岳麓版歷史必修3《理性之光》教案

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1、 最新岳麓版歷史必修 3《理性之光》教案 教學(xué)目標(biāo)： 1．熟悉啟蒙運(yùn)動(dòng)的背景 , 記憶孟德斯鳩、伏爾泰、盧梭和康德等啟蒙運(yùn)動(dòng)先驅(qū)的主要 觀點(diǎn) , 理解啟蒙思想的意義。 2．認(rèn)識(shí)“三權(quán)分立學(xué)說(shuō)”“社會(huì)契約論”“人非工具”的含義及歷史意義。 3．比較“啟蒙運(yùn)動(dòng)”與“文藝復(fù)興” , 揭示人文主義的新發(fā)展。 4．通過(guò)學(xué)習(xí)啟蒙運(yùn)動(dòng) , 理解世界民主政治建設(shè)的過(guò)程 , 樹(shù)立民主與法制觀念的價(jià)值取 向。 教學(xué)重點(diǎn)：?jiǎn)⒚伤枷爰覀兊闹鲝埣皢⒚蛇\(yùn)動(dòng)的意義。 教學(xué)難點(diǎn)：對(duì)康德哲學(xué)主張的理解。 課時(shí)安排： 1 課時(shí) 教

2、學(xué)板書(shū)設(shè)計(jì)： 一、啟蒙運(yùn)動(dòng)的興起 1 、啟蒙運(yùn)動(dòng)的含義：?jiǎn)⒌虾烷_(kāi)導(dǎo)人們的反封建意識(shí) , 給尚處在黑暗中的人們帶來(lái)光明和希望。 2、興起的背景 3、核心思想：理性主義 二、啟蒙運(yùn)動(dòng)的高潮——法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng) (18 世紀(jì)中葉 ) 1、 孟德斯鳩：三權(quán)分立 2、 伏爾泰：自由與平等 3、盧梭：“社會(huì)契約”論和“人民主權(quán)”說(shuō) 三、啟蒙運(yùn)動(dòng)的擴(kuò)展 康德：人非工具 四、啟蒙運(yùn)動(dòng)的性質(zhì)和意義 性質(zhì)：歐洲第二次思想解放運(yùn)動(dòng) , 是資產(chǎn)階級(jí)反封建的思想解放運(yùn)動(dòng) 意義：是歐洲歷史上的又一次偉大的思想解放運(yùn)動(dòng) , 不僅為資產(chǎn)階級(jí)革命

3、做了輿論 準(zhǔn)備 , 而且為人類社會(huì)創(chuàng)造了寶貴的精神財(cái)富。 教學(xué)進(jìn)程： 導(dǎo)入新課：回憶文藝復(fù)興有關(guān)性質(zhì)引入啟蒙運(yùn)動(dòng)（提問(wèn)：什么是啟蒙運(yùn)動(dòng)？啟蒙運(yùn)動(dòng)興起的背景？）――理性之光（理性：獨(dú)立思考與自主精神） 一、啟蒙運(yùn)動(dòng)的興起 1、啟蒙運(yùn)動(dòng)的含義：?jiǎn)⒌虾烷_(kāi)導(dǎo)人們的反封建意識(shí) , 給尚處在黑暗中的人們帶來(lái)光明和希 望。 2、興起的背景： 17、 18 世紀(jì) , 西歐的資本主義經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步發(fā)展 , 資產(chǎn)階級(jí)的力量日益壯大 , 為他們建立 政治民主、權(quán)利平等、個(gè)人自由的社會(huì)制度提供了經(jīng)濟(jì)保證。文藝復(fù)興、宗教改革打破了 天主教神學(xué)的思想禁錮 , 極大地

4、解放了人的思想。而自然科學(xué)的進(jìn)步則為人們的思考和判斷 提供了新的思想武器。但是 , 封建專制主義、教權(quán)主義嚴(yán)重阻礙著社會(huì)進(jìn)步 , 專制、愚昧、 1 / 4 迷信禁錮人們的思想 ,于是強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值和權(quán)利的思潮興盛起來(lái) ,形成以宣傳理性為中心的 啟蒙運(yùn)動(dòng)。 3、核心思想：理性主義 歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)最早產(chǎn)生于 17 世紀(jì)后半葉的英國(guó) ,之后發(fā)展到法國(guó)、德國(guó) ,波及荷蘭、意 大利、比利時(shí)等國(guó) ,其中法國(guó)的啟蒙運(yùn)動(dòng)聲勢(shì)最大、時(shí)間最長(zhǎng)、成就最高、影響最遠(yuǎn) ,是歐 洲啟蒙運(yùn)動(dòng)的高潮和中心。 二、啟蒙運(yùn)動(dòng)的高潮——法國(guó)啟蒙運(yùn)

5、動(dòng)（ 18 世紀(jì)中葉） （先讓學(xué)生閱讀相關(guān)內(nèi)容 , 總結(jié)啟蒙思想家的思想主張） 1、 孟德斯鳩：三權(quán)分立 （1）孟德斯鳩簡(jiǎn)介：法國(guó)著名啟蒙思想家、哲學(xué)家。 1716 年繼承伯父的波爾多議會(huì)議長(zhǎng) 職位。后來(lái) , 他賣掉官職 , 游歷歐洲。認(rèn)真考察了英國(guó)的政治制度 , 經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的辛勤研究 , 終 于寫出了《論法的精神》這部資產(chǎn)階級(jí)的早期法學(xué)經(jīng)典著作。《論法的精神》花了孟德斯 鳩 27 年的時(shí)間 , 但出版不到 2 年就印行了 22 版 , 多種外文譯本相繼問(wèn)世 , 成為風(fēng)行世界的 經(jīng)典之作。 （ 2）三權(quán)分立：在《論法的精神》中根據(jù)早期英國(guó)啟蒙思

6、想家洛克的分權(quán)論提出了三權(quán)分立的學(xué)說(shuō) , 主張行政、立法、司法三權(quán)分立的君主立憲政體。最早實(shí)踐的國(guó)家是美國(guó)的《1787 年憲法》。 （ 3）意義：其三權(quán)分立學(xué)說(shuō)成為資產(chǎn)階級(jí)政治制度的基本原則。 2、 伏爾泰：自由與平等 （ 1）伏爾泰介紹：是 18 世紀(jì)法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖、文學(xué)家、史學(xué)家。因抨擊封建專制制度和天主教會(huì)的腐朽黑暗 , 曾兩次被投入巴士底獄（豈可再乎――伏爾泰的幽默）伏爾泰寫 過(guò)大量文學(xué)作品 , 其中最有影響的一本書(shū)是《哲學(xué)通信》 , 被人稱為“投向舊制度的第一顆 炸彈”。它的出版標(biāo)志著法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)的真正開(kāi)始。 （2）基本主張：①?gòu)?qiáng)烈反對(duì)天主教會(huì)

7、 , 稱教皇為“兩足禽獸” , 號(hào)召人民起來(lái)粉碎教會(huì)這個(gè) 邪惡勢(shì)力。②比同代的理性學(xué)者更尖銳的批判封建制度 , 更熱情的歌頌理性 , 倡導(dǎo)生而平 等、信仰自由和民主政治。 （3）意義：他的思想對(duì) 18 世紀(jì)的歐洲產(chǎn)生了巨大的影響 , 后世有人評(píng)論說(shuō)：“ 18 世紀(jì)是 伏爾泰的世紀(jì)?！庇旯舱f(shuō)：“伏爾泰的名字所代表的不是一個(gè)人 , 而是整整一個(gè)時(shí)代?！? 3、 盧梭：“社會(huì)契約”論和“人民主權(quán)”說(shuō) （ 1）盧梭：是法國(guó)思想家、教育家、文學(xué)家。他是批判封建制度、宣傳理性至上的啟蒙思想家中最為激進(jìn)的民主主義者。其主要著作有《論人類不平等的起源和基礎(chǔ)》《社會(huì)契約

8、 論》《愛(ài)彌兒》《懺悔錄》等。（閱讀文中材料推出盧梭主要思想） （ 2）主要思想：①闡述“天賦人權(quán)”的學(xué)說(shuō) , 認(rèn)為人本來(lái)是自由平等的 , 具有天賦權(quán)利 , 不 應(yīng)受一個(gè)特權(quán)階級(jí)的統(tǒng)治。②提出“人民主權(quán)”的口號(hào) , 認(rèn)為人民應(yīng)當(dāng)推翻暴君 , 重建符合 人民利益的契約 , 創(chuàng)立民主共和國(guó) , 堅(jiān)持“主權(quán)在民”的原則 , 國(guó)家的最高權(quán)力屬于人民。 （3）意義：“人民主權(quán)說(shuō)”從根本上否定了封建王權(quán) , 描繪了未來(lái)世界的藍(lán)圖 , 成為法國(guó)大 革命的先導(dǎo) , 并直接影響了美國(guó)政治制度的確立。 法國(guó)啟蒙思想家的思想共同點(diǎn)：主張用理性學(xué)說(shuō)批判現(xiàn)實(shí) ,否定現(xiàn)存的封建制度。抨

9、擊 專制主義、教權(quán)主義；號(hào)召消滅專制王權(quán)、貴族特權(quán)、等級(jí)制度和天主教的黑暗統(tǒng)治；追求政治民主、權(quán)利平等和個(gè)人自由。 三、啟蒙運(yùn)動(dòng)的擴(kuò)展－－康德：人非工具 2 / 4 1、康德（ 1724-1804）：出生于歌尼斯堡 , 一生深居簡(jiǎn)出 , 卻深知天文地理 , 又掌握深?yuàn)W哲 學(xué) ,1781 年開(kāi)始 , 他發(fā)表了震驚世界的“三大批判”：《純粹理性批判》、《實(shí)踐理性批 判》、《判斷力批判》。其仙逝時(shí), 哥尼斯堡全市居民陷入巨大的悲慟中。人們連續(xù)十六天 天天自發(fā)前往瞻仰這位不足一米六的巨人、偉大哲學(xué)家的遺容。直到現(xiàn)在 ,

10、 加里寧格勒的年 輕人結(jié)婚時(shí) , 也不忘帶上一束花放到康德的墓前。 2、主要思想：人非工具。在《純粹理性批判》中 ,康德提出了一個(gè)觀點(diǎn)： , 即人不是他人的 工具 ,而是自身的目的 ,提出尊重他人的原則 , 己所不欲 , 勿施于人。人應(yīng)該尊重別人的感受 , 而不是視他人為便利自己的工具。 3、意義：康德是近代西方哲學(xué)史上劃時(shí)代的哲學(xué)家。他的理性批判哲學(xué)最終確立了人類的 主體地位。 四、啟蒙運(yùn)動(dòng)的性質(zhì)和意義 性質(zhì)：是繼文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)后 , 歐洲發(fā)生的第二次思想解放運(yùn)動(dòng) , 是資產(chǎn)階級(jí)反封建的思想解 放運(yùn)動(dòng) 意義：（ 1）啟蒙運(yùn)動(dòng)是歐洲歷史上的又

11、一次偉大的思想解放運(yùn)動(dòng)。（ 2）啟蒙運(yùn)動(dòng)豐富和 發(fā)展了人文精神的內(nèi)涵 , 把反封建、反宗教神學(xué)的斗爭(zhēng)推進(jìn)到反對(duì)封建專制制度、建 立資產(chǎn)階級(jí)“理性王國(guó)”、按照資產(chǎn)階級(jí)利益建構(gòu)政治制度的高度 , 比文藝復(fù)興人文 主義更為徹底 , 更具鮮明的政治革命性質(zhì)。（ 3）啟蒙運(yùn)動(dòng)不僅為資產(chǎn)階級(jí)革命做了 輿論準(zhǔn)備 , 而且為人類社會(huì)創(chuàng)造了寶貴的精神財(cái)富。（ 4）影響和推動(dòng)了歐美、亞洲 的資產(chǎn)階級(jí)革命 小結(jié)：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)是歐洲繼文藝復(fù)興之后一場(chǎng)更為激進(jìn)的思想解放活動(dòng)。啟蒙思想家們 高舉理性的大旗 , 提倡科學(xué)與民主 , 宣傳平等與自由 , 尖銳抨擊封建制度和麻痹人們精神的基

12、 督教 , 用理性之光照亮了歐洲近代社會(huì)發(fā)展的道路 , 促進(jìn)了科學(xué)技術(shù)的迅速發(fā)展 。 【點(diǎn)撥】將文藝復(fù)興與啟蒙運(yùn)動(dòng)加以比較。從社會(huì)背景、核心思想、歷史影響等方面展開(kāi)。 文藝復(fù)興 啟蒙運(yùn)動(dòng) 時(shí)間 14--16C 17--18C 時(shí)代背景 資本主義生產(chǎn)關(guān)系萌芽 , 資產(chǎn)階 資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展 , 工場(chǎng)手工業(yè)大發(fā) 級(jí)形成 展 , 資產(chǎn)階級(jí)壯大 興 起 與 發(fā) 興起于意大利 , 后擴(kuò)展到西歐 起源于英 , 以法為中心 , 波及歐洲 , 影 展 響全世界 實(shí)質(zhì) 反映新興（

13、形成中）的資產(chǎn)階級(jí) 反映發(fā)展中（不斷壯大）的資產(chǎn)階級(jí) 政治、經(jīng)濟(jì)利益要求 政治、經(jīng)濟(jì)利益要求 方式 文藝復(fù)興時(shí)許多思想家借用古希 啟蒙運(yùn)動(dòng)已提出了無(wú)神論思想 , 公開(kāi) 臘、羅馬文化 向宗教神學(xué)挑戰(zhàn) 核心 人文主義 理性主義 性質(zhì) 新興資產(chǎn)階級(jí)在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域里 歐洲第二次思想解放運(yùn)動(dòng) , 資產(chǎn)階級(jí) 的反封建斗爭(zhēng) , 歐洲第一次思想 在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域里的反封建斗爭(zhēng)。 解放運(yùn)動(dòng) , 新文化運(yùn)動(dòng)。 影響 這場(chǎng)思想解放運(yùn)動(dòng)適應(yīng)了資本主 有力批判了封建專制制度及精神 義發(fā)展的需要 ,

14、 為近代自然科學(xué) 支柱天主教會(huì) , 描繪了未來(lái)“理性王 和各種學(xué)術(shù)的發(fā)展清除了思想障 國(guó)”的藍(lán)圖 , 為資產(chǎn)階級(jí)革命提供了 礙。同時(shí)也推動(dòng)了宗教改革運(yùn)動(dòng) 思想上和理論上的準(zhǔn)備。對(duì) 19 世紀(jì) 3 / 4 的爆發(fā)。 以后的亞洲國(guó)家有很大影響 4 / 4