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1、 孟子，名 ，字 ， 時期 家學(xué)派的代表人物。后人將他和 并稱為 。孟子主張行“ ”，以統(tǒng)一天下。 軻 子輿 戰(zhàn)國 儒 孔子 孔孟 仁政 記錄孟子及其弟子的思想觀點(diǎn)和政治活動 七 孟子和他的弟子萬章 四書 孟子是一部 的書，現(xiàn)存 篇，是 等合著成的，南宋朱熹將孟子列為“ ”之一。 他反對諸侯的武力兼并，反對暴政害民，他的“民為貴，社稷次之，君為輕”的民本思想對后世仍有積極影響。作 者 簡 介 ： 孟 子 的 政 治 主 張 主 要 是 “仁政” 、 “ 王道 ” ，主 張 和 平 ， 反 對 戰(zhàn) 爭 。 提 倡 君 王 要 “ 與 民 同樂 ” ， 人 與 人 之 間 要 相 親 相 愛 ，
2、希 望 人 們能 安 居 樂 業(yè) 。 孟 子 在 教 育 方 面 的 思 想 、 主 張 ， 有 不 少是 值 得 我 們 借 鑒 的 。 孟 子 的 文 章 自 成 風(fēng) 格 ， 其 文 思 想 深 刻 ，說 理 透 徹 ， 氣 勢 充 沛 ， 開 合 自 如 ， 長 于 論辯 ， 有 很 強(qiáng) 的 說 服 力 。 孟 子 是 儒 家 學(xué) 派 的 經(jīng) 典 著 作 之 一 ，記 述 了 孟 子 及 其 弟 子 的 言 行 、 政 治 主 張 、哲 學(xué) 主 張 、 個 人 修 養(yǎng) ， 倫 理 道 德 等 思 想 觀點(diǎn) 和 政 治 活 動 的 書 。 共 七 篇 ， 是 孟 子 和 他的 弟 子 萬
3、章 等 合 著 的 。 與 論 語 、 大學(xué) 、 中 庸 合 稱 四 書 。 得道多助 失道寡助 解 題 ： 本 文 是 一 篇 短 論 ， 記 敘 了 戰(zhàn) 爭中 民 心 向 背 的 問 題 ， 指 出 民 心所 向 是 戰(zhàn) 爭 勝 負(fù) 的 主 要 因 素 ，突 出 “ 人 和 ” 在 戰(zhàn) 爭 勝 負(fù) 中 的決 定 性 作 用 ， 體 現(xiàn) 了 孟 子 的“ 仁 政 ” 思 想 。 聽 讀 課 文 ， 要 求 ：1、 聽 準(zhǔn) 字 音 ；2、 分 清 句 讀 。 天時不如地利，地利不如人和。 三里之城，七里之郭，環(huán)而攻之而不勝。夫環(huán)而攻之，必有得天時者矣；然而不勝者，是天時不如地利也。 城非不高也
4、，池非不深也，兵革非不堅利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也。 故曰，域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利。得道 者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣得道多助 失道寡助 朗讀課文串講分析 固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利。 1、 是 天 時 不 如 地 利 也2、 池 非 不 深 也3、 兵 革 非 不 堅 利 也4、 委 而 去 之5、 人 和6、 域 民 7、 固 國 8、 威 天 下9、 寡 助 之 至 10、 親 戚 畔 之11、 親 戚 畔 之 代 詞 ， 這 （ 就 是 ）護(hù)
5、城 河武 器 裝 備 ， 兵 ： 兵 器 革 ： 甲 衣委 ： 放 棄 去 ： 離 開人 心 所 向 ， 上 下 團(tuán) 結(jié)界 限 ， 這 里 意 思 是 限 制鞏 固威 懾 到 通 “ 叛 ” ， 背 叛他 ， 指 寡 助 之 君 故事一：有一只青蛙第一次不小心掉在了一口正煮著水的鍋里，恰好水已經(jīng)開了，青蛙嚇壞了，使勁一跳，逃離了險境；第二次，青蛙又犯了同樣的錯誤，又掉進(jìn)了那口鍋中，同樣的鍋里也在煮的水，不同的是，這次水還沒有煮開，青蛙覺得還挺舒服：這個熱水澡好哇！結(jié)果呢？青蛙熟了！ 試 標(biāo) 出 下 邊 句 子 的 節(jié) 奏1、 舜 發(fā) 于 畎 畝 之 中 ， 傅 說 舉 于 版 筑 之 間 ，
6、膠 鬲 舉 于 魚 鹽 之 中 ， 管 夷 吾 舉 于 士 -2、 故 天 將 降 大 任 于 是 人 也 ， 必 先 苦 其 心 志 ， 勞 其 筋 骨 ， 餓 其 體 膚 ， 空 乏 其 身 ， 行 拂 亂 其 所 為 - / / / / / / / / 從 這 些 句 子 歸 納 了 第 一 段 的 內(nèi) 容 ,得出 結(jié) 論 ： 人 要 擔(dān) 負(fù) 重 任 ， 有 所 作 為 ，成 就 大 事 ， 必 須 現(xiàn) 在 思 想 生 活 和 行 為等 方 面 經(jīng) 受 一 番 艱 苦 的 磨 練 。 并 指 明了 磨 練 的 益 處 ： 一 、 是 培 養(yǎng) 堅 定 的 意志 和 毅 力 。 二 、 是
7、能 夠 發(fā) 展 個 人 的 才能 ， 即 治 理 天 下 的 能 力 。 本段論述了人處于困境才能夠奮發(fā)，國無憂慮則往往遭到滅亡的道理。 然 后 知 生 于 憂 患 ， 而 死 于 安 樂 也 。中 心 論 點(diǎn)這 樣 ,就 知 道 憂 愁 患 害 足 以使 人 生 存 ， 而 安 逸 享 樂 足 以 使 人滅 亡 的 道 理 了 。注意結(jié)尾句 翻 譯 文 言 文 的 方 法 ：留保留原有的專有名詞刪刪除一些語氣詞換將單音節(jié)實詞替換為雙音節(jié)詞語添添加出容易省略的主語、介詞或賓語倒倒換原句顛倒的語序 必先苦其心志。譯：使他的內(nèi)心痛苦。1勞其筋骨。譯：2餓其體膚。譯：3空乏其身。譯：4行拂亂其所為。
8、譯：5動心忍性。譯：實詞使 他 的 筋 骨 受 到 勞 累使 他 的 身 體 忍 饑 挨 餓使 他 身 受 窮 困 之 苦使 他 的 行 為 錯 亂 顛 倒 不 順 暢使 他 的 心 受 到 驚 動 ， 使 他 的 性 格 堅 強(qiáng) 起 來 5.古今異義：是 古義： 今義：益 古義： 今義：恒 古義： 今義：作 古義： 今義：困 古義： 今義：色 古義： 今義：喻 古義： 今義：入 古義： 今義：出 古義： 今義：這個，這樣判斷詞增加；更加利益常常，往往長久奮起作為，工作憂困困惑；想睡覺臉色顏色了解比喻國內(nèi)進(jìn)入國外出去 文章思路 第 一 部 分 第 1段 前 六 句 ： 列 舉 古 代 六 位
9、圣 君 賢臣 起 于 微 賤 的 事 例 。 這 些 事 例 暗 示 ： 逆 境 對 造 就 人 才 的 重大 作 用 。 后 八 句 ： 歸 納 概 括 前 六 句 的 事 例 。 說明 困 境 能 造 就 人 才 的 道 理第 二 部 分 第 2段 ( )： 從 個 人和 國 家 的 角 度 進(jìn) 一 步 闡 發(fā) 上 述 結(jié) 論 。 最 后 一 句 ： 點(diǎn) 明 中 心 論 點(diǎn) ： 生 于 憂 患 ，死 于 安 樂 。 （ 舉 例 論 證 ）（ 道 理 論 證 ） 第二篇論點(diǎn):第一篇論點(diǎn):天時不如地利，地利不如人和。它們主要是針對最高統(tǒng)治者來說的. 進(jìn)步意義:因為現(xiàn)代戰(zhàn)爭中,高科技技術(shù)迅猛發(fā)展
10、,而一切技術(shù)都需要人來研究和使用,所以“人和”仍起決定性作用.局限:因為科技是第一生產(chǎn)力,在現(xiàn)代化戰(zhàn)爭中起決定因素的是科學(xué)技術(shù),誰掌握的技術(shù)先進(jìn),誰就會贏得勝利,所以只靠“人和”，現(xiàn)代戰(zhàn)爭也難以取得勝利。 優(yōu)越的條件容易消磨人的意志，腐蝕人的健康肌體，使人喪失成功的上進(jìn)心；而艱苦的環(huán)境，無論坎坷的道路，卻能磨練人的意志，增長人的上進(jìn)心。美國劇作家帕特里克說的“痛苦使人思索，思索使人明智，智慧使人生命持久”，足以說明逆境的優(yōu)越性。 3. 司馬遷受宮刑而作史記。 貝多芬即使在雙耳失聰?shù)那闆r下，仍然堅持音樂創(chuàng)作。 平靜的湖面練不出精悍的水手，安逸的環(huán)境造不出時代的偉人。此時不搏待何時？ 痛苦使人思索，思索使人明智，智慧使人生命持久.牢記:
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