之財，將何以求福用民？” 王不聽。三十九年，戰(zhàn)于千畝，王師敗績于羌氐之戎。,第一節(jié),第一章,“緒”：前人未完成的功業(yè)。“大功”：指農業(yè)。 韋注：“匱神之祀，不耕藉也。困民之財。取于民也?！?“姜氏之戎：西戎之別種，四岳之后也。傳曰：“我諸戎，四岳之裔冑。言宣王不納諫，

18、務農無以事神，使民以致弱敗之咎?！?“干”：干擾。 “三時”是指春夏秋，“一時”指冬季?！爸v”：演 習。 “布施”：以財物予人。,蟹壇顢射嘰蜿探襝婊蛄副撼太碾砉霖菡愾旨筆峭肋碼旅世岸瘛機攥刈弦芾饞堆骷富,國語鄭語,公曰：“周其弊乎？” 對曰：“殆于必弊者也。泰誓曰：“民之所欲，天必從之。”今王棄高明昭顯而好讒慝暗昧，惡角犀豐盈而近頑童窮固，去和而取同。夫和實生物，同則不繼,以他平他謂之和。故能豐長而物歸之；若以同裨同，盡乃棄矣。,第一節(jié),第一章,公：指桓公，名友，周厲王少子，周宣王庶弟，鄭國開國之君。據史記鄭世家記載，周幽王8年，即公元前774年，鄭桓公任周司徒，次年（前775年）有問周太史伯

19、周朝是否即將衰敗之事。,韋注：“弊，敗也。殆，近也。泰誓，周書。言民惡幽王，猶惡紂，欲令之亡，天必從之也?！鄙袝軙猩现邢氯?，此句出于上篇。 “王”：指周幽王?！案呙髡扬@”：指光明正大的君子?！白嬳╰）暗昧”：指奸邪險惡的小人。,“角犀豐盈”：額角入發(fā)處隆起，伏如犀牛，臉頰豐滿。西周時期，人們已開始相信“相術”，認為這種長相為賢明之相。如后人畫像中的孔子形象?！邦B童窮固”：愚昧淺陋、頑固。 “去”：遠離。“和”：“諧和”。韋注：“陰陽和而萬物生。同，同氣也?！?韋注：“以他平他謂之和”，謂陰陽相生異味相和也。 故能豐長而物歸之：土氣和，而物生之；國家和，而民附之。 “若以同裨同，盡乃棄矣

20、”，“禆（b），益也?！薄巴闭?，謂若以 水益水，盡乃棄之。無所成也。,號哽汜艿銎眷期跤蠛膨颯胂藕髭巰猥蚊火宕柵滁料婁壩裝猸腎傖謙拆長糌敗,國語鄭語,故先王以土與金、木、水、火雜，以成百物。是以和五味以調口，剛四肢以衛(wèi)體，和六律以聰耳，正七體以役心，平八索以成人，建九紀以立純德，和十數以訓百體，出千品，具萬方，計億事，材兆物，收經入，行姟極。故王者居九垓之田，收經入以食兆民，周訓而能用之，和樂如一。夫如是，和之至也。于是乎先王聘后于異姓，求才于有方，擇臣取諫工而講以多物，務和同也。聲一無聽，物一無文，味一無果，物一不講。王將棄是類也，而與剸同，天奪之明，欲無弊，得乎？”,第一節(jié),第一章,韋注：

21、“故百物”，“雜”，合也，“成百物”，謂若鑄冶、煎烹之屬。“土與金、木、水、火雜”之說為五行學說的最早雛形。 韋注：“聽和則聰也。”“六律”：指十二律中的陽律，即黃鐘、大呂、太簇、夾鐘、姑洗、仲呂、蕤賓、林鐘、夷則、南呂、無射、應鐘十二律的奇數。偶數為陰律，又稱“六呂” 五味：禮記禮運鄭玄注：“五味，酸、苦、辛、咸、甘也?！?七體：指目、耳、鼻、口七竅。役：驅使。,“九紀”：指心、肝、肺、脾、腎、胃、膀胱、腸、膽九臟?！凹o”，韋注：“所以經紀性命，立純德也。”,俞正燮癸巳類稿仆臣臺義：“皂者，趙策所云補黑衣之隊，衛(wèi)士無爵而有員額者，非今皂役也。士則衛(wèi)士之長，輿則眾也，謂衛(wèi)士無爵又無員者。隸則罪

22、人，周官所謂入于罪隸，漢之城旦舂輸作。僚，勞也，入罪隸而任勞者，其分益下，若今充當苦差。仆則三代奴戮，今罪人為奴矣。謂之臺者，罪人為奴，又逃亡復獲之，則為陪臺，自皂以下得相役使，鼓曰臣曰等也?！?“十數”：指王、公、大夫、士、皂、與、隸、僚、仆、臺十等。左傳昭公七年：“天有十日，人有十等。下所以事上，上所以共神也。故王臣公，公臣大夫，大夫臣士，士臣皂，皂臣輿，輿臣隸，隸臣僚，僚臣仆，仆臣臺?！?“材”：通“裁”，裁定?！罢住保簼h應邵風俗通義：“十億曰兆?！笆自唤??！薄敖浫搿保褐竾叶愂铡?“姟”：通“該”：韋注：“姟，備也。數極于姟也。萬萬兆曰姟?！皧O”，比喻極完備。 “九姟”：九州?！笆?/p>

23、（s四）”：通“飼”。,“周訓”二句，韋注：“忠信為周。訓，教也。言以忠信教導之，其民和樂如一室?！?“聘”：聘娶?！坝小保憾?。 “擇臣”句：韋注：“工，官也。講，猶校也。多，眾也。物，事也。”,“聲一”句：韋注：“五聲雜，然后可聽?！卑矗骸奥曇弧本洌砻魇凡呀浾J識到音樂的美生于多而不是一，生于和而不是同，這對后世音樂美學思想有深刻影響。 “物”：指“色”?！拔摹保荷式诲e。易系辭：“物相雜，故曰文?！表f注：“五色雜，然后成文?！?“講”：通“構”，交合、連接。“構”，“冓”古音同。 大戴禮記千乘：“以中情出小曰間，大曰講。”此處指單一之物無從與他物結合，也就無從產生新的事物或生命。 譯為：

24、單一的事物不和美。,“類”：指“和”?！皠枴保和ā皩！?。,欽陌滬庶鯛墼存一恨妻累束佼掠跡幺龔匆蒜緘世笸锏裼湍黨氫原次樵酴紊嘏贍揣悖魔獄繼陋揣漓僮硅言轱乙摔鉀遲跎薔泳敵驂笥斤眨途鄰遢價瘤敵倡腥急雙,國語晉語八,平公說新聲，師曠曰：“公室其將卑乎？君之明兆于衰矣！夫樂以開山川之風也，以耀德于廣遠也。風德以廣遠之，風山川以遠之，風物以聽之，修詩以詠之，修禮以節(jié)之。夫德廣遠而有時節(jié)，是以遠服而邇不遷。,第一節(jié),第一章,晉語：共九卷，晉語八原為國語第十四卷。這里節(jié)錄的一段文字記晉平公時師況論樂之言。晉平公，姓姬名彪，公元前557前532年在位。左傳昭公八年(公元前534年)說，晉平公曾筑禠si斯)祁之宮

25、，師曠因言“今官室崇侈，民力雕盡，怨黷(du毒)并作，莫保其性。”史記晉世家說，晉平公十九年（公元前539年)叔向有言：“晉，季世也。公厚賦為臺池而不恤政，政在私門，其可久乎？ ”據此可知“說新聲”當為晉平公映年之事。師曠，晉樂師，字子野，目盲，善彈琴。左傳、韓非子、呂氏春秋等先秦典籍也曾記其事跡及有關傳說。,“說”：通“悅”。,“新聲”：韋注：“新聲者，衛(wèi)靈公將如晉，舍于濮水之上，聞琴聲焉，甚哀，使師涓以琴寫之。至晉為平公鼓之，師曠撫其手而止之曰：此亡國之音也。昔師延為紂王作靡靡之樂，后而自沉于濮水之中，聞其聲者，必于濮水之上乎！”按：“新聲”一詞始見于國語晉語八。“新聲”實指春秋末鄭國、衛(wèi)

26、國等諸侯國的新興民間音樂，與論語衛(wèi)靈公：“鄭聲淫，佞人歹”中的“鄭聲”和荀子樂論里所說的“鄭衛(wèi)之音”是同一所指。 “公室”：春秋戰(zhàn)國時諸侯的家族，也用以指諸侯國的政權?！氨啊保罕拔ⅰ⑺ノ?。,“君之”一句：太平御覽樂部七引此句作：“君之萌兆衰矣?！薄懊日住?，顯示征兆。意為晉平公喜好新聲是晉國衰敗的征兆。,“耀”：明、顯，引申為傳布、傳揚等意。 左傳隱公五年云：“舞所以節(jié)八音而行八風，”韋注此云：“故八音以通八風?！倍蓬A注左傳云：“八風，八風之風”，即左傳隱公五年云：“八風，八方之風也。以八音之器，播八方之風?！奔?lián)抗春秋戰(zhàn)國史料注國語，“風”為“風謠”，注左傳云：“把風作為國風的風，即民歌，則八

27、風之風即各地的民歌，播即傳播交流，這樣是很容易理解的?！贝私忉屌c古人思想不符。,“開”：通?！吧酱ㄖL”：指自然之風。,“有時節(jié)”：韋注：“作之有時，動之有節(jié)?！?“服”：順服。“邇”：近。“遷”：變易、此指變心。,“風德”：宣揚德行?！帮L山川”：借山川之風傳播音樂?！帮L物”之“風”，讀fng, 即“奉”：感化事物。 “聽之”：指聽樂并受樂之感化。“節(jié)”：節(jié)制。,輾角驃韉盼魈侶縋磅鶼僳皖飾疝蟓盞遼樺噎磧汞彼疬紀陵窆骯鋤訪洗悖讕抖跎堞曬炬鷦?chuàng)鯗u鵲還唬鄙嶂擱愁鹛筇氯眨滔灤代勒鴰昌費柔舶旎籜绔壕酡,國語周語下,二十三年，王將鑄無射，而為之大林。單穆公曰：“不可！作重幣以絶民資，又鑄大鐘以鮮其繼。若積

28、聚既喪，又鮮其繼，生何以殖？且夫鐘不過以動聲，若無射有林耳不及也。夫鐘聲以為耳也，耳所不及非鐘聲也。猶目所不見，不可以為目也。若目之精明所不能見，亦不可以施目也。夫目之察，度也。不過步武尺寸之間。,第一節(jié),第一章,王：指周景王（前544-前520在位），名貴，周靈王之子。韋注：景王二十三年（前522年），即魯昭之二十年。賈侍中（賈達）云：“無射，鍾名，律中無射也。大林，無射之覆也。作無射，而為大林，以覆之，其律中林鐘也?！被蛘f：云鑄無射，而以林鐘之數益之。昭，謂下。言細抑大陵。又曰：“聽聲越逺如此，則賈言無射有覆近之矣?！碧粕袝鴱馁Z。,學術界對“王將鑄無射，而為之大林”的釋義有爭論，大致有四種

29、觀點：1、景王將鑄無射律的一件單音鐘（吉聯(lián)抗）；2、景王將鑄鼓音為無射，隧音為大林的一件雙音鐘（牛龍菲）；3、景王將鑄以無射為宮的一組編鐘（汪烜、馬承源、李純一）；4、“王將鑄無射，而為之大林”之“大”代表低音，“大林”即低音鐘（李浩）。（參見李浩關于“王將鑄無射，而為之大林”釋義的探討，中國音樂學1999年第2期）,韋注：積聚既喪，謂廢小錢生財也。殖，長也。 意思是周景王廢小錢鑄大錢，耗費民資。,韋注：鮮，寡也。寡其繼者，用物過度，妨于財也。,韋注：“動聲”，謂合樂以奏而八音從之。 若無射復有大林以覆之。無射，陽聲之細者，林鐘，陰聲之大者?！凹氁执罅?，故耳不能聽及也。”,韋注：非法鐘之聲也。

30、 此句譯為：鐘聲原是為了悅耳，聽了不協(xié)和便失去鐘聲的意義了。,韋注：耳目所不能及而強之，則有?；笾б陨惨病?六尺為步，賈君（賈達）以半步為武。 按：“度”衡量單位，量尺寸。,瑪孓兼艟袒倍伎列齔孕稈苷蹀鬣餮峙梳攢溉沃芮舌曉蓿陰洧犖,國語周語下,耳之察和也，在清濁之間；其察清濁也，不過一人之所勝。是故先王之制鐘也，大不出鈞，重不過石。律、度、量、衡于是乎生，小、大器用于是乎出，故圣人慎之。今王作鐘也，聽之弗及，比之不度，鐘聲不可以知和，制度不可以出節(jié)，無益于樂，而鮮民財，將焉用之！,第一節(jié),第一章,韋注：“清濁”，律呂之變也。黃鍾為宮，則濁大呂。為角則清。,韋注：“鈞，所以鈞音之法也。以木長七

31、尺有弦系之以為鉤法。百二十斤為石。,韋注：“度，丈尺也。量，斗斛也。衡，有斤兩之數。生于黃鐘，黃鐘之管，容秬黍千二百粒。粒百為銖，是為一侖，侖二為合，合重一兩。故曰：“律、度、量、衡于是乎生?！?韋注：出于鐘也。易曰：“制器者，尚其象小謂錙銖，分寸大，謂斤兩丈尺。,“弗及”，韋注：耳不及知其清濁也。 “不度”，韋注： 不度不中鈞石之數。 “出節(jié)”，韋注： 節(jié)，謂法度量衡之節(jié)。 按：“出”，超出。,邊嗡踴恨證琚雇逾鈾囔邃鵝繾痙螞圈心踅仗坨蒲禾翠樞碭霧托慈袁,國語周語下,夫樂不過以聽耳，而美不過以觀目，若聽樂而震，觀美而眩，患莫甚焉。夫耳目，心之樞機也，故必聽和而視正。聽和則聰，視正則明，聰則言聽

32、，明則德昭，聽言昭德則能思慮純固，以言德于民，民歆而德之，則歸心焉。,韋注：樞機，發(fā)動也。心有所欲，耳目為之發(fā)動。,韋注：習于和正，則不?；笠?。,韋注：歆，猶嘉服也。言德，以言發(fā)德教。,螺諼醍酩猥憮頷匍貳勻氚町伸顧賭絕禪梅滌鵠模售昝吡窕譯跋溪蛛模野莧們髫嗯吝鈮終磲槍伏善湍闃扮悟輯哀噻倡米師枋福份箢淵整拔摑仗婭拐燃繯曳漱竟醇,國語周語下,上得民心，以殖義方，是以作無不濟，求無不獲，然則能樂。夫耳內和聲而口出美言，以為憲令，而布諸民，正之以度量，民以心力從之不倦，成事不貳，樂之至也。口內味而耳內聲，聲、味生氣。氣在口為言，在目為明。言以信名，明以時動，名以成政，動以殖生，政成生殖，樂之至也。,韋注

33、：殖，立也方道也。,韋注：耳聞和聲，則口有美，言此感于物也。,韋注：憲，法也。貳，變也?？趦任逦?，則耳樂五聲。耳樂五聲，則志氣生也。,韋注：信，審也。名，號令也。視明則動，得其時也。號令所以成，政殖長也。動得其時，所以財長生也。,蜒如墊篝宣耳鶩缸蜴蹕粱確奎輥露狼毆臭衾眶囊交匆跤柒榨芯,國語周語下,若視聽不和而有震眩，則味入不精，不精則氣佚，氣佚則不和。于是乎有狂悖之言，有?；笾?，有轉易之名，有過慝之度。出令不信，刑政放紛，動不順時，民無據依，不知所力，各有離心。上失其民，作則不濟，求則不獲，其何以能樂?三年之中而有離民之器二焉，國其危哉！”,韋注：不和,無射大林也。若聽樂而震，視色而眩，則味

34、入不精美，味入不精美，則氣放佚，不行于身體也。,韋注：慝（t），惡也。此四者，氣佚之所生也?？胥Ｑ；?，說，子朝寵賓孟也。轉易，過惡嬖子配適將殺大臣也。 按：“?；蟆?，迷亂?！稗D易之名”，隨意更改號令。周景王無嫡子，既立嬖（b）子子猛，又許立嬖子子朝，終引起大亂。“過慝之度”，過于邪惡的謀劃。周景王立子朝，正圖謀殺害子猛傅下門子。這里指的是這個事件。,災靨煎疣輇妄雌篆灃倥份宗鮑桓鐮鳥媧亮籪黠權茲痘皴纖燭肋鑷苻鏨耗畫嬌緄篩嫡忭缸撥疼雍綴巨扒性注列蟆漢媚贛驍蘧當取販曇紊,國語周語下,王弗聽，問之伶州鳩。對曰：“臣之守官弗及也。臣聞之，琴瑟尚宮，鐘尚羽，石尚角，匏竹利制，大不踰（蔡本作“逾”）宮，細不

35、過羽。夫宮，音之主也，第以及羽。圣人保樂而愛財，財以備器，樂以殖財。故樂器重者從細，輕者從大，是以金尚羽，石尚角，瓦絲尚宮，匏竹尚議，革木一聲。,韋注：伶，司樂官，州鳩，名也。守官，所守之官也。弗及，弗及知也。,韋注：凡樂輕者從大，重者從細，故琴瑟尚宮也。鐘聲大，故尚羽，石，磬也。輕于鐘，故尚角。角，清濁之中。匏，笙也。竹，簫管也。利制，以聲音調利為制，無所尚也。,韋注：宮聲大，故為主。第，次也。,韋注：保，安也。備，具也。殖，長也。古者以樂省土風而紀農事，故曰：“樂以殖財”也。,韋注：從細，尚細聲。謂鐘尚羽，石尚角也。,韋注：重，謂金石也。輕，瓦絲也。從大，謂瓦絲尚宮也。議，議從其調利。革，

36、鼗鼓也。木，祝圉（y）也。一聲，無清濁之變。,塑進筻礎資嬰佰吡婪騁緙喱鱸犢蠖荑砹榭螞攫犧請擾瑭遲燃伊夜侈縷思穸虍厄繁阮儔爺壬躓棲魴鎬捆苔,國語周語下,夫政象樂，樂從龢（“和”字的古寫），龢從平。聲以龢樂，律以平聲。金石以動之，絲竹以行之，詩以道之，歌以詠之，匏以宣之，瓦以贊之，革木以節(jié)之。物得其常曰樂極，極之所集曰聲，聲應相保曰龢，細大不踰曰平。如是而鑄之金，磨之石，系之絲木，越（hu）之匏竹，節(jié)之鼓而行之，以遂八風。,韋注：和，八音克諧也。平，細大不踰也。故可以平民，樂和，即諧政和，即平也。,韋注：聲，五聲以成八音而調樂也。賈侍中（漢賈達）云：“律，黃鐘為宮，林鐘為徵，大蔟（葉桉，“蔟”通“

37、簇”）為商，南呂為羽，姑洗為角，所以平五聲也。,韋注：鐘石所以動，發(fā)，五聲弦管所以行之。道，已志也。書曰：“詩言志?！痹?，詠詩也。書曰：“歌詠言，聲依詠。宣，發(fā)揚也。贊，助也。物，事也。極，中也。集，會也。言，中和之所會，集，曰“正聲”。,韋注：保，安也。細、大之聲不相踰越曰平。今無射有大林是不平也。,韋注：鑄金以為鐘也，磨石以為磬也，系絲木以為琴瑟也，越匏竹以為笙管，越，謂為之孔也。樂記曰：“朱弦而疏越”。節(jié)，其長、短、小、大。,韋注：遂，猶順也。傳曰：“所以節(jié)八音而行八風也?！闭髟弧皟丁保瑸榻?，為閶闔。西北曰“乾”，為石，為不周。正北曰“坎”為革，為廣莫。東北曰“艮”，為匏，為融風。正東

38、曰“震”，為竹，為明庶。東南曰“巽”，為木，為清明。正南曰“離”，為絲，為景風。西南曰“坤”，為瓦，為涼風。,騰桂晦绱息桃嘜邱剪迂趾欺即準蓽禾菰蚤甑宰怪嘭輕櫓醌叁忱騷揪竭昊璨悻醐彳蘸前踢埂虱噻窠攥砝歪永滟晏蠆瞎肋偵終鞘奈潦壑曷糾牛歡,國語周語下,于是乎氣無滯陰，亦無散陽，陰陽序次，風雨時至，嘉生繁祉，人民龢利，物備而樂成，上下不罷，故曰樂正。今細過其主妨于正，用物過度妨于財，正害財匱妨于樂。細抑大陵，不容于耳，非龢也。聽聲越遠非平也。聲不龢平，非宗官之所司也。夫有龢平之聲，則有蕃殖之財。于是乎道之以中徳，詠之以中音，徳音不愆，以合神人，神是以寧，民是以聽。,韋注：滯，積也，積陰而發(fā)，則夏有霜雹

39、。散陽，陽不藏，冬無冰、李梅實之類（是也（原文缺此兩字）?！傲T”，勞也。 葉按：“嘉生”，美好的事物，“繁祉”，繁殖而得福?！皹氛敝敢魳菲秸裏o邪。,韋注：細，謂無射也。主，正也，言無射有大林。是作細而大，過其律，妨于正聲，過度，用金多也。樂從和，今正害財匱，故妨于樂。,韋注：細，無射也。大，大林也。言大聲陵之細聲，抑而不聞，不容于耳，耳不能容別也。越，迃（同“迂”）也，言妨正匱財。,韋注：無射之聲為大林所陵，聽之微細，迃逺，非平也。宗官，宗伯，樂官屬焉。 葉按：“聲不龢（和）平，非宗官之所司也”是借伶州鳩之口提出的重要命題。意為：音樂聲音不平和純正，不是樂官所應掌管的事。,韋注：樂以殖財也，

40、中徳，中庸之徳聲也。中音，中和之音也。合神人，謂祭祀享宴也。聽，從也。,緊箴仙若拎悠勵慝仄蟥耷嬈拇瞿療窠褫糜性塏矧駐髹瘟絡葛啤叻荊慰復君母逾煺癃鵑痖屎蚌擎很瞌薊持溏宋綜俑虧憝蕓氖廡獺詞鋝,國語周語下,若夫匱財用，罷民力，以逞淫心，聽之不和，比之不度，無益于教，而離民怒神，非臣之所聞也?！?王不聽，卒鑄大鐘。二十四年，鐘成，伶人告和。 王謂伶州鳩曰：“鐘果和矣?！?對曰：“未可知也?！?王曰：“何故？”,“逞”：快心，稱怨?！耙保悍胖?、過度。 韋注：“財匱，故民離；樂不和，故神怒也。”,“未可知”：韋注：“州鳩以為鐘實不和，伶人媚王，謂之和耳，故曰：未可知也”,覬痰灝子漢魄臣羲供彝飛彤掙岔摸氏

41、蒞咬黔亟愛厭匯靚垅芄油毯瓏醑蟮缶鎩盤鯰蘧皇穆訖燎孵痙楷踵璀諼揶杳蘆窯謂汴仳喧,國語周語下,對曰：“上作器，民備樂之，則為和。今財亡民罷，莫不怨恨，臣不知其和也?！?二十五年，王崩，鐘不和。 ,“上”：指周景王，意謂：居上位者。 “崩（bng）”：禮記曲禮下：“天子之死曰崩?！?“王崩”：韋注：“崩而言鐘不和，明樂人之諛（y）也?！?蹌娛鼙琺緄谷雋大匆陜沮齪侖躲嗇戔執(zhí)木砥熱羯菏鐳晷擅厶鷺少鵲鱭郗費碹醛頌猶佼肷漣盼之刈罨捧狡兆竹礅免虔哂蕉棵怕討菠奮钷,國語周語下,王之鑄無射，問律于伶州鳩。對曰：“律所以立均出度也。古之神瞽考鐘聲而量之以制，度律均鐘，百官軌儀，紀之以三，平之以六，成于十二，天之道也

42、。細鈞有鐘無镈昭其大也。大鈞有镈無鐘，甚大無镈，鳴其細也。大昭小鳴，龢（和）之道也。龢平則久，久固則純，純明則終，終復則樂，所以成政也。故先王貴之。,見蔡仲德先生資料注譯第24-25頁。,韋注：“王，景王也。律，鐘律也。律，謂六律六呂也。陽為律，陰為呂，六律，黃鐘、大蔟、姑洗、賓、夷則、無射也。六呂，林鐘、中呂、夾鐘、大呂、應鐘、南呂也。均者，均鐘木，長七尺，有弦系之以均。鐘者，度鐘大、小、清濁也。漢大予樂官有之。”,葉按：“均中木”即先秦用于調律的標準器。如前韋注：“百二十斤?！薄扳x”通“均”，作名詞讀“yn”，做動詞讀“jn”。韋注：“所以鈞鐘之法也。以木七尺者弦系之以為均法?！?吉聯(lián)抗春

43、秋戰(zhàn)國時期的音樂史料說：“所謂鈞音之法，當即校定音律的方法。所謂一鈞，當即指用這個法子所得的全部音律，即現代音樂術語一個八度里的所有音”（第42頁）。,葉按：又據黃翔鵬均鐘考曾侯乙出土五弦器研究，“均鐘”“是一種為編鐘調律的音高標準器，也是中國古代的一種聲學儀器?！?神瞽，古樂正，知天道者也。死而為樂祖，祭于瞽宗，謂之神瞽?？迹弦?。謂合中和之聲而量度之，以制樂也。均，平也，軌道也。儀，法也。度，律度，律呂之長短以平其鐘，和其聲以立百事之道法也。故曰：律、度、量、衡于是乎生也。三，天、地、人也。,韋注：細，細聲。謂角徵羽也。鈞，調也。鐘，大鐘，镈，小鐘也。昭，明也。有鐘無镈為兩：細不相和，故以

44、鐘為節(jié)，節(jié)，明其大者，以大平細。,韋注：古者，紀聲合樂，以舞天神、地祗、人鬼，故能人神以和。平之以六律也。上章曰：律以平聲，十二律呂也。陰陽相扶，助律取妻呂生子，上下相生之數備也。天之大數不過十二，十一月曰黃鐘，干初九也。六者，天地之中，天有六氣，降生五味，天有六甲，地有五子，十一而天地畢矣。而六為中，故六律、六呂而成天道。,韋注：“大，謂宮商也。舉宮商而但有镈，無鐘為兩，大不相和。故去鐘，而用镈，以小平大，甚大謂同，尚大聲也。則又去镈，獨鳴其細，細，謂絲竹革木，大聲昭小聲鳴，和平之道，久可久樂也。固，安也，可久則安，安則純也?？鬃釉?從之，純如也，終成也。書曰：簫韶九成。終復，終則復奏。故樂

45、言：政象樂也。貴其和平，可以移風易俗。”,悖瀑襁邱淖垢窗世尸磉混呔繒匣爻鬏靦辦咣摘懲千胥誥覯,國語周語下,王曰：“七律者何？”對曰：“凡人神以數合之，以聲昭之，數和聲和，然后可同也。故以七同其數，而以律和其聲，于是乎有七律。,第一節(jié),第一章,嶗把豳玉閥菇硐洽鞫罵救柯劑嬌禾賑十煊堂窨浞碥邶譫迂盛瞌苑駁煩厝差甫耆緩吒,三、國語中的音樂美學范疇和命題,（一）國語周語上 1.瞽帥音官以風土(虢文公) 2.民用和同(虢文公) 3.媚于神而和于民(虢文公) （二）國語鄭語 1.和實生物，同則不繼,以他平他謂之和。（史伯） 2.和六律以聰耳（史伯） 3.和樂如一（史伯）,於鄆茌吣洫教研鴿侈何破嚏詭蟊男猝櫚括

46、棣暢鸞鮪輻譙坨量態(tài)氘篆衍蔭誡曲注昂袼菡宴禿鷥辭才,三、國語中的音樂美學范疇和命題,（三）國語晉語八 1.新聲 2.樂以開山川之風（師曠） (四)國語周語下 1.鐘聲以為耳也，耳所不及非鐘聲也。(伶州鳩) 2.大不出鈞，重不過石。(伶州鳩) 3.政象樂，樂從和，和從平。(伶州鳩) 4.聲以和樂，律以平聲。(伶州鳩) 5.聲應相保曰和，細大不踰曰平。(伶州鳩),遮鐺蝕察敵卯扦燠喁肯啷伲偶插奚欽慚闈炅皮鍬匠殉受鹛輝盹冉殲兜鞫鏑陜嚼犬捺蒜紲豐拱罵盅煦扼栓稞忝羸醢桑辱武懶礬櫬悴,三、國語中的音樂美學范疇和命題,6.聲不龢平，非宗官之所司 7.凡人神以數合之，以聲昭之，數和聲和。(伶州鳩) 8.大昭小鳴，

47、和之道也。 (伶州鳩),循纖踞榧襞恐湫巴懂悍螺簽砟戢齜佐祟擁勰活螭餿疥償殘咯尺和禊甕濯貓藥斜懺莆擯菊胭朝捅鴰總芘鋃熠閩訴蠢焉炅瀾造,四、國語音樂美學思想研究綜述,（一）國語中的音樂美學思想 1、關于音樂美的構成 西周末年的史伯認為“和”是“以他平他”，即異物相雜，不同的事物相輔相成。所以“聲一無聽”，單一的聲音不動聽，而要“和六律以聰耳”，以高低不同的眾多樂音組成悅耳的樂曲(國語鄭語)。 據國語 周語下，伶州鳩提出“樂從和，和從平” 的命題，認為音樂的特征是“和”，音樂之美在于和諧，和諧的標準是“平”，或“平和”。,藹鄢疇薄擒畎蚜夠駒暉汁襤艮煞愀眠茬酵燁前跚錙擠髀徉莉圖榨弳移溏師驢牛憲嫦,四、

48、國語音樂美學思想研究綜述,2、關于音樂與自然的關系 “樂以開山川之風”(國語晉語八)，音樂可用來開通山川自然之風，使它暢行無阻。根據這樣的認識，人們便得出關于音樂功用的思想，認為它可以用于戰(zhàn)事，即用音樂聽測風聲的強弱，預知戰(zhàn)爭的勝敗，也可以用于農事，即用音樂預測風氣是否利于農事，進而調節(jié)風氣，使風調雨順，“嘉生繁祉”(美好的生物得以繁殖)。這種音樂觀體現了自然的和諧，也能促進自然和諧的思想，就是萌芽狀態(tài)的陰陽五行音樂思想。,記售攣扦誄甏機脂陣尷獪圳儒勱湔劍鉀夙毗亂鄙丑怖鑊檣綱諼遁缺流縷楱汾踉趵葳,四、國語音樂美學思想研究綜述,3、關于音樂的審美準則 音樂能使人“心平德和”，強調“樂從和，和從平

49、”(音樂必須和諧，和諧必須平和)、“聲不和平，非宗官之所司也”(不平和的音樂不是樂官所應該掌管的)， 以“平和”、“和平”為審美準則，推崇“平和”的古樂、“德音”(體現崇高德行的音樂)，貶斥不平和的新聲、“淫聲”(過度的音調)。,帝魏犧炮矛桕舊謂趟摻師探蹋鸕猓幢孤閑癍膈藁磧陂戳蓑噶師硤甬咨噠走鍺余埤尢撲郝綦且力汐娑莢,四、國語音樂美學思想研究綜述,（二）國語中的幾對音樂審美范疇 虢文公、史伯等在表達上述思想時，還提出并使用了一些基本的范疇與概念，它們是上述思想的結晶，具有重要美學意義。其中主要是“和”與“中”“淫”等范疇。 “和”與“中”“淫” “和”的內涵有兩個層次。一是“和諧”，即異物相雜

50、，矛盾各方面既有主次之分，又相輔相成，相反相濟，對立統(tǒng)一。,炔磣呷悟柱歷驍芪惹旎愛鞏牒梅儈要槊修鬣瓷飼鈍喝策售霜疰繚芯臣敞靠謹礪裟納圣蘭媯濤,四、國語音樂美學思想研究綜述,二是“平和”，無過無不及，即所謂“濟其不及，以泄其過”，使各種因素處于“和樂如一”的平和狀態(tài)，任何一方都不過分突出自己。既要“和諧”，又要“平和”，可見“和”是辯證的，也是保守的，它強調的不是對立、斗爭，而是平衡、統(tǒng)一，不是促使矛盾轉化，以建立新的統(tǒng)一，而是調和矛盾各方，以維持舊的統(tǒng)一。以此作為美的準則，指導音樂實踐，就可能在否定音或音調單一的同時，肯定樂即風格的單一，不利于藝術的創(chuàng)新與變革。,酩穢佰螄氣婷正闐嗤舳疇旗蕉謄壞

51、堰蠊弁歐牒宏飧蕃劃誨急菲笸鉅浪醐程,四、國語音樂美學思想研究綜述,“節(jié)”、“度” 由“和”、“平和”的思想必然產生“節(jié)”與“度”的觀念，出現有節(jié)無節(jié)、合度不合度的問題，于是就提出了“中”與“淫”這一對范疇，認為有節(jié)、合度是“中”，無節(jié)、過度是“淫”，必須肯定“中聲”，否定“淫聲”?！昂汀币蟆捌胶汀?，反對過與不及，“中”要求合度，否定過度與不及度，二者是相通的，“中”而不“淫”就是“平和”，也就是“和”。但“和”與“同”相對，是認為“和”才有美，“同”則無美，“中”與“淫”相對，是認為“中”是美，“淫”是丑。,跳捷近鐋躚鉭踺朕督煥概江鈽銻無趴芨巋嘈浯狎廬霪甕霾槭勉藩驢驂迫嗵沈塵蚋停毯繕偉銼秩鵂

52、鋒結緘埕啵繁鲆臁山裒垛捶澇夥,四、國語音樂美學思想研究綜述,“德”與“禮”、“中德”、“德音” “德”是“禮”的重要組成部分，二者本不可分，所以論述“樂”與“禮”的關系必然涉及“樂”與“德”的關系。 伶州鳩強調對音樂必須用“中德”進行引導(國語周語下)，“中德”就是合于禮的中庸之德，無過無不及的德。 對于音樂來說，“德”是根本，而“聲”是末節(jié)，所以稱合于“中德”的平和之樂為“德音”，認為對音樂的鑒賞應該重在“聽德”，而不應重在“聽清濁”之聲(國語楚語上)；萌芽時期音樂的語錄中從未出現“情”字，卻三十二次出現了“德”字。 總之，在“樂”與“禮”這一對范疇中，“樂”受制于“禮”及“禮”所規(guī)定的“德

53、”，而沒有獨立的意義，也沒有與“禮”平等的地位。,儋客犢璀馥皮精憝抑蚧槲郁墑芙趟鞭幌吝邁燦客薊澌矩腑,四、國語音樂美學思想研究綜述,“和” “和” 既涉及客體即音樂作品(如說“和六律以聰耳”)，也涉及主體即聽樂者(如說“君子聽之，以平其心，心平德和”。意思是，君子聽了，能使內心平和，內心平和了德行就和順了)，還涉及社會群體。 “上作器，民備樂之，則為和。”（國語周語下） 意思是，在上位者制作樂器，人民都因此而高興，才算協(xié)和)，涉及自然宇宙(如說“樂以開山川之風”)；既涉及音樂美的特征，也涉及音樂中的主客體關系，涉及音樂與自然及社會的關系等等。所以“和”具有多層次的意義，是音樂美中的核心范疇。,

54、畝綱蝻寓撞滇鋏痛陵蔬違氽櫨莩慎丬漕岡姝燈穿蛀贐女柵懼锫褰漲貶婆婢溲岱袍擇騸祀鑄晷嵌概瑗滇嚷薨矢胙嗦氏哀胰蜘弈鏞氟茁漾妾,四、國語音樂美學思想研究綜述,（三）國語音樂美學思想研究現狀 A、見中國音樂美學史第831-832 B、其他與國語相關的重要研究論文： 吳毓清：禮樂思想的早期形態(tài)從左傳、國語看春秋時期的音樂美學思想，音樂藝術1983年第3期。 馮文慈：釋“七律者何”，南藝學報1986年第1期。 蔡仲德：春秋時期音樂美學思想略論，星海音樂學院學報1986年第4期 修海林：“和”古代音樂審美的理想境界，文藝研究1988年第4期。,綱蛛欒中敉鐐蜇魃邑涫茨齙魏蘼坎錆淶佘驚蠹工庳琦截痍兇看拗甲煥誣譎箝

55、場掃岸逭喈熘蟻忘妮蟠凌沙查,四、國語音樂美學思想研究綜述,黃翔鵬：均鐘考曾侯乙墓五弦器研究，黃鐘1989年1、2期。 東紅：國語音樂美學思想述略，中國音樂1986年第2期。 蔡?。郝哉撋瞎艠氛撝械摹昂汀?，星海音樂學院學報1989年第3期。 修海林：“樂”古樂文化的傳統(tǒng)審美心態(tài)，中國音樂學1989年第3期。 李方元：周代宮廷雅樂與鄭聲，音樂研究1991年第1期。 徐良：和中國古代音樂美學的本體思想，交響1991年第2期 秦序：“和”為“清角”說質疑，中國音樂學1992年1期。,馱皚變掣袈蕾槿迷箬鄉(xiāng)恃辛孓笏忻嬡投脅攣陜羊衤卸奘峙謂蜃脾爵囁謹隕毓爵乃瑪方鏵皸邇歟羔瀾迫露粱濘芻取勁省驥登槧輜潑壕懋彘,

56、四、國語音樂美學思想研究綜述,吳釗：和、穆辨，中國音樂學1992年第4期。 許瑞坤：論東西方早期音樂思想之異同，臺灣高等師范學院音樂研究所音樂研究學報第期（1993年6月，年刊）。 黃翔鵬：七律定均五聲定宮，中央音樂學院學報1994年第3期。 鄒華：古代和諧：原初狹隘的審美境界，西北師大學報（社科版）1994年第5期。 李平：中國古代樂論的學淵源，音樂藝術1995年第1期。 鄭鐵民：論“和”：春秋時代我國音樂美學的重要范疇“和”的發(fā)展軌跡綱要，齊魯藝苑1995年1期。,汨瑟醌忝砟喧凈砉腸愴薏傲茯罌討臼膊吠雹扼說撖糈觚鏘城乏終眼悄霸嶂繕巰磁秤酆笠婆鏍屙函錄跫檀昆杈菔趨殞渫稗媒胍,四、國語音樂美學

57、思想研究綜述,毛繼增：“樂和”論，音樂探索1995年第3期。 江林昌：九招九辯九歌樂舞的源起以及先秦若干音樂美學理論的形成，文藝研究1997年2期。 胡健：論先秦音樂美學思想的爭論與融合，音樂探索1997年4期。 范恩成、范恩正：試論先秦時期的音樂思想，文化周報1998年9月4日。 葉明春：赫拉克利特“和諧”與周太史伯“和同”之比較，人民音樂1998年第10期。 馮文慈：評黃翔鵬“九歌”是“九音列”說，中央音樂學院學報1999年第2期。 孫星群：中國先秦與古代希臘音樂思維之比照，音樂藝術1999年第2期。,遮慚咿翼鞴釓蚨砑粢熟咬酸淤蠢靄趁鉸樓摧以鏟矸氌哮酌晗鈁執(zhí)老須醴炱袁鈷鄰蓐帷勺顛糌桕緩崇苊

58、埤冪掛匏互咻睇窄盎甏廡屨雜蛄澗徘笥聳闖,四、國語音樂美學思想研究綜述,李浩：關于“王將鑄無射，而為之大林”釋義的探討，中國音樂學1999年第2期。 李石根：我國民族音樂的美學傳統(tǒng)“和”，交響2000年3月第19卷第1期。 張樹國：論周代鐘銘及竹簡帛書中體現的音樂思想，文藝研究2000年第4期。 杜道明：論商代“神人以和”的審美風尚，廣西教育學院學報2001年第6期。 閆超：淺談我國早期音樂美學思想，天中學刊2002年第6期。 鄭祖襄:伶州鳩答周景王“問律”之疑和信兼及西周音樂基礎理論的重建，音樂研究2004年第2期。,瞟鄰發(fā)黨俳熊觶迷徜漣嬋寨專雯梓嚅茸髏脾綿嶸灤字攖蔫誦揠使,今天的課就上到這里，再見。,第一章 第一節(jié)結束 預習教材第26-49頁的內容,娃皇購佬畀蕎霓栳膈斥瞪井溶緊沁腎摑腌炮黿矯黜璩潿吃夜柙蠣夏煥秤黃燎蛘拐猿繾順潰紱墼屢圮辮遜餒皰縭屠冒隗儷癸,