【工藝美術(shù)論文】閬中馬家面人文人化在民間美術(shù)中的體現(xiàn)

上傳人:冷*** 文檔編號(hào):22800821 上傳時(shí)間:2021-06-01 格式:DOCX 頁數(shù):3 大?。?4.23KB
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1、【工藝美術(shù)論文】閬中馬家面人文人化在民間美術(shù)中的體現(xiàn) [內(nèi)容摘要]閬中馬家面人中的人物造型以其雅致文氣的取材、動(dòng)靜相宜的造型、古樸沉穩(wěn)的色彩,體現(xiàn)了工藝美術(shù)文人化的特點(diǎn)。 [關(guān)鍵詞]馬家面人藝術(shù)特色文化內(nèi)涵 面人在民間美術(shù)中也稱面塑或“捏面人”,是一種較為普遍的傳統(tǒng)民間美術(shù)。四川閬中馬家面人傳承人馬彬自幼隨父(馬幫席)學(xué)習(xí)家傳面人技藝,并在閬中設(shè)攤制作、銷售?,F(xiàn)今閬中僅馬氏一家從事該項(xiàng)民間美術(shù),其技藝屬個(gè)人工藝,由于傳承時(shí)間較短,并未形成嚴(yán)格的技藝傳承規(guī)則。馬家所售面人以案頭陳設(shè)式為主,分為傳統(tǒng)題材和現(xiàn)代題材兩種造型。傳統(tǒng)題材的造型以古典人物為主,相對復(fù)雜,做工考究,耗時(shí)較多,也

2、是其作品藝術(shù)特色所在和本文探析對象?,F(xiàn)代題材的造型多為人物肖像、花草、卡通人物、飾品等,造型簡潔夸張,耗時(shí)較少,易于制作,且?guī)в斜硌菪再|(zhì),是為旅游而開發(fā)的新題材。 一、雅致文氣的取材 從三國孔明征伐南蠻以面制成人頭和牲畜祭江拜神的傳說,到南宋《東京夢華錄》中“以油面糖蜜造如笑靨兒”的記載,我們可得知最初制作面人的目的有二,即祭祀與食用。因其目的不同,面塑的門類繁多,造型又各有差異。馬家面人在整體風(fēng)格上是觀賞性大于實(shí)用性的民間藝術(shù)形式,其作為食物或民俗活動(dòng)載體的功能性相對較弱。一般民間美術(shù)受農(nóng)耕文化影響,在選題及審美上偏向以表現(xiàn)老百姓對生活的美好期盼為主的民俗生活題材,如老頭、漁翁、

3、孫猴兒、豬八戒等較為喜慶的人物形象就是清末民初時(shí)期面人的主要題材。而馬家面人中的人物形象主要來自神話、小說、戲劇等故事,通過其代表服飾、特殊場景、情節(jié)動(dòng)作等強(qiáng)調(diào)對人物形象的刻畫,借由人物廣泛的認(rèn)知性讓人一目了然。據(jù)目前收集到的馬家面人的相關(guān)資料顯示,馬家面人中表現(xiàn)傳統(tǒng)人物題材的有:觀音羅漢、福祿壽喜、漁樵耕讀、琴棋書畫、狀元及第(文、武)、四大美人、麻姑拜壽、踏雪尋梅、三國人物、紅樓夢人物等??傮w上講,馬家面人在選題及審美上更偏向孝悌忠信、仁義禮智、修身齊家的傳統(tǒng)儒家思想和表現(xiàn)市民文藝戲劇精神的美術(shù)形象,充滿了文人意趣。閬中位于四川盆地北緣、嘉陵江中游,已有兩千多年的建城歷史。清初,閬中曾為四

4、川臨時(shí)省會(huì)達(dá)十余年。據(jù)史料記載,閬中歷史上曾出過四十多名進(jìn)士,文風(fēng)熾盛。流傳百年的文人旨趣,對民眾產(chǎn)生了深刻的心理影響并得到認(rèn)同。作為體認(rèn)市民審美習(xí)慣的馬家面人,在其創(chuàng)作之初就具有了雅致文氣的特點(diǎn)。 二、動(dòng)靜相宜的造型 馬家面人中的傳統(tǒng)人物造型分三類:男性人物、女性人物和佛教人物。其中男性形象內(nèi)容比較單一且造型模式固定;而女性形象更為豐富,動(dòng)靜相宜,是其文靜雅麗風(fēng)格的突出代表。在目前收集到的馬家面人作品中,其早期作品(馬邦席早中期作品),肌體比例相對協(xié)調(diào),頭身比例為1∶4,基本遵循傳統(tǒng)面塑口訣中的五頭身。而隨時(shí)間的推移,人物身體比例逐漸拉長,到后期作品(其子馬彬作品)中,頭身比例已

5、漸增為1∶7。以仕女造型為例,其人物造型,著重刻畫人物頭部,面部為彎眉細(xì)目,繡口通鼻,頭飾及衣物造型類明清仕女造型,梳髻;頸部以下軀干的整體塑造相對固定,削肩修體,兩肩較窄,雙臂與軀干緊連,僅雙手與軀干分離,一般置于腰側(cè)或抱于前胸;普遍著交領(lǐng)衣、長裙,腿部造型隱于衣紋之中,或露鞋尖。整體秀骨清象,極具觀賞性。馬家面人的仕女造型無論神情還是服飾極少有重復(fù)。因面塑材料的特殊性,馬家面人的手和腰部基本上無動(dòng)勢,身軀呈垂直狀,姿致閑逸,神態(tài)安怡,除特定穿裘衣仕女造型(如踏雪尋梅)外,均飾有彩帶。仕女造型的彩帶以腰部為界,向上脫離身體,飄于半空;向下貼近裙擺,散于地面,為寧靜的人物形象平添一分飛動(dòng)之美。

6、在中國傳統(tǒng)社會(huì),女性形象一直是文人思想的精神載體,是文人士大夫抒發(fā)精神理想的對象。這種理想化不僅強(qiáng)調(diào)個(gè)人的主觀感受或?qū)徝勒J(rèn)識(shí),更具社會(huì)性。馬家面人造型雖無大開大合,但動(dòng)靜相宜,且無情緒淡漠感傷之色。其仕女形象中獨(dú)特的彩帶裝飾,不僅營造“飄飄凌云”的意象情境,更是對女性美的高度贊頌和對女性精神的理想塑造。 三、古樸沉穩(wěn)的色彩 馬家面人的色彩是在民間美術(shù)“五彩”的基礎(chǔ)上,結(jié)合“面”這一原材料的特殊性,而創(chuàng)造出來的具有個(gè)人風(fēng)格的藝術(shù)表現(xiàn)“。五彩”即青、赤、黃、白、黑五色。中國傳統(tǒng)文化以五色為正色,認(rèn)為:東方謂之青,南方謂之赤,西方謂之白,北方謂之黑,天謂之玄,地謂之黃。這種色彩觀構(gòu)成了中

7、國本原文化與本原哲學(xué)完整的色彩體系,具有思維的邏輯性和廣泛的認(rèn)知性。通常,民間美術(shù)用色喜艷麗、濃烈、鮮明,絕大多數(shù)設(shè)色以表達(dá)吉利祥瑞的觀念為主,而馬家面人的設(shè)色在此基礎(chǔ)上更顯古樸沉穩(wěn)。馬家面人中的敷色分為兩類,一是染色面團(tuán)材料,二是彩繪顏料材料。人物造型中的頭、臉、發(fā)、手、衣裙、飾品多用染色面團(tuán)制作,僅領(lǐng)口、袖口、裙擺和甲胄施以彩繪線條以作點(diǎn)綴。在一些特定題材中,由于色彩與人物之間的認(rèn)知有關(guān),所以色彩表現(xiàn)相對固定,如紅袍的狀元、綠袍的關(guān)公等;但在另一些人物造型中,色彩搭配則相對自由,可以根據(jù)實(shí)際材料的使用情況,做出不同的衣裳樣式和色彩搭配,如踏雪尋梅、黛玉葬花等。中國傳統(tǒng)民間美術(shù)的色彩雖以鮮艷

8、、明快為主調(diào),但在五行色彩的基礎(chǔ)上,有時(shí)也會(huì)出現(xiàn)較為個(gè)性化的色彩表現(xiàn),甚至傾向于文人繪畫的色彩感覺。馬家面人的著色有明顯的文人畫特點(diǎn),這與其取材有內(nèi)在的關(guān)系。其題材源于明清小說和戲曲的人物形象,如四大名著中的《紅樓夢》和《三國演義》,這就自然地、無意識(shí)地避開了以神仙鬼怪為主的《西游記《》水滸《》封神演義》等為創(chuàng)作藍(lán)本夸張怪誕的形象。顯然,閬中馬家面人中的人物形象造型既源于中國傳統(tǒng)文化千百年的積淀,也源于市民意識(shí)和世俗趣味的滲透。而其制作過程中對審美功能的關(guān)注和制作技巧的考究,使馬家面人這一民間藝術(shù)逐漸雅化,呈現(xiàn)出別具一格的風(fēng)貌?;痦?xiàng)目:本文系西華師范大學(xué)?;鹨话沩?xiàng)目“閬中馬家面人仕女圖像研究”項(xiàng)目成果。 參考文獻(xiàn): 1.王朝聞.中國美術(shù)史清代卷(上).齊魯書社?明天出版社,2000 2.李東風(fēng).中國民間美術(shù)時(shí)空觀.陜西人民美術(shù)出版社,2009

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