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1、 傳 統(tǒng) 文化傳統(tǒng)傳統(tǒng)文化 總 分 總傳 統(tǒng) 的 作 用 傳 統(tǒng) 的兩 重 屬 性 理 清 思 路 文 章 共 分 為 四 個(gè) 部 分 。第 一 部 分 (第 1 3段 )， 全 文 總 起 ， 闡 述 什 么 是 傳 統(tǒng) 。第 二 部 分 (第 4 7段 )， 傳 統(tǒng) 文 化 的 內(nèi) 容 、 范 圍 、 特 性 ，以 及 應(yīng) 該 采 取 的 方 針 和 態(tài) 度 。第 三 部 分 (第 8 13段 )， 將 傳 統(tǒng) 文 化 與 文 化 傳 統(tǒng) 相 比較 ， 從 而 揭 示 出 文 化 傳 統(tǒng) 的 特 點(diǎn) ， 探 討 其 誕 生 、 成 長(zhǎng) 、變 化 的 規(guī) 律 ， 以 及 不 同 文 化 得
2、以 交 流 的 基 礎(chǔ) 。第 四 部 分 (第 14 19段 )， 文 化 傳 統(tǒng) 與 傳 統(tǒng) 文 化 的 兩 重屬 性 。 全 文 是 總 分 總 結(jié) 構(gòu) 。 提 問(wèn) ： 課 文 作 者 闡 述 了 一 個(gè) 怎 樣的 基 本 觀 點(diǎn) ？明 確 ： 傳 統(tǒng) 文 化 與 文 化傳 統(tǒng) ， 既 是 財(cái) 富 ， 又 是包 袱 。 運(yùn) 用 它 而 不 被 其吞 沒(méi) ， 防 止 它 而 不 拒 之千 里 之 外 。 文 本 研 習(xí) 在 課 文 中 找 出 相 關(guān) 語(yǔ) 句 ， 完 成 下 表 的 填 空 ： 1、 作 者 對(duì) 傳 統(tǒng) 文 化與 文 化 傳 統(tǒng) 持 什 么看 法 ？ 在 闡 述 這 兩個(gè) 問(wèn)
3、 題 時(shí) 為 什 么 把“ 文 化 傳 統(tǒng) ” 作 為重 點(diǎn) ？ 作 者 認(rèn) 為 ， 傳 統(tǒng) 文 化 的 落腳 點(diǎn) 在 “ 文 化 ” ， 是 相 對(duì) 于 當(dāng)代 文 化 和 外 來(lái) 文 化 而 言 的 ， 包括 歷 代 存 在 過(guò) 的 種 種 物 質(zhì) 的 、制 度 的 和 精 神 的 文 化 實(shí) 體 和 文化 意 識(shí) ， 如 民 族 服 飾 、 生 活 習(xí)俗 等 等 ， 簡(jiǎn) 言 之 就 是 文 化 遺 產(chǎn) 。有 形 的 。 （ 4節(jié) ） 文 化 傳 統(tǒng) 的 落 腳 點(diǎn) 在 “ 傳統(tǒng) ” ， 它 不 可 捉 摸 卻 無(wú) 所 不在 ， 產(chǎn) 生 與 民 族 的 歷 代 生 活 ，成 長(zhǎng) 與 民 族
4、的 反 復(fù) 實(shí) 踐 ， 從而 形 成 為 民 族 的 集 體 意 識(shí) 和集 體 無(wú) 意 識(shí) ， 簡(jiǎn) 言 之 就 是 民族 精 神 。 無(wú) 形 的 。 （ 8-9節(jié) ） 在 “ 傳 統(tǒng) 文 化 ” 與 “ 文 化傳 統(tǒng) ” 這 兩 部 分 中 ， 文 化 傳統(tǒng) 也 就 是 民 族 精 神 對(duì) 現(xiàn) 實(shí) 的影 響 ， 在 現(xiàn) 實(shí) 中 的 作 用 ， 對(duì)民 族 趨 向 的 關(guān) 系 ， 都 比 傳 統(tǒng)文 化 重 要 得 多 。 基 于 此 ， 作者 也 就 用 較 多 的 篇 幅 來(lái) 論 述這 個(gè) 問(wèn) 題 。 問(wèn) 題 探 討 為 什 么 說(shuō) 傳 統(tǒng) “ 既 是 財(cái)富 ， 又 是 包 袱 ” ？ 文 章論
5、 述 這 個(gè) 問(wèn) 題 的 目 的 是什 么 ？ (課 本 68頁(yè) ） 2、 傳 統(tǒng) 文 化 與 文 化 傳 統(tǒng) 這 兩 者各 有 什 么 特 征 ？傳 統(tǒng) 文 化 時(shí) 代 性 （ 應(yīng) 運(yùn) 而 生 ） 、 民 族 性（ 影 響 ） （ 5-8節(jié) ）文 化 傳 統(tǒng) 惰 性 （ 11節(jié) ） 傳 統(tǒng) 存 在 著 兩 重 性 ， 既 有 其 保 守 的 一 面 ，不 易 變 化 的 一 面 ， 也 有 其 與 時(shí) 俱 進(jìn) 的 一 面 ， 盡管 這 種 變 化 是 漸 進(jìn) 的 ， 相 當(dāng) 緩 慢 的 。 保 守 的 一面 ， 是 由 傳 統(tǒng) 本 身 的 惰 性 所 決 定 的 ， 而 可 變 的一 面 ，
6、 是 指 不 同 文 明 之 間 不 斷 接 觸 、 碰 撞 ， 從彼 此 拒 斥 ， 相 互 攻 訐 ， 到 最 終 實(shí) 現(xiàn) 相 互 交 流 、相 互 學(xué) 習(xí) ， 從 而 成 為 新 傳 統(tǒng) ， 帶 來(lái) 新 變 化 。 如果 一 味 迷 戀 傳 統(tǒng) ， 認(rèn) 為 祖 上 傳 下 來(lái) 的 一 點(diǎn) 也 不能 動(dòng) ， 就 會(huì) 排 斥 外 來(lái) 文 化 ， 傳 統(tǒng) 就 成 了 包 袱 ；如 果 正 確 認(rèn) 識(shí) 傳 統(tǒng) ， 能 辨 識(shí) 其 積 極 的 有 意 義 的部 分 ， 吸 取 外 來(lái) 文 化 的 精 髓 ， 并 與 自 身 融 合 到一 起 ， 傳 統(tǒng) 就 成 了 財(cái) 富 。 問(wèn) 題 的 關(guān) 鍵
7、是 能 否 辯證 地 了 解 和 掌 握 傳 統(tǒng) 的 這 兩 重 屬 性 。 3、 結(jié) 合 以 上 兩 個(gè) 問(wèn) 題 思 考 作 者 為 什么 要 花 較 大 的 篇 幅 來(lái) 闡 釋 “ 傳 統(tǒng) 文 化 ”與 “ 文 化 傳 統(tǒng) ” 這 兩 個(gè) 概 念 ？ （ 課 本 65頁(yè) ） 因 為 作 者 的 意 圖 （ 中 心論 題 ） 就 是 剖 析 兩 者 之間 的 區(qū) 別 與 聯(lián) 系 ， 以 便讀 者 能 夠 正 確 的 看 待 傳統(tǒng) 和 外 來(lái) 文 化 。 本 文 是 一 篇 學(xué) 術(shù) 論 文 節(jié) 選 。作 者 學(xué) 識(shí) 淵 博 ， 學(xué) 術(shù) 選 詣 頗 深 。本 文 所 論 述 亦 頗 深 ， 我
8、們 卻 并不 感 到 晦 澀 難 懂 。 選 取 你 體 會(huì)最 深 的 一 點(diǎn) 談 談 理 由 。 （ 可 從 語(yǔ) 言 和 論 證 的 角 度來(lái) 談 。 ）課 堂 總 結(jié) ： 從 語(yǔ) 言 的 角 度 來(lái) 看 ， 文 章 多 處 運(yùn) 用 比 喻 的 修辭 手 段 。 例 如 在 闡 述 “ 傳 統(tǒng) 文 化 ” 與 “ 文 化 傳統(tǒng) ” 兩 個(gè) 概 念 的 區(qū) 別 時(shí) 說(shuō) 兩 者 “ 差 別 之 太 ， 幾乎 可 以 跟 蜜 蜂 和 蜂 蜜 的 差 別 相 媲 美 ” ， 在 論 述“ 財(cái) 富 ” 與 “ 包 袱 ” 的 關(guān) 系 時(shí) ， 文 章 寫 道 “ 傳統(tǒng) 不 是 可 以 隨 氣 溫 而 穿
9、 脫 的 外 衣 ， 甚 至 都 不 是可 “ 固 發(fā) 育 而 定 期 蛻 皓 的 角 質(zhì) 表 皮 ” 這 就 使語(yǔ) 言 生 動(dòng) 形 象 ， 化 抽 象 為 具 體 。 從 論 證 的 角 度 看 ， 文 章 在 使 用 修 辭 手 法 ， 援引 事 例 時(shí) 使 用 了 類 比 論 證 、 正 反 對(duì) 比 論 證 、 比喻 論 證 等 說(shuō) 理 方 法 ， 這 使 文 章 的 說(shuō) 理 形 象 、 生動(dòng) ， 使 人 容 易 理 解 和 接 受 。 體 會(huì) 議 論 文 語(yǔ) 言 的 特 點(diǎn) 。 文 章 用 詞 嚴(yán) 謹(jǐn) ， 體 現(xiàn) 了 其論 證 的 嚴(yán) 密 性 ， 譬 如 第 4、 6段中 的 “ 一
10、般 說(shuō) 來(lái) ” “ 大 體 說(shuō) 來(lái) ”的 使 用 ， 就 排 除 了 以 特 殊 情 況來(lái) 推 翻 作 者 觀 點(diǎn) 的 可 能 性 ， 使論 證 無(wú) 懈 可 擊 。 小 結(jié) ：本 文 既 是 學(xué) 術(shù) 性 議 論 文 （ 文 體 角度 ） ， 又 是 關(guān) 系 性 議 論 文 （ 表 達(dá)方 式 ） 。 作 者 在 保 持 學(xué) 術(shù) 研 究 嚴(yán)肅 性 的 前 提 之 下 追 求 文 采 ， 表 述通 俗 ， 使 文 章 既 具 有 議 論 文 的 辨證 性 的 同 時(shí) 又 饒 有 風(fēng) 趣 。 文 章 第 一 部 分 的 最 后 一 段 中指 出 ： “ 凡 是 存 在 過(guò) 的 ， 都 曾 經(jīng)是 合 理
11、 的 。 凡 是 存 在 過(guò) 的 都 有其 影 響 ； 問(wèn) 題 在 于 影 響 的 大 小 。 ”請(qǐng) 結(jié) 合 當(dāng) 前 被 人 們 褒 貶 不 一 的 流行 的 東 西 比 如 流 行 歌 曲 ， 超 級(jí)女 聲 作 一 分 析 。 當(dāng) 前 流 行 的 東 西 被 人 接 受 肯 定有 其 夸 理 的 東 西 。 新 事 物 的 產(chǎn) 生 往 往 很 幼 稚 ， 肯 定 有 其 不成 熟 的 地 方 。新 事 物 的 產(chǎn) 生 與 傳 統(tǒng) 的 東 西 產(chǎn) 生 矛 盾 是 合理 的 。 我 們 不 能 盲 目 “ 追 風(fēng) ” ， 因 為 流 行 僅 是一 種 外 在 形 式 ， 它 不 一 定 適 合
12、于 你 。 正 像赫 爾 岑 所 講 ： “ 流 行 感 冒 也 是 好 的 嗎 ？ ” 第 一 組 ： 四 合 院 與 現(xiàn) 代 化 的 住 宅 小 區(qū) ， 作 為 文化 實(shí) 體 ， 確 實(shí) 有 不 少 不 同 的 地 方 ， 但也 有 不 少 作 為 傳 統(tǒng) 一 脈 相 承 的 地 方 ，如 封 閉 觀 念 用 墻 隔 開(kāi) ， 色 調(diào) 的 使用 灰 淡 的 冷 色 調(diào) ， 朝 向 坐 南朝 北 ， 建 筑 形 式 屋 脊 、 搶 水 、 漏窗 的 運(yùn) 用 ， 所 有 這 些 都 可 以 從 中 看 出我 們 民 族 的 集 體 無(wú) 意 識(shí) 的 作 用 。 第 二 組 ： 兩 幅 圖 放 在
13、一 起 ， 反 差 相當(dāng) 大 ， 一 動(dòng) 一 靜 ， 一 在 自 家 的庭 院 里 ， 一 在 大 庭 廣 眾 之 中 。從 這 種 對(duì) 比 之 中 可 以 看 出 傳 統(tǒng)的 可 變 性 ， 靜 淑 的 少 女 也 變 得開(kāi) 放 、 富 有 活 力 的 運(yùn) 動(dòng) 員 了 。 第 三 組 ： 游 戲 是 兒 童 的 本 能 、 娛 樂(lè) 和 學(xué) 習(xí)方 式 ， 老 鷹 捉 小 雞 的 游 戲 ， 贊 頌 了 親情 、 集 團(tuán) 意 識(shí) ， 提 倡 保 護(hù) 自 己 ， 也 是一 種 有 意 思 的 體 育 運(yùn) 動(dòng) ， 不 過(guò) 對(duì) 于 兒童 的 智 力 發(fā) 展 作 用 不 大 。 電 腦 世 界 ，為 孩 子 提 供 了 無(wú) 限 廣 闊 的 空 間 ， 學(xué) 習(xí) 、游 戲 、 休 閑 融 為 一 體 ， 它 有 現(xiàn) 代 科 技的 成 果 。 電 腦 的 普 及 ， 體 現(xiàn) 了 現(xiàn) 代 的外 來(lái) 文 明 的 沖 擊 力 。 傳統(tǒng)文化 文化傳統(tǒng) 傳統(tǒng)文化 文化傳統(tǒng) 傳統(tǒng)文化 文化傳統(tǒng)
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