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1、經(jīng)濟(jì)法的理念 目錄一、理念二、法理念三、經(jīng)濟(jì)法理念四、經(jīng)濟(jì)法的人文理念五、經(jīng)濟(jì)法的人文理念與科學(xué)發(fā)展觀 一、理念1.理念的哲學(xué)認(rèn)識(shí) 個(gè)別事物 普遍認(rèn)識(shí) 絕對(duì)化 內(nèi)在精神 最高本位2.關(guān)于理念的共識(shí) 理性領(lǐng)域 主觀概念 源于客觀 對(duì)客觀的抽象 最高本位 二、法的理念 1.法理念的諸種觀點(diǎn) 德施塔姆勒 正義的實(shí)現(xiàn) 某時(shí)某地 社會(huì)生活最完美的和諧 史際春 對(duì)法的應(yīng)然性規(guī)定的基本的認(rèn)識(shí)和追求 漆多俊 理想的目標(biāo)模式 對(duì)實(shí)現(xiàn)途徑追求 李多元 對(duì)法律本質(zhì)及其規(guī)律的宏觀認(rèn)識(shí) 二、法的理念 2.多諸多觀點(diǎn)的評(píng)價(jià) 法理念這個(gè)概念包含三層意義： 第一，對(duì)人們最基本的需要、欲求存在抽象的理性認(rèn)識(shí)，這是法理念來源之一
2、。 第二，對(duì)用來滿足人們需求、欲求的法存在抽象理性的認(rèn)識(shí)。 第三，法理念內(nèi)含人們的主觀信念。 法理念可分為既有法理念和新生法理念。 三、經(jīng)濟(jì)法的理念 1.背景 不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng) 周期性規(guī)律 “個(gè)人本位”的過分追求建立一種新的自由效益公平發(fā)展四位一體、和諧統(tǒng)一的價(jià)值機(jī)制，來達(dá)到對(duì)社會(huì)整體利益的維護(hù)。 經(jīng)濟(jì)法理念的內(nèi)容是通過經(jīng)濟(jì)法的自由效益公平發(fā)展四位一體、和諧統(tǒng)一的價(jià)值的釋放來實(shí)現(xiàn)社會(huì)整體利益的維護(hù)。即人們孥信通過經(jīng)濟(jì)法價(jià)值的釋放能夠?qū)崿F(xiàn)他們 所追求的理想。 二、法的理念 李雙元先生對(duì)法理念的定義僅強(qiáng)調(diào)對(duì)既存法的理性認(rèn)識(shí)，它忽視了人們的 需要欲求，產(chǎn)生新理念的法現(xiàn)象以及主體的信念。旄塔姆勒先生、史際春
3、先生、漆多俊先生雖然對(duì)“理念”的表達(dá)方式不同，但其內(nèi)容趨同，都強(qiáng)調(diào)了產(chǎn)生新理念的法現(xiàn)象，對(duì)既存法的理性認(rèn)識(shí)、主體的信念。但都忽視了“人們的需要、 欲求”。 法的理念是指，對(duì)與人們的需求相洽互適且得到人們珍視、重視的法的應(yīng)然規(guī)定性的理性的、基本的認(rèn)識(shí)和追求。 三、經(jīng)濟(jì)法的理念 2經(jīng)濟(jì)法理念的特征 (1)主客觀統(tǒng)一性。 (2)經(jīng)濟(jì)法理念的層次性 經(jīng)濟(jì)法理念的層次性體現(xiàn)在兩個(gè)方面：其一，經(jīng)濟(jì)法理念是經(jīng)濟(jì)法最高層次的理念；其二，經(jīng)濟(jì)法理念是經(jīng)濟(jì)法具體制度的理念。 (3)經(jīng)濟(jì)法理念的穩(wěn)定性與變遷性 (4)經(jīng)濟(jì)法理念的差異性和一致性 四、經(jīng)濟(jì)法的人文理念 “人文”二字，就要求以人為本，尊重人、關(guān)心人、呵護(hù)
4、人，樹立“人文理念”的法律觀就是在社會(huì)整體利益之上，維護(hù)人的基本價(jià)值和尊嚴(yán)，使人成其為人。 社會(huì)主義的本質(zhì)要求，也是經(jīng)濟(jì)法追求的最終目標(biāo)。 兩個(gè)層次的含義： 1.平衡協(xié)調(diào)基礎(chǔ)之上的社會(huì)整體利益至上 2.追求人的全面發(fā)展四、經(jīng)濟(jì)法的人文理念 國(guó)家政策搞一個(gè)“以人為本，科學(xué)發(fā)展觀”，學(xué)者就將其引入經(jīng)濟(jì)法， 其實(shí)“以人為本，科學(xué)發(fā)展觀”從有經(jīng)濟(jì)法的那一天起，就內(nèi)含于其中，只不過沒有被我們的學(xué)者深掘而已。應(yīng)該先有經(jīng)濟(jì)法的人文理念，再有政策上的“以人為本，科學(xué)發(fā)展觀”，這樣才能從根本上做至“有法可依，依法行政”。五、經(jīng)濟(jì)法的人文理念與科學(xué)發(fā)展觀 五、經(jīng)濟(jì)法的人文理念與科學(xué)發(fā)展觀 經(jīng)濟(jì)法以維護(hù)社會(huì)整體利益
5、為其理念，從本質(zhì)上看與科學(xué)發(fā)展觀具有相同之處。 以人為本的科學(xué)發(fā)展觀正是符合經(jīng)濟(jì)法的理念，可以說是經(jīng)濟(jì)法人文理念指導(dǎo)下的新發(fā)展觀。 五、經(jīng)濟(jì)法的人文理念與科學(xué)發(fā)展觀 科學(xué)發(fā)展觀的提出原因本身就和經(jīng)濟(jì)法的產(chǎn)生背景有類似之處。 作為經(jīng)濟(jì)法最高原理的經(jīng)濟(jì)法念，一方面在科學(xué)發(fā)展觀中的理論探討和實(shí)踐發(fā)展中發(fā)揮巨大的指導(dǎo)作用，另一方面科學(xué)發(fā)展觀又促使經(jīng)濟(jì)法對(duì)社會(huì)整體利益進(jìn)行人文思考，體現(xiàn)出終極的 人文關(guān)懷。 五、經(jīng)濟(jì)法的人文理念與科學(xué)發(fā)展觀 同時(shí)科學(xué)發(fā)展觀的樹立和落實(shí)，既會(huì)給法理念帶來影響。整體和諧辯證法是科學(xué)發(fā)展觀的基礎(chǔ)。 法的基本理念主要體現(xiàn)在法的本位、價(jià)值與、目的上。 經(jīng)濟(jì)法應(yīng)當(dāng)具有如下秉性：第一，權(quán)利義務(wù)具有角色性。第二，規(guī)范結(jié)構(gòu) 性質(zhì)的二元性。第三，規(guī)范功能的二元結(jié)構(gòu)性。第四，責(zé)任的二重性。第五，整體和諧觀決定了在可持續(xù)發(fā)展中，社會(huì)、 經(jīng)濟(jì)、環(huán)境的相互影響、相互依存性。
經(jīng)濟(jì)法的理念
