高中語文 第19課 蘭亭集序課件 粵教版必修2

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1、第19課蘭亭集序第四單元 文言文(1) 學(xué)習(xí)重點(diǎn)1.積累文言基礎(chǔ)知識(shí)，重點(diǎn)掌握多義實(shí)詞，背誦全文。2.在誦讀中把握作者的情感，感受大自然的美麗，確立人生苦短，時(shí)不我待的樂觀向上的人生觀。3.賞析本文景、情、理交融的藝術(shù)特點(diǎn)和駢散結(jié)合、清新質(zhì)樸、自然流暢的語言風(fēng)格。文本導(dǎo)學(xué) 1.詞語理解(1) 一詞多義 答案 基礎(chǔ)積累此地有崇山峻嶺、茂林修竹：修禊事也：況修短隨化，終期于盡：余稍為修葺，使不上漏：遠(yuǎn)人不服，則修文德以來之：路漫漫其修遠(yuǎn)兮：修舉行高，大壽命長施行修理，整修長 答案 所以興懷，其致一也：非利足也，而致千里：不愛珍器重寶肥饒之地，以致天下之士： 一篇之中三致志焉：致到達(dá)情致招納游目騁懷

2、：猶不能不以之興懷：懷其璧往使：懷敵附遠(yuǎn)：懷胸懷表達(dá)揣著，懷抱感慨安撫 答案 信可樂也：犧牲玉帛，弗敢加也，必以信：愿陛下親之信之：低眉信手續(xù)續(xù)彈，說盡心中無限事：信實(shí)情確實(shí)，實(shí)在信任或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)：孟子對(duì)曰：“ 不識(shí)有諸？”：吾妻歸寧，述諸小妹語：諸兼詞，“之于”隨便兼詞，“之乎”代詞，眾，各 或因寄所托，放浪形骸之外：或以為死，或以為亡：所守或匪親，化為狼與豺：或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺：存亡之理，當(dāng)與秦相較，或未易量： 答案 或有的人有時(shí)倘若或許有的 (2)古今異義群賢畢至，少長咸集古義：今義： 茂林修竹古義：今義：列坐其次古義：今義：有鹽味。都。 高，大。修理，修飾。 答案它

3、的旁邊。居于次一等的。 俯察品類之盛古義：今義：或取諸懷抱古義：今義：所以游目騁懷古義：今義：指萬物。種類。抱負(fù)，志向。胸懷；抱在懷中。 答案用來。 連詞，表示結(jié)果。 向之所欣古義：今義：終期于盡古義：今義：亦將有感于斯文古義：今義：過去。方向。至，及。一段時(shí)間。 答案這次集會(huì)的詩文。文雅。 2.詞類活用(1)群賢畢至： (2)少長咸集： _(3)映帶左右： _(4)一觴一詠： _(5)引以為流觴曲水： _形容詞用作名詞，年輕的人，年長的人。 答案 名詞用作動(dòng)詞，環(huán)繞。動(dòng)詞的使動(dòng)用法，使 流。形容詞用作名詞，賢士。名詞用作動(dòng)詞，喝酒。 (6)所以游目騁懷： _(7)足以極視聽之娛： _(8)當(dāng)

4、其欣于所遇： (9)固知一死生為虛誕： _(10)齊彭殤為妄作： _動(dòng)詞的使動(dòng)用法，使 放縱。 答案 副詞用作動(dòng)詞，窮盡。形容詞的意動(dòng)用法，以 為欣。數(shù)詞用作動(dòng)詞，將 視為一體(一樣)。形容詞用作動(dòng)詞，把 等同起來。 3.特殊句式(1)死生亦大矣：(2)其致一也：(3)固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作：(4)會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭：(5)又有清流激湍，映帶左右：(6)引以為流觴曲水：(7)當(dāng)其欣于所遇：(8)亦將有感于斯文：判斷句判斷句判斷句 答案 省略句介賓結(jié)構(gòu)后置句省略句省略句介賓結(jié)構(gòu)后置句 4.語句翻譯(1)因寄所托，放浪形骸之外。譯文： (2)雖趣舍萬殊，靜躁不同，當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，快

5、然自足，不知老之將至。譯文：把自己的情懷寄托在所愛好的事物之中，無拘無束，曠達(dá)放縱。 雖然人們的追求和舍棄各異，恬靜與躁動(dòng)不同，當(dāng)人們對(duì)所遇見、接觸的事物感到高興，自己所要的東西暫時(shí)得到了，就感到快樂滿足，(竟然)沒感覺老年即將到來。 答案 1.本文是一篇書序，從文中哪些內(nèi)容可以看出來？本文最能表現(xiàn)作者觀點(diǎn)的句子是哪一句？ 答案 整體把握答案(1)作為書序，本文介紹了作詩緣由、作詩情形、成書經(jīng)過和本書意義。(2)死生亦大矣。 2.文章共四段，可分為兩部分，一、二段為第一部分，三、四段為第二部分，這兩部分各寫了什么內(nèi)容？ 答案 答案第一部分，敘述蘭亭宴集的情況，寫出了宴集的時(shí)間、地點(diǎn)、相聚的緣由

6、、參加人員、集會(huì)地的地理環(huán)境、當(dāng)日天氣和宴集的感受，是實(shí)寫。第二部分，寫宴集以后的感慨，是虛寫。 1.在本文中，作者的情感是怎樣起伏變化的？這種變化表達(dá)了作者對(duì)人生的哪種看法？ 答案 重點(diǎn)突破答案開頭寫宴集之樂，而后由宴集想到人生，想到人生苦短，不禁“痛”從中來；接著作者批判當(dāng)時(shí)流行的人生虛無的消極態(tài)度，慨嘆死生的重大意義，從而發(fā)出深沉的悲嘆，文章由生之樂而轉(zhuǎn)向死之痛，最后以悲嘆作結(jié)，感情起伏有致，情真意切。雖然作者對(duì)生死的思考最終并沒有上升到哲學(xué)的高度，也沒有得出通達(dá)徹悟的解釋，但在情感的變化過程中，暗含著對(duì)人生的眷戀與熱愛，是敢于直面人生的、客觀務(wù)實(shí)而又曠達(dá)的人生態(tài)度的反映。 2.第四段作

7、者的情感態(tài)度是“悲”，是真的“悲”嗎？ 答案 探究點(diǎn)撥本文王羲之思考并揭示了人生憂患的來源，首先來自外在世界的流轉(zhuǎn)不定，難以依恃；其次來自個(gè)體生命的短暫有限；再次來自生命本體永不滿足的內(nèi)在欲望。他的這種認(rèn)識(shí)、關(guān)注，使人們對(duì)探尋生存的意義和價(jià)值保持敏感和熱情，使人們對(duì)生命的憂愁和局限擁有清醒的認(rèn)識(shí)，從而揚(yáng)長避短，在有限的人生中進(jìn)行無限的價(jià)值創(chuàng)造，因此這種喟嘆不能認(rèn)為是消極的。 答案錢鐘書曾說“目光放遠(yuǎn)，萬事且悲”。魏晉時(shí)代，由于社會(huì)黑暗，現(xiàn)實(shí)殘酷，人們便轉(zhuǎn)向了對(duì)內(nèi)心世界的思考。從某種意義上說，魏晉時(shí)代人們的精神是最解放、最自由的。他們對(duì)時(shí)間和死亡的恐懼并沒有必然導(dǎo)致消極悲觀，反而激發(fā)起更強(qiáng)烈的創(chuàng)

8、造沖動(dòng)，以扎實(shí)的現(xiàn)實(shí)努力來抗拒人生的虛無。雖然王羲之慨嘆了人生的無常，但是他的這種慨嘆不是消沉的，而是一種奮起和抗?fàn)帯?3.文中有一句“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”，對(duì)這句話你是怎樣理解的？ 答案 答案東晉是名士風(fēng)流的時(shí)代。他們崇尚老莊，大談玄理，不務(wù)實(shí)際，思想虛無，寄情山水，笑傲權(quán)貴。他們思想消極，行動(dòng)無為，就像浮萍之于海水，隨波蕩漾，漂到哪里就是哪里。他們認(rèn)為，死了就死了，無所謂，因?yàn)樗谰褪巧褪撬?，“一死生”，“齊彭殤”。對(duì)此，作者作了委婉的批評(píng)。生和死是兩碼事，不能等同起來，生有各種各樣的生，有的人活得窩窩囊囊，有人活得志得意足；死也有各種各樣的死，有人死得默默無聞，有人死得轟

9、轟烈烈。司馬遷說：“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛?！标翱思艺f：“有的人死了，他還活著；有的人活著，他已經(jīng)死了。”毛澤東說： “生的偉大，死的光榮?！?答案 生與死怎么可以等同呢？正如作者所說的：“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作?！弊髡哌@樣寫，表明了他對(duì)生死問題的看重，他是想以此來啟發(fā)那些思想糊涂的所謂名士，不要讓自己的生命輕易地悄悄逝去。 1.賞析本文融敘事、寫景、抒情、議論于一體的寫作特點(diǎn)。 答案 美點(diǎn)賞析 答案全文可分前后兩個(gè)部分。前一部分主要是敘事、寫景，先敘述集會(huì)的時(shí)間、地點(diǎn)。然后點(diǎn)染出蘭亭優(yōu)美的自然環(huán)境，這些描寫都富有詩情畫意，作者的情感平靜、閑適。后一部分，筆鋒一轉(zhuǎn)，變?yōu)槭闱?/p>

10、、議論，由欣賞良辰美景、流觴暢飲而引發(fā)出對(duì)樂與憂、生與死的感慨，作者的情緒頓時(shí)由平靜轉(zhuǎn)向激蕩。到了篇末作者的情緒又趨于平靜，作者感到人事在變遷，歷史在發(fā)展，由盛到衰，由生到死，都是必然的。正因人生無常，時(shí)不我待，所以作者要著文章留傳后世，以承襲前人，以啟示來者。綜觀全篇，作者時(shí)喜時(shí)悲，喜極而悲，文章也隨其感情的變化由平靜而激蕩，再由激蕩而平靜，極盡波瀾起伏、抑揚(yáng)頓挫之美。 2.賞析本文駢散結(jié)合、清新質(zhì)樸、自然流暢的語言特點(diǎn)。 答案 答案兩晉時(shí)期，駢儷藻飾之風(fēng)盛行。而蘭亭集序則別開生面，它的語言或駢或散，散則錯(cuò)落有致，駢則整齊優(yōu)美，駢散間行，各得其長；且不尚華麗辭藻，不重典故堆砌，文筆洗練，自然有致。如以“崇山峻嶺，茂林修竹”寫山，以“清流激湍，映帶左右”寫水，短短16個(gè)字就將蘭亭周圍的景色概括出來，渲染了清幽的氣氛。又如以“或取諸懷抱，晤言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外”概括了人生兩種不同的生存狀態(tài)，簡(jiǎn)潔而清晰。這種樸素自然的形式與其內(nèi)容構(gòu)成了和諧的統(tǒng)一，因此后人評(píng)價(jià)這篇文章“高爽有風(fēng)氣，不類常流”。