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1、 學習目標 1.了解孔子與 論語 的相關(guān)知識，積累文言文詞語， 培養(yǎng)閱讀文言文的能力。 (重點 ) 2.理解課文思想內(nèi)容，能流暢地朗讀、完整地表達。 （難點） 3.感受孔子光輝的人格魅力，聯(lián)系自身實際，體會學 習和修身方面的方法和道理。 (重點 ) 新課導入 知之為知之，不知為不知，是知也。 君子喻于義，小人喻于利。 敏而好學，不恥下問。 君子坦蕩蕩，小人長戚戚。 學而不厭，誨人不倦。 這些名言都是出自于哪里？ 論語 德配天地 ,道冠古今 刪述六經(jīng) ,垂憲萬世 孔子 孔子出生地 ----山東曲阜（ f） 尼山 全貌 孔廟 祭祀孔子的地方 孔府 孔子嫡系
2、子孫居住地 作者名片 孔子 (前 551 前 479)，名丘，字 仲尼，春秋時魯國陬（ Zu）邑（今山東曲阜東 南）人。春秋末期杰出的思想家、政治家、教 育家。儒家學派的創(chuàng)始人。被后世統(tǒng)治者尊為 “至圣”“萬世師表”，與孟子并稱“孔孟”。 孔子曾大力宣傳“仁”的學說，認為“仁”即 “愛人”，提出“己所不欲，勿施于人”；主 張“有教無類，因材施教”，并有“學而不厭， 誨人不倦”的精神。整理 詩 書 等古代 文獻，并把魯國史官所記的 春秋 加以刪修， 使其成為我國第一部編年體歷史著作。 背景鏈接 本文選自 論語譯注 （中華書局 1980年版）。 論 語 是
3、一部記錄孔子及其弟子的言行的書，由若干篇章 組成，內(nèi)容大多是關(guān)于學習、道德修養(yǎng)、為人處事的一 般原則，都屬于語錄體。本課所選 12章，一方面闡述了 學習應該有謙虛好學的態(tài)度和勤學好問、實事求是的精 神；另一方面闡述了溫故知新、學思結(jié)合、學以致用的 學習方法，對后世的教育理論影響極大。另外，還有思 想道德修養(yǎng)的問題，為人處事的原則。其內(nèi)容都與學習 和為人處事有關(guān)，是孔子教育思想中最有價值的部分。 它與 大學 中庸 孟子 合稱為“四書” 。 文體知識 就是個人講話或者兩個以上的人對話的輯錄。 在中國古代，弟子記錄老師的言論，多用口語，故稱之 為“語錄”?，F(xiàn)在也指從文學家或思想
4、家的著述中，選 錄優(yōu)美警策之文辭或能裨益身心之名言，編輯而成的作 品。作為一種文體，語錄體具有親切、警策、精辟的特 點。 論語 及宋代記載程顥、程頤言行的 二程遺 書 ，均堪稱語錄體的典范。 語錄體 整體感知 閱讀課文，疏通文意，概括本文主要 講述哪幾個方面的內(nèi)容。 這 十二章語錄闡述了 求知的態(tài)度 、 學習的方法 和 修身做人的道理 ，其意 在啟迪我們：學習要有端正的態(tài)度和 良好的方法；做人要有仁愛之心，要 心胸開闊、意志堅強、理想遠大。 字詞學習 人不知而不慍（ ） 學而不思則罔（ ） 思而不學則殆（ ） 不亦說乎（ ） 三
5、省吾身（ ） 一簞食（ 四十而不惑（ ） 不逾矩（ 曲肱而枕之（ ） 博學而篤志（ ） yn hu yu xn di n d y wn dn 生難字 論語 十二章 子曰 ： “學 而時習 之 ，不亦 說 乎？ 有 朋自 遠方 來，不亦 樂乎？人不 知 而不 慍 ，不亦 君子 乎？” （ 學而 ） 古代對男子 的尊稱，這 里指孔子 說 連詞，表順接 按時 愉快 溫習， 復習 志同道合的人 譯作“從” 了解 生氣，惱怒 道德上有修養(yǎng)的人 章解：
6、孔子說：“學習了知識并按一定的時間復習它，不也是很 愉快嗎？有志同道合的人從遠方來（與我探討學問），不也是很 快樂嗎？別人不了解自己而自己又不生氣發(fā)怒，不也是道德上有 修養(yǎng)的人嗎？” 課文解讀 1.你如何理解“學而時習之，不亦說乎”這句話？ 2.第一章敘述了什么內(nèi)容？ “學”是一個認識的過程，“習”是一個鞏 固的過程，要想掌握更多的知識，必須把“學” 與“習”統(tǒng)一起來。學了知識，時常去復習它， 這是愉快的事。 第一章主要談學習的方法和做人的涵養(yǎng)?！皶r 習”是學習方法 ;“ 有朋自遠方來”是學習樂趣； “人不知而不慍”是為人態(tài)度。 曾 子曰 ：“ 吾日 三 省吾身：為人謀而
7、不忠乎？與朋友交 而不信乎？傳不習乎？” （ 學而 ） 孔子的弟子 多次進行自 我反省 自己 謀劃，商量辦法 交往 竭盡自己的 誠信 老師傳授的知識 章解： 曾子說：“我每天多次地反省自己：替別人 辦事是不是盡心盡力呢？跟朋友交往是不是真誠呢？ (老師 )傳授的知識是否復習過了呢？” 1.第二章語言有什么特點？ 2.“吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？”從這句話你可以 看出什么？ 用了三個疑問句，形成排比句式，同時加強了 語氣?！拔崛杖∥嵘怼笨偸霰径蝺?nèi)容，下文是反 省的內(nèi)容。曾子從三個方面反省、檢查自己： 誠實、 誠信、學習。 這里可以看出孔子及其弟
8、子對自己在修養(yǎng) 方面的要求非常嚴格，經(jīng)常反省自己，替別人 辦事講究盡全力。 子曰：“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑， 五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！? （ 為政 ） 通“又”，用于 整數(shù)和零數(shù)之間 立身，指能有 所成就 迷惑， 疑惑 上天的意旨 遵從 能聽得進不同的意見 越過，超過 法度 章解： 孔子說：我十五歲開始立志學習，三十歲能有所 成就，四十歲遇事就不迷惑，五十歲懂得了什么是天命， 六十歲能聽得進不同的意見，到七十歲才能達到隨心所 欲，又不會越過法度。 孔子在這一章中闡明了什么道理？ 孔子自述了他學習和修養(yǎng)的過程。這一過
9、程， 是一個隨著年齡的增長，思想境界逐步提高的過 程。就思想境界來講，整個過程分為 三個階段： 十五歲到四十歲是 學習領(lǐng)會 的階段；五十到六十 歲是 安心立命 的階段，也就是不受環(huán)境左右的階 段；七十歲是 主觀意識和做人規(guī)則融合為一 的階 段，在這一階段道德修養(yǎng)達到了最高境界。 子曰：“溫故而知新，可以為師矣?！?（ 為政 ） 溫習，復習 學過的知識 理解，領(lǐng)會 做 憑借 孔子說：“溫習學過的知識，可以得到新的 理解與體會，這樣的人就可以做老師了?！? “知新”的含義是什么？ “知新”包含兩層意思：第一是得到新的體會， 即 認識的加深 ；第二是領(lǐng)悟到新的內(nèi)容，即 知識的
10、 擴展 。這是一種正確的學習方法。 子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆?！?（ 為政 ） 卻 就 迷惑，意思是感到 迷茫而無所適從。 疑惑 章解： 孔子說：“只學習而不思考就會迷惑 不解，只思考而不學習就會疑惑而無所得。 ” “學而不思則罔，思而不學則殆?！北砻髁耸?么學習方法？你是怎樣理解的？ 表明了 學習與思考相結(jié)合 的學習方法。這兩 句話闡明了學習與思考互相補充、相輔相成的關(guān) 系。學習是思考的基礎(chǔ)，思考是對所學的深入理 解，不能忽視任何一個方面。這見解是很精辟的。 子曰 ：“賢 哉，回也 ！一 簞食，一瓢 飲， 在陋巷，人不 堪其 憂，回也 不改 其樂
11、。賢哉 ，回也！ ”（ 雍也 ） 啊 顏回，孔子弟子 古代盛飯用的圓形竹器 能忍受 章解： 孔子說：“顏回賢德??！一小竹筒飯， 一瓢冷水，住在偏僻狹窄的街巷里，別人不 能忍受那種生活的憂苦，顏回卻一直樂觀并 無改變。真正的賢明之士啊，顏回！” 孔子為何認為顏回是賢明之士？ 因為顏回 能夠忍受 別人所不能忍受的 生活疾苦，并且?guī)е环N 積極樂觀向上 的 態(tài)度生活。 子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。 ” ( 雍也 ) 知道 比不上， 趕不上 喜愛，愛好 以 為 快樂 孔子說：“對于學習，知道怎么學習的 人，不如愛好學習的人，愛好學習的人，又
12、 不如以學習為樂趣的人。” 這一章講的是什么內(nèi)容？ 此章講的是關(guān)于 興趣對于學習的重要性 。學習 知識重要的是培養(yǎng)學習的興趣，俗話說“興趣是最 好的老師”。對知識的學習感興趣，就會變被動為 主動，以學習為樂事，在快樂中學習，既能提高學 習的效率，還能夠加深對知識的理解，這樣學到的 才能夠靈活地運用。 子曰：“飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。 不義而富且貴，于我如浮云?！保? 述而 ） 吃粗糧 冷水 彎著胳膊 章解： 孔子說：“吃粗糧，喝冷水，彎著胳 膊當枕頭，樂趣也就在這中間了。用不正當 的手段得來的富貴，對于我來講就像是天上 的浮云一樣?！? 簡要評析這章孔子要
13、闡述的觀點。 孔子極力提倡“ 安貧樂道 ”，認為有理想、有 志向的君子，不會總是為自己的吃穿住而奔波的， “飯疏食，飲水，曲肱而枕之”，對于有理想的人 來講，可以說是樂在其中。同時，他還提出，不符 合于道的富貴榮華，他是堅決不予接受的，對待這 些東西，如天上的浮云一般。這種思想深深影響了 子曰：“三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其?善者而改之?！保? 述而 ） 幾個人 在其中 優(yōu)點 就 章解： 孔子說：“幾人同行，必然有可以作 為我老師的人。選擇他們的長處學習，將他 們的不足引以為戒，作為借鑒而改正?！? 請簡析孔子的“三人行，必有我?guī)熝伞边@句話。 該句受到后代知
14、識分子的極力贊賞。他 虛心向 別人學習的精神 十分可貴，但更可貴的是，他不僅 要以善者為師，而且以不善者為師，這其中包含有 深刻的哲理。他的這段話，對于指導我們處事待人、 修身養(yǎng)性、增長知識，都是有益的。 子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜?！保? 子罕 ） 流逝的時光 河水 停止 孔子在河邊感嘆道：“一去不復返的時光 就像這河水一樣，日夜不停?！? 運用比喻手法將時光比作河流，孔子在河流的源頭， 撫今追昔，忠告自己，也在忠告弟子和后人， 要珍惜 大好時光。 談?wù)勀銓@章的理解。 孔子在河岸上，一定是仰觀俯察，再看河川里 的流水，因而興起感嘆。他所說的“逝者”，沒有 特定
15、的所指，自可包羅萬象。且就天地人世而言， 孔子仰觀天文，想到日月運行，晝夜更始，便是往 一日即去一日，俯察地理，想到花開木落，四時變 遷，便是往一年即去一年。天地如此，生在天地間 的人，亦不例外。人自出生以后，由少而壯，由壯 而老，每過一日，即去一日，每過一歲，即去一歲。 個人如此，群體亦不例外。 子曰：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。”（ 子罕 ） 軍隊 平民百姓 孔子說：“軍隊的主帥可以改變，平民百 姓的志氣卻不可改變?！? 運用 對比 來說明，即使是普通人，也是有 些堅定志向的。要改變一個人的堅定意志 是很困難的。 請試著解讀“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志 也”中的“奪”
16、字。 “奪”原意是“奪走”，這里是 “改變” 的意思。 “三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也”，正確的解釋應該 是：三軍中最重要的統(tǒng)帥是可以換人的，但是，一個普 孔子說這話的目的是告訴學生， 一個人應該堅定信 念，矢志不渝。 子夏曰：“博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣?！?（ 子張 ） 孔子的弟子 廣泛 堅定 子夏說：“博覽群書廣泛學習，而且能有 堅定的志向，就與切身有關(guān)的問題，并且能 聯(lián)系當前的事情去思考，仁德就在其中了?！? 怎樣理解子夏說的“博學而篤志”？ “博學”指廣泛學習和學問淵博，“篤志”指 要有堅定的志向。整句就是要極廣博地學習又要有 一個追求的中
17、心。 文言文翻譯的原則 1、“ 信 ”（忠實于原文，字字落實， 句句落實，不隨意增減。） 2、“ 達 ” （表意明確，語言通暢，語氣不走樣。） 3、“ 雅 ” （用簡明、優(yōu)美，富有文采的現(xiàn)代漢語 把原文的內(nèi)容、形式和風格準確地表達 出來。） 文言文九字翻譯法 1留（專有名詞，人名等照譯。） 2補（補出省略成分，如主語，賓語） 3刪（刪去不譯的詞語） 4換（把古詞換成現(xiàn)代詞） 5調(diào)（調(diào)整倒裝句句序） 6選（根據(jù)上下文，選用恰當?shù)脑~義） 7譯（譯出實詞、虛詞、活用的詞幫通假字 8固（固定格式的固定譯法） 9意譯（文言文中的比喻、借代、引申， 直譯
18、不通，用意譯） 論儒家經(jīng)典 再讀課文，思考并討論哪幾則講 的是學習態(tài)度，哪幾則講的是學 習方法，哪幾則講的是品德修養(yǎng)？ 談學習方法的有：第一則、第四則、第五則、第十二則。 談學習態(tài)度的有：第七則、第九則。 談品德修養(yǎng)的有：第一則、第二則、第六則、第八則、第九則、第十一則、第 十二則。 通假字 不亦 說 乎 （ ） 吾十 有 五而志于學 （ ） 通“悅”，愉快 通“又”，用于整數(shù)和零數(shù)之間 古今異義 學而 時習 之 （ ） （ ） 有 朋
19、自遠方來 （ ） 不亦 君子 乎 （ ） 時：古義： 按時 今義： 時間 習：古義： 復習；溫習 今義： 學習 古義： 志同道合的人 今義： 彼此有交情的人 古義： 道德上有修養(yǎng)的人 今義： 人格高尚的人 吾 日三 省吾身（ ） （ ） 與朋友交而不 信 乎（ ） 溫 故 而知新（ ） 擇其 善 者而從之（ ） 日：古義： 每日
20、 今義： 一日 古義： 誠信 今義： 相信 古義： 學過的知識 今義： 過去的，老的 古義： 好的方面，優(yōu)點 今義： 善良 三：古義： 泛指多數(shù)，虛數(shù) 今義： 數(shù)詞，三 一詞多義 為 知 可以 為 師矣（ ） 為 人謀而不忠乎（ ） 人不 知 而不慍（ ） 溫故而知新（ ） 動詞，做，當作 介詞，替 動詞，了解 動詞，得到，懂得 其 仁在 其 中矣（ ） 其 不善者而改之（ ） 代詞，它的 代詞，他人 而 人不知 而 不慍（ ） 溫故 而 知新（
21、 ） 博學 而 篤志（ ） 轉(zhuǎn)折連詞，但是，卻 順承連詞，不譯 并列連詞，不譯 詞類活用 吾 日 三省吾身（ ） 溫 故 而知 新 （ ） 傳 不習乎（ ） 學而 時 習之（ ） 擇其 善 者而從之（ ） 名詞做狀語，每天 形容詞做名詞，學過的知識 形容詞做名詞，新的知識 動詞做名詞，老師傳授的知識 名詞做狀語，按時 形容詞做名詞，好的方面，優(yōu)點 文言句式 判斷句： 賢哉，回也
22、！ （“ 也”表判斷） 省略句： 可以（）為師矣 （省略賓語“之”，應為“可以之為師矣”） 人不知（ ）而不慍 （省略賓語“之”，應為“人不知之而不 慍”） 虛詞： 之 它，它們。他，他們。（分別指代不同的 對象。） 學而時習之 知之者不如好之者 曲肱而枕之 擇其善者而從之 于 1、在 吾十有五而志于學 2、對于 于我如浮云 3、給 己所不欲，勿施于人 而 “而”字的用法有： 表轉(zhuǎn)接 （轉(zhuǎn)折）（可是，但是，卻） 表順接 ：表并列、表承接（順承）、表修飾 如： （ 1）學 而 時習之，不亦說乎 （ 2）人不知 而 不慍，不亦君子乎 （
23、3）生于憂患 而 死于安樂 （ 4）面山 而 居 而 （ 表承接 ）然后 （ 表轉(zhuǎn)折 ） 可是，但是，卻 （ 表并列 ） （ 表修飾 ） 判斷下列句中“而”字的用法： （ 1）人不知 而 不慍 （ 2）為人謀 而 不忠乎 （ 3）與朋友交 而 不信乎 （ 4）吾十有五 而 志于學 （ 5）三十 而 立，四十 而 不惑，五十 而 知天命，六 十 而 耳順，七十 而 從心所欲 （ 表轉(zhuǎn)折 ） （ 表轉(zhuǎn)折 ） （ 表轉(zhuǎn)折 ） （ 表承接 ） （ 表承接 ） （ 6）學 而 不思則罔，思 而 不學則殆 （ 7）曲肱 而 枕之 （ 8）不義 而
24、富且貴 （ 9）擇其善者 而 從之，其不善者 而 改之 （ 7）博學 而 篤志，切問 而 近思 （ 表轉(zhuǎn)折 ） （ 表修飾 ） （ 表承接 ） （ 表承接 ） （ 表并列 ） 深入探究 1. 第八章中，孔子是怎樣形象地表述自己安貧樂道的思想和 樂以忘憂的心境的？ 該章把高尚的感情寓于詳細的敘述之中，帶有很強的感情 色彩?！帮埵枋常嬎?，曲肱而枕之”，看似平淡的短短十個 字，把清苦的生活說得富有情味，確實是發(fā)自內(nèi)心的快樂。同 時又運用了一個比喻，將“不義而富且貴”比作“浮云”，形 2.你怎樣理解第八章中“浮云”的比喻義？你怎樣理解孔子對 于富貴和貧窮的態(tài)度？ 結(jié)構(gòu)梳
25、理 藝術(shù)特色 1.多方比喻，蘊含豐富；逐層深入，脈絡(luò)分明。 如“飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在 其中矣。不義而富且貴，于我如浮云”“逝者 如斯夫，不舍晝夜”等表現(xiàn)了孔子對于富貴， 對于時光的態(tài)度。 2.語錄文體，簡短流暢、通俗易懂、詼諧機智。 由于孔子對現(xiàn)實人生和社會生活往往有很 深刻的認識，所以 論語 一書的語言往往在 言簡意賅的基礎(chǔ)上不乏哲理性和啟發(fā)性。如 “學而不思則罔，思而不學則殆”，用辯證的 眼光來處理“學”與“思”的關(guān)系。 3.彰顯形象。 在簡短的記言、記事中，傳神地刻畫了孔 子及其弟子的鮮明形象和性格特征。如孔子的 謙虛好學，深沉博學；曾子的謹言慎
26、行，躬身 自省 ;顏回的賢明，安貧樂道等。 拓展遷移 顏回好學 回年二十九，發(fā)盡白，蚤死?？鬃涌拗畱Q，曰：“自吾 有回，門人益親。”魯哀公問：“弟子孰為好學？”孔子對曰： “有顏回者好學，不遷怒，不貳過。不幸短命死矣，今也則亡。 （選自 史記 仲尼弟子列傳 ） 【 注釋 】 蚤：通“早”。魯哀公：魯國國君。遷：轉(zhuǎn)移。 【 譯文 】 顏回年僅二十九歲，頭發(fā)全部白了，很早就去世了。 孔子哀痛之至，說道： “ 自從我有了顏回這個弟子，我和學生 們就更加親近了。”魯哀公問孔子： “ 你的弟子中誰最好學 ?” 孔子回答說： “ 有個叫顏回的學生最喜歡學習，他從不對別人 發(fā)脾氣 (轉(zhuǎn)移自己的憤怒 )，不重復犯一個錯誤。不幸命短而死 了，現(xiàn)在也就沒了。我從此就再也沒有聽說有人喜歡讀書了?！? 課后作業(yè) 1.背誦全文。 2.課外閱讀孔子 論語 全本。
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