《君子之風(fēng)》PPT課件

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1、 （ 1） 志 ： 追 求 （ 名 作 動 ）（ 2） 德 ： 舊 注 云 ： 德 者 ， 得 也 。 能 把 道 貫 徹 到自 己 心 中 而 不 失 掉 就 叫 德 。（ 3） 依 ： 依 據(jù) 。子曰：“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝?！?【7.6】 子曰：“君子義以為質(zhì)，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉?。?518 ）【 譯 文 】 孔 子 說 ： “ 君 子 把 義 作 為 根 本 ， 按 照 禮來 實 踐 它 ， 用 謙 遜 的 態(tài) 度 來 談 論 它 ， 靠 誠信 來 成 全 它 。 這 才 是 君 子 啊 ！ ” 子曰：“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁?！?（159）

2、仁 是 孔 子 最 高 的 道 德 追 求 。 生 命 誠 可 貴 ，但 為 了 仁 ， 無 求 生 以 害 仁 ， 有 殺 身 以 成 仁 ， 可以 獻 出 寶 貴 的 生 命 。 伯 夷 、 叔 齊 ， 餓 死 于 首 陽山 下 ， 孔 了 贊 許 他 為 仁 人 。 比 干 苦 諫 紂 王 ， 被剖 心 而 死 ， 孔 子 也 贊 許 他 為 仁 人 。 管 仲 有 大 功于 天 下 ， 雖 不 曾 死 ， 孔 子 仍 贊 許 他 為 仁 人 。 孔子 這 種 思 想 影 響 十 分 深 遠 。 中 國 有 多 少 英 雄 兒女 在 強 敵 面 前 威 武 不 屈 ， 殺 身 成 仁 ，

3、 表 現(xiàn) 了 中華 民 族 浩 然 正 氣 。 文天祥臨刑時衣帶詔上寫著：“孔曰成仁，孟曰取義。唯其義盡，所以仁至。讀圣賢書，所學(xué)何事?而今而后，庶幾無愧。” (宋史文天祥傳) 子曰：“君子喻于義，小人喻于利?！?（416）懂得，知道。 晉 范 寧 說 ： “ 棄 貨 利 而 曉 仁 義 ， 則 為君 子 ； 曉 貨 利 而 棄 仁 義 ， 則 為 小 人 。 ” 韓 非 子 的 “ 義 利 觀 ” 完 全 的 功 利 主 義 ， 崇 尚 競 爭 ， 崇 尚 實 力 ，否 定 道 德 和 文 化 教 育 的 價 值 。 它 可 以 一 時 達 到 富 國 強 兵 之 效 ， 但 它 把 人們

4、追 求 勢 力 而 引 發(fā) 的 競 爭 和 沖 突 合 法 化 、絕 對 化 ， 毒 害 了 人 們 的 思 想 ， 破 壞 了 人 際關(guān) 系 、 敗 壞 了 社 會 風(fēng) 氣 ， 從 長 遠 來 說 ， 會給 社 會 造 成 很 大 危 害 。 子曰：“士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也?！?（49）（ 1） 志 ： 追 求 （ 名 作 動 ）（ 2） 恥 ： 以 為 恥 （ 意 動 ）（ 3） 惡 ： 壞 ， 不 好 。（ 4） 足 ： 值 得 。 評 析 孔 子 認 為 ， 一 個 人 斤 斤 計 較 個 人 的 吃 穿 等生 活 瑣 事 ， 他 是 不 會 有 遠 大 志 向 的 ，

5、因 此 ，根 本 就 不 必 與 這 樣 的 人 去 討 論 什 么 道 的 問 題 。勉 勵 學(xué) 生 要 專 心 致 志 求 道 ， 不 為 世 俗 所 累 。 子曰：“鄙夫可與事君也與哉？其未得之也，患得之。既得之，患失之。茍患失之，無所不至矣?！?（1715）（ 1） 鄙 夫 ： 庸 俗 淺 薄 的 人 。（ 2） 事 ： 侍 奉 （ 名 作 動 ）（ 3） 茍 ： 如 果 。（ 4） 無 所 不 至 ： 指 凡 能 做 的 都 做 到 了 （ 用 于 壞事 ） 。 朱熹說：“鄙夫，庸惡陋劣之稱。小則吮癰舐痔，大則弒父與君。皆生于患失而已。” (論語集注卷九) 清梁章鉅論語集注旁證說：“

6、志于道德，圣賢之徒也。志于功名，豪杰之士也。志于富貴，即鄙夫也。圣賢非不事功名也，可為則為，不可為則不為，不害于道德也。豪杰非惡富貴也，視功名為重，則富貴為輕也。鄙夫則富貴而外，他無所志，故其得失之患至于如此也。” 子曰：“賢哉，回也，一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也。” （611）（ 1）賢哉，回也：主謂倒裝（ 2） 簞 : 古 代 盛 飯 用 的 竹 器 。（ 3） 堪 ： 忍 受 。 顏回亦稱顏淵，字子淵。春秋末期魯國人，他一生大半時間跟隨孔子生活和學(xué)習(xí)，極深地理解并履踐了孔子的思想學(xué)說，以謙虛敏學(xué)、尊重師長、德行出眾而著稱，被后人推居孔門“七十二賢”之首，尊

7、為儒家的“復(fù)圣”。（ 6.11） 本 章 孔 子 贊 揚 顏 回 安 貧 樂 道 的 美 德 。 子曰：“飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。” （716）評析 孔子極力提倡“安貧樂道”，認為有理想、有志向的君子，不會總是為自己的吃穿住而奔波的，“飯疏食，飲水，曲肱而枕之”，對于有理想的人來講，可以說是樂在其中。同時，他還提出，不符合于道的富貴榮華，他是堅決不予接受的，對待這些東西，如天上的浮云一般。這種思想深深影響了古代的知識分子，也為一般老百姓所接受。 孔 子 窮 于 陳 蔡 之 間 ， 七 日 不 火 食 ， 藜 羹 不 糝 ， 顏 色 甚憊 ， 而 弦 歌

8、 于 室 。 顏 回 擇 菜 。 子 路 子 貢 相 與 言 曰 ： “ 夫子 再 逐 于 魯 ， 削 跡 于 衛(wèi) ， 伐 樹 于 宋 ， 窮 于 商 周 ， 圍 于 陳蔡 ， 殺 夫 子 者 無 罪 ， 藉 夫 子 者 無 禁 。 弦 歌 鼓 琴 ， 未 嘗 絕音 ， 君 子 之 無 恥 也 若 此 乎 ？ ” 顏 回 無 以 應(yīng) ， 入 告 孔 子 。 孔 子 推 琴 喟 然 而 嘆 曰 ： “ 由與 賜 ， 細 人 也 。 召 而 來 ， 吾 語 之 。 ” 子 路 子 貢 入 。 子 路曰 ： “ 如 此 者 可 謂 窮 矣 ！ ” 孔 子 曰 ： “ 是 何 言 也 ！ 君 子通 于

9、 道 之 謂 通 ， 窮 于 道 之 謂 窮 。 今 丘 抱 仁 義 之 道 以 遭 亂世 之 患 ， 其 何 窮 之 為 ！ 故 內(nèi) 省 而 不 窮 于 道 ， 臨 難 而 不 失其 德 ， 天 寒 既 至 ， 霜 雪 既 降 ， 吾 是 以 知 松 柏 之 茂 也 。 陳蔡 之 隘 ， 于 丘 其 幸 乎 ！ ” 孔 子 削 然 反 琴 而 弦 歌 ， 子 路 扢然 執(zhí) 干 而 舞 。 子 貢 曰 ： “ 吾 不 知 天 之 高 也 ， 地 之 下 也 。 ” 古 之 得 道 者 ， 窮 亦 樂 ， 通 亦 樂 。 所 樂 非 窮 通 也 ， 道 德于 此 ， 則 窮 通 為 寒 暑 風(fēng)

10、雨 之 序 矣 。 【 譯 文 】 孔 子 在 陳 、 蔡 之 間 遭 受 困 厄 ， 七 天 不 能 生 火 做 飯 ， 野 菜 湯 里 沒 有 一 粒 米 屑 ，臉 色 疲 憊 ， 可 是 還 在 屋 里 不 停 地 彈 琴 唱 歌 。 顏 回 在 室 外 擇 菜 ， 子 路 和 子 貢 相 互談 論 ： “ 先 生 兩 次 被 趕 出 魯 國 ， 在 衛(wèi) 國 遭 受 鏟 削 足 跡 的 污 辱 ， 在 宋 國 受 到 砍 掉大 樹 的 羞 辱 ， 在 商 、 周 后 裔 居 住 的 地 方 弄 得 走 投 無 路 ， 如 今 在 陳 、 蔡 之 間 又 陷入 如 此 困 厄 的 境 地

11、， 圖 謀 殺 害 先 生 的 沒 有 治 罪 ， 凌 辱 先 生 的 沒 有 禁 阻 ， 可 是 先生 還 不 停 地 彈 琴 吟 唱 ， 不 曾 中 斷 過 樂 聲 ， 君 子 不 懂 得 羞 辱 竟 達 到 這 樣 的 地 步嗎 ？ ” 顏 回 沒 有 辦 法 回 答 ， 進 入 內(nèi) 室 告 訴 給 孔 子 。 孔 子 推 開 琴 弦 長 長 地 嘆 息 說 ：“ 子 路 和 子 貢 ， 真 是 見 識 淺 薄 的 人 。 叫 他 們 進 來 ， 我 有 話 對 他 們 說 。 ” 子 路 和子 貢 進 到 屋 里 。 子 路 說 ： “ 像 現(xiàn) 在 這 樣 的 處 境 真 可 以 說

12、是 走 投 無 路 了 ！ ” 孔 子說 ： “ 這 是 什 么 話 ！ 君 子 通 達 于 道 叫 做 一 以 貫 通 ， 不 能 通 達 于 道 叫 做 走 投 無 路 。如 今 我 信 守 仁 義 之 道 而 遭 逢 亂 世 帶 來 的 禍 患 ， 怎 么 能 說 成 是 走 投 無 路 ！ 所 以 說 ，善 于 反 省 就 不 會 不 通 達 于 道 ， 面 臨 危 難 就 不 會 喪 失 德 行 ， 嚴 寒 已 經(jīng) 到 來 ， 霜 雪降 臨 大 地 ， 我 這 才 真 正 看 到 了 松 柏 仍 是 那 么 郁 郁 蔥 蔥 。 陳 、 蔡 之 間 的 困 厄 ， 對于 我 來 說 恐

13、 怕 還 是 一 件 幸 事 啊 ！ ” 孔 子 說 完 后 安 詳 地 拿 過 琴 來 隨 著 琴 聲 陣 陣 歌 詠 ， 子 路 興 奮 而 又 勇 武 地 拿 著 盾 牌 跳 起 舞 來 。 子 貢 說 ： “ 我 真 不 知 道 先 生 是 如此 高 潔 ， 而 我 卻 是 那 么 的 淺 薄 啊 ！ ” 古 時 候 得 道 的 人 ， 困 厄 的 環(huán) 境 里 也 能 快 樂 ， 通 達 的 情 況 下 也 能 快 樂 。 心 境快 樂 的 原 因 不 在 于 困 厄 與 通 達 ， 道 德 存 留 于 心 中 ， 那 么 困 厄 與 通 達 都 像 是 寒 與暑 、 風(fēng) 與 雨 那

14、樣 有 規(guī) 律 地 變 化 。 不 義 而 富 且 貴 ， 于 我 如 浮 云 對 “ 浮 云 ” 比 喻 義 的 理 解 ：1、聚散無常，喻富貴短暫，猶今之“過眼云煙”。2、云在天上，高不可及，喻富貴與己無關(guān)。3、浮云至輕至淡，喻富貴無足輕重。 葉公問孔子于子路，子路不對。子曰：“女奚不曰，其為人也，發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。”（719）（ 1）問孔子于子路：于，向。（狀語后置句）（ 2）對： 回 答 。（ 3）女奚：女，通“汝”；奚，為什么，疑問代詞。 孔 子 從 三 層 次 解 剖 自 己 的 為 人 ， 重 點 則 在 于 “ 好學(xué) ” ：（ 7.19） 本 章 孔 子 自

15、 述 為 學(xué) 求 知 的 勤 奮 。一 、 在 未 得 知 識 以 前 ， 好 學(xué) 不 厭 ， 幾 至 廢 寢 忘 食 的 地步 ， 可 見 其 學(xué) 習(xí) 之 刻 苦 。二 、 在 已 得 知 識 以 后 ， 快 樂 得 忘 記 憂 愁 ， 可 見 其 樂 道而 不 憂 貧 ， 為 人 之 曠 達 。三 、 努 力 求 學(xué) 而 不 知 老 之 將 至 ， 可 見 其 自 強 不 息 、 專志 追 求 的 精 神 風(fēng) 貌 。 清 劉 寶 楠 說 ： “ 發(fā) 憤 忘 食 者 ， 謂 好 學(xué) 不厭 ， 乃 忘 食 也 。 樂 以 忘 憂 者 ， 謂 樂 道 不 憂 貧也 。 不 知 老 之 將 至 者

16、 ， 言 忘 身 之 老 ， 自 強 不息 也 。 ” ( 論 語 正 義 述 而 第 七 ) 孔 子 生 平 ， 惟 自 言 好 學(xué) ， 而 其 好 學(xué) 之 篤 有如 此 。 學(xué) 有 未 得 ， 憤 而 忘 食 。 學(xué) 有 所 得 ， 樂以 忘 憂 。 學(xué) 無 止 境 ， 斯 孔 子 之 憤 與 樂 亦 無 止境 。 如 是 ， 惟 日 不 足 ， 而 不 知 年 歲 之 已 往 ，斯 誠 一 片 化 境 。 孔子好學(xué)之風(fēng)，令人感動，為人楷模。 子曰：“君子道者三，我無能焉：仁者不憂，知者不惑，勇者不懼?！弊迂曉唬骸胺蜃幼缘酪?。” （1428） （ 14.28） 本 章 孔 子 從 仁 、智

17、、勇 三 者 嚴 格 要求 自 己 ， 以 成 仁 道 。 孔 了 提 出仁、知 、 勇 三 者 作 為 衡 量 君 子 的 道德 標 準 ， 他 自 謙 說 尚 未 做 到 。 其 目 的 在 于 勉 勵學(xué) 生 ， 從仁、知 、 勇 三 個 方 面 去 培 養(yǎng) 仁 德 ， 成為 仁 人 。 仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。讀 解 ：v仁 者 足 以 愛 人 ， 故 胸 懷 天 下 ， 故 不 以 一 己 私利 而 憂 愁 ；v智 者 足 以 明 禮 ， 故 能 克 己 復(fù) 禮 ， 故 不 為 一 己私 利 而 迷 惑 ；v勇 者 出 自 禮 仁 ， 大 義 凜 然 ， 殺 生 成 仁 ， 故

18、不因 一 己 私 利 而 畏 懼 。 子曰：“知者樂水，仁者樂山；知者動，仁者靜；知者樂，仁者壽?！保?23） （ 6.23） 本 章 孔 子 分 析 智 者 和 仁 者 的 性 格 差別 及 其 作 用 。 【 讀 解 】 以 山 水 形 容 仁 者 智 者 ， 形 象 生 動 而 又深 刻 。 朱 熹 在 論 語 集 注 里 面 的 評 論 ： 沒有 對 仁 和 智 極 其 深 刻 的 體 悟 ， 絕 對 不 能 作出 這 樣 的 形 容 。子 曰 ： 知 者 樂 水 ， 仁 者 樂 山 。 仁 者 也 就 是 仁 厚 的 人 。 仁 厚 的 人 安 于 義 理 ，仁 慈 寬 容 而 不

19、易 沖 動 ， 性 情 好 靜 就 像 山 一 樣 穩(wěn)重 不 遷 ， 所 以 用 山 來 進 行 比 擬 。 智 者 也 就 是 有 智 慧 的 人 。 有 智 慧 的 人 通 曉事 理 ， 反 應(yīng) 敏 捷 而 又 思 想 活 躍 ， 性 情 好 動 就 像水 不 停 地 流 一 樣 ， 所 以 用 水 來 進 行 比 擬 。 曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？” （87）(1)弘毅：弘，廣大。毅，堅毅。寬宏堅毅。(2)仁以為己任 ： （賓語前置）(3) 已：罷休，停息。 必 須 具 備 兩 個 條 件 ：一 是 要 “ 弘 ” ， 就 是 要 有

20、 寬 廣 的 胸 襟 ， 宏 大的 氣 度 ， 目 光 遠 大 而 包 容 一 切 。一 是 要 “ 毅 ” ， 就 是 要 有 堅 強 的 意 志 ， 不 拔的 毅 力 ， 果 敢 的 決 斷 ， 目 光 犀 利 而 處 事 利 索 。 有 了 這 兩 個 條 件 再 持 之 以 恒 ， 死 而 后 已 ，或 許 就 可 以 達 到 仁 的 境 界 而 稱 為 君 子 了 。（ 8.7） 本 章 曾 子 論 述 士 求 仁 的 要 求 。 宋 朱 熹 說 ： “ 弘 ， 寬 廣 也 ； 毅 ， 強 忍 也 。非 弘 不 能 勝 其 重 ， 非 毅 無 以 致 其 遠 。 仁 者 ，人 心 之

21、 全 德 ， 而 必 欲 身 體 而 力 行 之 ， 可 謂 重矣 。 一 息 尚 存 ， 此 去 不 容 少 懈 ， 可 謂 遠 矣 。 ” ( 論 語 集 注 卷 四 ) 棘子成曰：“君子質(zhì)而已矣，何以文為？”子貢曰：“惜乎夫子之說君子也！駟不及舌。文猶質(zhì)也，質(zhì)猶文也，虎豹之鞟猶犬羊之鞟?！保?28） （ 1） 棘 子 成 ： 衛(wèi) 國 大 夫 。 古 代 大 夫 都 可 以 被 尊 稱 為夫 子 ， 所 以 子 貢 這 樣 稱 呼 他 。 （ 2） 駟 不 及 舌 ： 指 話 一 說 出 口 ， 就 收 不 回 來 了 。 駟 ，拉 一 輛 車 的 四 匹 馬 。 這 就 是 成 語 “

22、一 言 既 出 ， 駟 馬難 追 ” 的 語 源 。 （ 3） 鞟 ： 音 ， 去 掉 毛 的 皮 ， 即 革 。 （ 12.8） 本 章 敘 述 子 貢 矯 正 棘 成 子 的 偏 見 ，闡 明 文 采 和 本 質(zhì) ， 形 式 與 內(nèi) 容 同 樣 重 要 。 子 貢 雄 辯 的 口 才 ：v先 聲 奪 人 ， 首 先 以 不 容 辯 駁 的 感 嘆 口 吻 指出 對 方 已 經(jīng) 大 錯 特 錯 。v中 間 插 入 “ 駟 不 及 舌 ” 一 語 ， 意 思 是 說 ，你 不 僅 說 錯 了 話 ， 而 且 錯 得 追 悔 莫 及 ， 就 是想 收 回 去 都 不 可 能 了 !v在 把 對

23、方 壓 得 只 有 招 架 之 功 而 無 反 駁 之 力后 ， 才 正 面 亮 出 自 己 的 觀 點 ， 并 舉 例 加 以 論證 ， 有 理 有 據(jù) ， 毋 庸 置 疑 。 子 曰 ： “ 質(zhì) 勝 文 則 野 ， 文 勝 質(zhì)則 史 ， 文 質(zhì) 彬 彬 ， 然 后 君 子 也 。 ” 孔 子 說 ： “ 如 果 一 個 人 的 內(nèi) 在 質(zhì) 樸 多于 外 在 的 文 采 ， 那 么 就 會 粗 鄙 野 蠻 ， 如果 外 在 的 文 采 多 于 內(nèi) 在 的 質(zhì) 樸 ， 惟 有 兩者 協(xié) 調(diào) ， 才 能 稱 得 上 君 子 。 ” 子溫而厲，威而不猛，恭而安。（738） 評 析 這 是 孔 子

24、的 學(xué) 生 對 孔 子 的 贊 揚 。孔 子 認 為 人 有 各 種 欲 與 情 ， 這 是 順 因自 然 的 ， 但 人 所 有 的 情 感 與 欲 求 ， 都必 須 合 乎 “ 中 和 ” 的 原 則 。 “ 厲 ” 、“ 猛 ” 等 都 有 些 “ 過 ” ， 而 “ 不 及 ”同 樣 是 不 可 取 的 。 孔 子 的 這 些 情 感 與實 際 表 現(xiàn) ， 可 以 說 正 是 符 合 中 庸 原 則的 小結(jié)： 殺 身 成 仁 患 得 患 失無 所 不 至 簞 食 陋 巷發(fā) 憤 忘 食 任 重 道 遠死 而 后 已 殺 身 成 仁 患 得 患 失 無 所 不 至 任 重 道 遠 道不遠人

25、讓我們在圣賢的光芒下學(xué)習(xí)成長 課文解讀（一） 孔 子 是 怎 樣 形 象 地 表 述 自 己 安 貧 樂道 的 思 想 和 樂 以 忘 憂 的 心 境 的 ？ 你 怎 樣理 解 “ 浮 云 ” 的 比 喻 義 ？ 形 象 地 表 述 空 子 心 境 的 ， 可 以 7.16章 和 7.19章 為例 子 。 7.16章 把 高 尚 的 情 懷 寓 于 樸 素 的 敘 述 之 中 ， 帶 有很 強 的 感 情 色 彩 。 “ 飯 疏 食 ， 飲 水 ， 曲 肱 而 枕 之 ” ，看 似 平 淡 的 短 短 十 個 字 ， 把 清 苦 的 生 活 說 得 富 有 情 味 ，確 實 是 洋 溢 著 發(fā)

26、 自 內(nèi) 心 的 快 樂 。 “ 于 我 如 浮 云 ” 把 自己 堅 持 道 義 的 信 念 表 示 得 十 分 堅 定 。 7.19章 “ 女 奚 不 曰 ” 四 個 字 ， 把 孔 子 對 安 貧 樂 道生 活 態(tài) 度 的 自 我 欣 賞 表 現(xiàn) 得 非 常 傳 神 。 忘 食 、 忘 憂 ，說 明 自 己 得 到 的 不 是 物 質(zhì) 生 活 的 快 樂 ， 而 是 追 求 真 理過 程 中 產(chǎn) 生 的 快 樂 ， 是 經(jīng) 過 努 力 獲 得 的 高 尚 的 快 樂 。而 第 三 個 忘 ： 忘 我 （ “ 不 知 老 之 將 至 ” ） ， 更 是 把 這種 快 樂 推 向 新 高 峰

27、 、 新 境 界 。 不 義 而 富 且 貴 ， 于 我 如 浮 云 對 “ 浮 云 ” 比 喻 義 的 理 解 ：1、聚散無常，喻富貴短暫，猶今之“過眼云煙”。2、云在天上，高不可及，喻富貴與己無關(guān)。3、浮云至輕至淡，喻富貴無足輕重。 現(xiàn) 代 人 的 “ 患 得 ” ： 一 是 比 較 得 到 之 后 的 收 獲 和 付 出 ， 認為 不 值 得 。 二 是 對 以 后 的 責(zé) 任 有 畏 難 情 緒 ， 害 怕不 能 勝 任 。課文解讀（二） 課文解讀（三） 以 韓 非 子 為 代 表 的 法 家 的 價 值 觀 ， 完 全 是 功 利 主 義 的 。他 們 崇 尚 競 爭 、 崇 尚 實

28、 力 ， 否 定 道 德 和 文 化 教 育 的 價 值 。 這種 主 張 可 以 一 時 達 到 富 國 強 兵 之 效 ， 它 把 人 們 追 求 勢 利 而 引發(fā) 的 競 爭 和 沖 突 合 法 化 、 絕 對 化 ， 毒 害 了 人 們 的 思 想 ， 破 壞了 人 際 關(guān) 系 ， 敗 壞 了 社 會 風(fēng) 氣 ， 從 長 遠 來 說 ， 會 給 社 會 造 成很 大 危 害 。 戰(zhàn) 國 時 期 的 秦 國 就 是 這 樣 。 孔 子 之 論 符 合 人 為 了 生 存 追 求 利 益 而 又 要 遵 守 “ 道 德 ” 、正 確 處 理 好 利 與 義 關(guān) 系 的 實 際 ， 應(yīng) 該

29、是 所 有 經(jīng) 商 言 利 者 的 原則 。 所 以 中 國 歷 來 就 有 “ 儒 商 ” ， 無 論 是 “ 徽 商 ” 還 是 “ 晉商 ” 都 以 “ 誠 信 ” 為 本 。 到 現(xiàn) 代 ， 如 日 的 本 商 人 、 企 業(yè) 家 都奉 論 語 中 的 道 德 為 本 ， 大 力 提 倡 言 “ 利 ” 而 不 忘 “ 義 ” ，至 于 韓 非 子 和 董 仲 舒 之 論 ， 都 走 向 了 兩 個 極 端 ， 但 今 天 仍 有市 場 ， 尤 其 是 韓 非 子 之 論 ， 在 今 天 ， 還 有 不 少 商 人 、 企 業(yè) 家昧 著 良 心 、 不 顧 消 費 者 生 命 健 康

30、賺 錢 。 所 以 說 理 想 的 價 值 觀 應(yīng) 該 是 義 利 統(tǒng) 一 觀 。 普 少 習(xí) 吏 事 ， 寡 學(xué) 術(shù) ， 及 為 相 ， 太 祖 常 勸 以讀 書 。 晚 年 手 不 釋 卷 ， 每 歸 私 第 ， 闔 戶 啟 篋 ，取 書 讀 之 竟 日 。 及 次 日 臨 政 ， 處 決 如 流 。 既 薨 ，家 人 發(fā) 篋 視 之 ， 則 論 語 二 十 篇 也 。吏事：做 官 為 吏 之 事 。 及：等 到 。 釋：放 下 。私第：官 員 自 己 所 置 的 住 宅 。闔戶：關(guān) 門 。 竟日：整 天 。如流：像 流 水 一 樣 順 暢 。薨：對 諸 侯 或 大 官 死 的 委 婉 說

31、 法 。發(fā)：打 開 。文言練習(xí) 普 性 深 沉 有 岸 谷 ， 雖 多 忌 克 ， 而 能 以 天 下 事為 己 任 。 宋 初 ， 在 相 位 者 多 齷 齪 循 默 ， 普 剛 毅果 斷 ， 未 有 其 比 。 嘗奏薦某 人 為 某 官 ， 太 祖 不用 。 普 明 日 復(fù) 奏 其 人 ， 亦 不 用 。 明 日 ， 普 又 以其 人 奏 ， 太 祖 大 怒 ， 碎 裂 奏 牘 擲 地 ， 普 顏 色 不變 ， 跪 而 拾 之 以 歸 。 他 日 補 綴 舊 紙 ， 復(fù) 奏 如 初 。太 祖 乃悟， 卒 用 其 人 。岸 谷 ：高深的山谷。比喻高傲。忌 克 ：心存妒忌而凌駕于人。比 ：類比

32、。顏 色 ：臉色。卒：終于。 趙 普 年 輕 時 熟 悉 官 吏 (應(yīng) 處 理 )的 事 務(wù) ， 他 學(xué) 問 不 多 ，等 到 做 了 宰 相 ， 宋 太 祖 常 拿 讀 書 這 件 事 勸 他 。 他 晚 年讀 書 勤 奮 ， 每 次 (退 朝 后 )回 到 自 己 的 住 宅 ， 關(guān) 上 門 ， 打開 書 箱 ， 拿 出 書 ， 整 天 在 讀 。 到 了 第 二 天 ， 辦 理 政 務(wù)時 ， 處 理 決 斷 很 快 。 他 死 后 ， 家 里 人 打 開 書 箱 一 看 ，原 來 是 一 部 論 語 。 趙 普 性 格 深 沉 而 嚴 肅 剛 正 ， 雖 然 對 人 多 忌 妒 刻 薄

33、，但 能 把 天 下 大 事 作 為 自 己 的 責(zé) 任 。 宋 代 初 年 ， 在 宰 相職 位 上 的 人 ， 許 多 都 拘 謹 顧 小 節(jié) 而 遇 事 沉 默 不 言 ， 趙普 卻 剛 毅 果 斷 ， 沒 有 誰 能 與 他 相 提 并 論 。 他 曾 經(jīng) 上 奏推 薦 某 人 擔(dān) 任 某 個 官 職 ， 太 祖 不 用 這 人 。 趙 普 第 二 天又 上 奏 章 舉 薦 這 人 ， 太 祖 還 是 不 用 。 第 三 天 ， 趙 普 還是 上 報 這 人 ， 太 祖 生 氣 了 ， 把 趙 普 的 奏 章 撕 碎 了 扔 在地 上 。 趙 普 臉 色 不 變 ， 跪 在 地 上 把

34、 碎 紙 片 拾 起 來 帶 回家 ， 過 些 日 子 把 這 些 舊 紙 片 補 綴 起 來 ， 重 新 像 當(dāng) 初 一樣 拿 去 上 奏 。 太 祖 這 才 清 醒 過 來 ， 最 終 用 了 這 人 。 一至六課的問字句有：第 一 課 ： 子 貢 問 政 、 哀 公 問 于 有 若 曰 季 康 子 問 政 于 孔 子 、 南 宮 適 問 于 孔 子 曰第 二 課 ： 顏 淵 問 仁 、 齊 景 公 問 政 于 孔 子 子 夏 問 孝 、 宰 我 問第 四 課 ： 使 子 路 問 津 曰 、 問 于 桀 溺 、 子 路 問 曰第 五 課 ： 子 張 問 曰第 六 課 ： 葉 公 問 空 子 于 子 路