經(jīng)世致用視域下科技發(fā)展論文

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1、經(jīng)世致用視域下科技發(fā)展論文經(jīng)世致用視域下科技發(fā)展論文 2014/12/29 一、“經(jīng)世致用”思想產(chǎn)生的原因分析關(guān)于“經(jīng)世致用”思想產(chǎn)生的原因歸結(jié)起來(lái)主要有兩個(gè)方面，思想根源和現(xiàn)實(shí)根源。其產(chǎn)生的思想根源主要是：受儒家文化的影響。儒家講究現(xiàn)實(shí)性，提倡經(jīng)世致用，這也體現(xiàn)在儒家的科技倫理思想上。在對(duì)待科學(xué)技術(shù)發(fā)展和應(yīng)用問(wèn)題上，儒家格外重視和強(qiáng)調(diào)“六府”“三事”。在儒家看來(lái)，“六府”“、三事”是經(jīng)世致用的“正統(tǒng)技術(shù)”。在這些之外的東西，即所謂的“奇技淫巧”。在儒家思想的指引下，能夠發(fā)展起來(lái)的科技都是為人服務(wù)的。天文學(xué)、農(nóng)學(xué)、醫(yī)學(xué)等之所以能得到長(zhǎng)足發(fā)展，就是因?yàn)檫@些學(xué)科與社會(huì)穩(wěn)定有關(guān)。其產(chǎn)生的現(xiàn)實(shí)根源主要

2、是：由農(nóng)業(yè)文明的特性決定的。“以農(nóng)為主”的社會(huì)產(chǎn)生了男耕女織自然分工、一家一戶(hù)自給自足的經(jīng)濟(jì)形勢(shì)，具有濃厚的封閉性和內(nèi)向型。追求的是“天人合一、順應(yīng)自然”。這種文化追求所產(chǎn)生的結(jié)果則是關(guān)于如何“正心、誠(chéng)意、修身、養(yǎng)性”等一些列倫理道德觀念和規(guī)范及其在治國(guó)安邦等現(xiàn)實(shí)社會(huì)中物化出來(lái)的經(jīng)世致用之學(xué)。此外，人們認(rèn)為在這個(gè)“以農(nóng)為主”的社會(huì)，幻想是沒(méi)有用的。歷來(lái)，農(nóng)業(yè)文化都講求”重實(shí)”，一分耕耘，一分收獲。所以人們普遍比較安分守己，注重四世輪回。在費(fèi)孝通的鄉(xiāng)土中國(guó)一書(shū)中，曾提到，發(fā)展記憶是因?yàn)樯钪杏写诵枰?duì)于農(nóng)業(yè)社會(huì)的人來(lái)說(shuō)，他們個(gè)別的經(jīng)驗(yàn)，就等于世代的經(jīng)驗(yàn)。在他們眼中，經(jīng)驗(yàn)無(wú)需不斷累積，只需要老是

3、保存。與西方工業(yè)社會(huì)講求冒險(xiǎn)、批判、懷疑的直線(xiàn)型發(fā)展方式截然不同。二、“經(jīng)世致用”對(duì)我國(guó)科技發(fā)展的影響（一）影響傳統(tǒng)技術(shù)轉(zhuǎn)為現(xiàn)代技術(shù)眾所周知，科學(xué)原理的突破才有了技術(shù)。而傳統(tǒng)技術(shù)向現(xiàn)代技術(shù)轉(zhuǎn)變的前提就是科學(xué)原理有所突破。一項(xiàng)科學(xué)原理的突破就要求人們敢于冒險(xiǎn)、敢于在前人的基礎(chǔ)上進(jìn)行大膽創(chuàng)新。在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，“崇古薄今”是古代社會(huì)人們的普遍心態(tài)，人們總是奉行于一種守舊的觀念，忽視創(chuàng)新。所以，中國(guó)古代把守舊的思想認(rèn)為是一種信仰和美德，從而失去開(kāi)拓進(jìn)取的理念，使社會(huì)發(fā)展進(jìn)程緩慢。保守性因素的思想造成了國(guó)民因循守舊、盲目排外的心理。這也就是所謂的以“古”作為評(píng)價(jià)道德高低標(biāo)準(zhǔn)的依據(jù)，崇古薄今的取向?qū)⒆璧K

4、我們的創(chuàng)新精神，也不利于競(jìng)爭(zhēng)和開(kāi)放意識(shí)的養(yǎng)成。盡管當(dāng)代中國(guó)的社會(huì)生活和文化方式較之古代社會(huì)發(fā)生了很大的變化，但傳統(tǒng)是根深蒂固的，它的負(fù)面影響在短期是難以完全剔除的。（二）影響近代技術(shù)的順利發(fā)展中國(guó)古代的科學(xué)技術(shù)體系，其突出特點(diǎn)是它極強(qiáng)的實(shí)用性，在封建社會(huì)中表現(xiàn)為直接滿(mǎn)足封建王朝各方面的需要。由于它的極端實(shí)用性，一旦現(xiàn)實(shí)不提出直接的要求，它就沒(méi)有了發(fā)展的動(dòng)力?，F(xiàn)代化多講究程序、標(biāo)準(zhǔn)化。標(biāo)準(zhǔn)是建立在經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)之上的，過(guò)多強(qiáng)調(diào)實(shí)用不利于現(xiàn)代化的快速發(fā)展。在科學(xué)思想的歷史上，煉金術(shù)的存在先于化學(xué)，占星術(shù)先于天文學(xué)。只有通過(guò)引入一種新的尺度，一種關(guān)于真理的不同的邏輯標(biāo)準(zhǔn)，科學(xué)才能超越這些這些初始階段。而

5、如果人一味的把自己局限在其可觀察到的直接經(jīng)驗(yàn)的狹隘圈子里，就不可能獲得真理，必須大膽實(shí)踐，敢于嘗試。同樣，現(xiàn)代中草藥、護(hù)膚品等等的使用，都需要一個(gè)過(guò)程方能看到結(jié)果，而過(guò)于強(qiáng)調(diào)實(shí)用，就必然會(huì)影響近代技術(shù)的發(fā)展。（三）影響近現(xiàn)代技術(shù)教育的質(zhì)量“經(jīng)世致用”思想對(duì)近現(xiàn)代技術(shù)教育質(zhì)量的影響主要表現(xiàn)在“實(shí)用至上”將直接導(dǎo)致人才結(jié)構(gòu)的畸形化。實(shí)用至上主義教育思想主要表現(xiàn)在教育價(jià)值的商品化、教育目的的功利化和教育取向的市場(chǎng)化，也就是把教育活動(dòng)等同于一般的商業(yè)活動(dòng)。其直接要害在于，以眼前、個(gè)人、經(jīng)濟(jì)的需要去取代長(zhǎng)遠(yuǎn)、社會(huì)、全面的發(fā)展需要。目光短淺，導(dǎo)致教育上的短期行為。教育者片面追求滿(mǎn)足人才市場(chǎng)的需要并據(jù)此去制

6、定教育方針，對(duì)受教育者中施以應(yīng)變能力和實(shí)際技能的傳授，而受教育者則抱著學(xué)得一技之長(zhǎng)可在社會(huì)上多賺錢(qián)的目的接受教育。這種教育方式將導(dǎo)致急功近利主義的泛濫，致使人才畸形發(fā)展。技術(shù)至上也造成科研人才枯竭。最終結(jié)果是這種偏重實(shí)用學(xué)科，忽視人文教育的態(tài)度將導(dǎo)致人才文化素質(zhì)的普遍下降。三、“經(jīng)世致用”的現(xiàn)代價(jià)值分析（一）作為古代知識(shí)階層居主導(dǎo)地位的文化價(jià)值觀，在我國(guó)歷史上曾起著積極的作用,有力地推動(dòng)了社會(huì)的發(fā)展與文明的進(jìn)步。就傳統(tǒng)手工業(yè)而言，我們知道，傳統(tǒng)社會(huì)是自給自足的農(nóng)業(yè)社會(huì)，手工業(yè)只是農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的一種補(bǔ)充，其存在只是為人們基本的生產(chǎn)、生活需求服務(wù)，因此，傳統(tǒng)手工業(yè)的性質(zhì)就決定了它不以追求利潤(rùn)為目的。傳

7、統(tǒng)社會(huì)，“小民”的購(gòu)買(mǎi)力低，而“男耕女織”的生產(chǎn)結(jié)構(gòu)中又包含了基本手工業(yè)品的生產(chǎn)，諸多方面大大抑制了民間對(duì)手工業(yè)產(chǎn)品的需求，導(dǎo)致其主要服務(wù)對(duì)象是統(tǒng)治者“國(guó)家”、“官府”。這個(gè)階層對(duì)手工業(yè)生產(chǎn)者來(lái)說(shuō)雖然市場(chǎng)狹小，但購(gòu)買(mǎi)力非常強(qiáng)，所以造成了生產(chǎn)重質(zhì)不重量。中國(guó)傳統(tǒng)手工業(yè)以官營(yíng)手工業(yè)為主，官營(yíng)手工業(yè)組織嚴(yán)密、分工細(xì)密，這為工藝性的提高創(chuàng)造了條件。傳統(tǒng)手工業(yè)之所以能夠流傳下來(lái)，與其具有很高的工藝性和嚴(yán)密的分工管理體制不無(wú)關(guān)系。對(duì)現(xiàn)代手工業(yè)的制造產(chǎn)生了重要的影響。（二）大大促進(jìn)了科技管理體制轉(zhuǎn)化效益的提高。目前針對(duì)企業(yè)如何利用和開(kāi)發(fā)科技成果，并且將科技成果轉(zhuǎn)化為實(shí)實(shí)在在的經(jīng)濟(jì)效益這一主題，對(duì)經(jīng)世致用思想

8、的價(jià)值取向產(chǎn)生了重要的影響：一，企業(yè)要高度重視科技進(jìn)步在推動(dòng)企業(yè)發(fā)展中的作用；二，重視科技投入，重視人才，要在科研投入上拿出預(yù)算來(lái)長(zhǎng)期進(jìn)行投入，這是企業(yè)發(fā)展的生命線(xiàn)。我們要持以積極關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)并投身于改造社會(huì)現(xiàn)實(shí)的人生態(tài)度提倡“經(jīng)世致用、興邦論國(guó)”。數(shù)千年來(lái)，這種積極關(guān)注社會(huì)的“入世”精神不斷延續(xù)和發(fā)展，影響著代代中國(guó)人。今天，中國(guó)新一代企業(yè)家，如海爾集團(tuán)的“爭(zhēng)當(dāng)世界500強(qiáng)”的精神，長(zhǎng)虹集團(tuán)的“以產(chǎn)業(yè)報(bào)國(guó)、民族興盛為己任”的理念，都是古代中國(guó)“興邦治國(guó)”精神的繼承和發(fā)展。（三）“經(jīng)世致用”思想促使了人工自然的出現(xiàn)和人類(lèi)文化的發(fā)展。人類(lèi)的產(chǎn)生過(guò)程，首先由動(dòng)物轉(zhuǎn)化為人，形成了人類(lèi)的衣食住行，在形成衣食住行的過(guò)程中產(chǎn)生了人工自然物和人工自然的環(huán)境。像為了“食”而形成的“陶器”。人類(lèi)居所的需要，不僅使得房舍這種新的人工自然物產(chǎn)生，而且使得村落這種人工自然環(huán)境形成。同樣，“行”的需要產(chǎn)生了“車(chē)和舟”，形成又一種人工自然的環(huán)境-交通。在這樣的基礎(chǔ)上，人類(lèi)的交往才得以實(shí)現(xiàn)，人類(lèi)的社會(huì)才最后得以完成，才形成人類(lèi)社會(huì)的文化。整個(gè)過(guò)程，都受“經(jīng)世致用“思想的影響，因?yàn)槟撤N需要，為了滿(mǎn)足，然后向更高層次發(fā)展。作者：劉慶云單位：鄭州中原工學(xué)院