（江蘇專用）高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí) 考點(diǎn)強(qiáng)化練 第75練 東西方文明的沖突與融匯-人教版高三歷史試題

《（江蘇專用）高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí) 考點(diǎn)強(qiáng)化練 第75練 東西方文明的沖突與融匯-人教版高三歷史試題》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《（江蘇專用）高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí) 考點(diǎn)強(qiáng)化練 第75練 東西方文明的沖突與融匯-人教版高三歷史試題（8頁珍藏版）》請?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、訓(xùn)練目標(biāo)漢代張騫出使西域絲綢之路明代鄭和下西洋，西方傳教士來華“中學(xué)為體，西學(xué)為用”維新變法民主共和民主與科學(xué)馬克思主義傳入中國。小題精練1英國的李約瑟博士指出：“如果沒有火藥、紙、印刷術(shù)和磁針，歐洲封建主義的消失就是一件難以想象的事。”對此，以下理解正確的是()A如果沒有四大發(fā)明，就不會(huì)有歐洲封建主義的解體B歐洲封建主義解體的根本動(dòng)力在于四大發(fā)明的完成C四大發(fā)明傳到歐洲，加速了歐洲向近代邁進(jìn)的步伐D四大發(fā)明對歐洲封建社會(huì)的變革起了決定性的作用2“波斯老賈度流沙，夜聽駝鈴識(shí)路賒。采玉河邊青石子，收來東國易桑麻?！边@首詩反映了()A絲綢之路的發(fā)展興盛 B陶瓷之路的發(fā)展興盛C古代玉石業(yè)的發(fā)達(dá) D古

2、代絲織業(yè)的發(fā)達(dá)3馬克思在1853年說：“與外界完全隔絕曾是保存舊中國的首要條件，而當(dāng)這種隔絕狀態(tài)通過英國而為暴力所打破的時(shí)候，接踵而來的必然是解體的過程，正如小心保存在密封棺材里的木乃伊一接觸新鮮空氣便必然解體一樣?！瘪R克思意在表明()A工業(yè)文明必然取代農(nóng)業(yè)文明B君主立憲制必然取代封建君主制C主觀暴力破壞與客觀推動(dòng)進(jìn)步同時(shí)并存D主觀暴力破壞具有延續(xù)的特點(diǎn)4(江蘇部分重點(diǎn)中學(xué)2017屆新高三起點(diǎn)考試)戊戌變法是在“民族危機(jī)迫在眉睫的情勢下倉促上陣的向敵人學(xué)習(xí)的運(yùn)動(dòng)，自光緒十四年，康有為以布衣伏闕上書，極呈外國相逼、中國危險(xiǎn)之狀請厘清積弊，修明內(nèi)政，取法泰西，實(shí)行改革。這場改革具有明顯的植入性?！?/p>

3、此論旨在說明()A改革缺乏內(nèi)在的社會(huì)動(dòng)力B變法的輿論動(dòng)員極不充分C變法目標(biāo)背離近代化方向D改革措施脫離了中國國情5孫中山曾說：“中國亦素自尊大，目無他國，習(xí)慣自然，遂成孤立之性，故從來若欲有改革，其采法惟有本國，其取資亦盡于本國而已，其外則無可取材借助之處?！睂O中山這段話主要強(qiáng)調(diào)了()A推翻傳統(tǒng)文化和舊社會(huì)制度是近代社會(huì)進(jìn)步的前提B中國社會(huì)封閉保守，對西方文化的吸納和借鑒不足C中國傳統(tǒng)文化內(nèi)容豐富，應(yīng)挖掘自身資源改良政治D中西方文化實(shí)質(zhì)上多相通之處，應(yīng)該吸取二者共性6(2017宿遷模擬)“中國人向西方學(xué)得很不少，但是行不通，理想總是不能實(shí)現(xiàn)”，原有的幻夢破滅了，現(xiàn)實(shí)并沒有給人們帶來預(yù)期的進(jìn)步，

4、“中國又一天一天沉入黑暗里”，“傳統(tǒng)與反傳統(tǒng)之爭”“問題與主義之爭”迭次興起，材料所述的歷史時(shí)期是()A民國初年的新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期B辛亥革命前的思想論戰(zhàn)時(shí)期C甲午戰(zhàn)爭后的維新運(yùn)動(dòng)時(shí)期D國民革命失敗后的探索時(shí)期7蔡元培在不肯再任北大校長的宣言中說：“我進(jìn)去了，想稍稍開點(diǎn)風(fēng)氣，請了幾個(gè)比較有點(diǎn)新思想的人，提倡點(diǎn)新的學(xué)理，發(fā)布點(diǎn)新的印刷品哪知道舊的一方面，看了這點(diǎn)新的，就像洪水猛獸一樣?！辈牧戏从吵?)A當(dāng)時(shí)新思想落后于世界潮流B立憲派與革命派矛盾尖銳C當(dāng)時(shí)新舊觀念沖突比較激烈D政府對新文化運(yùn)動(dòng)予以打壓8胡適說：“這三十年來，有一個(gè)名詞在國內(nèi)幾乎做到了無上尊嚴(yán)的地位，無論懂與不懂的人，無論守舊和維新的

5、人，都不敢公然對他表示輕視或戲侮的態(tài)度。那個(gè)名詞就是科學(xué)直到民國八九年間梁啟超先生發(fā)表他的歐游心影錄，科學(xué)方才在中國文字里正式受了破產(chǎn)的宣告?！睂Σ牧辖庾x正確的是()A新文化運(yùn)動(dòng)傳播的科學(xué)與理性主義宣告破產(chǎn)B梁啟超反對新文化運(yùn)動(dòng)C梁啟超受到西方一戰(zhàn)后反現(xiàn)代化思潮的影響D胡適贊同梁啟超的觀點(diǎn)9(2017揚(yáng)州模擬)有著名學(xué)者指出，新文化運(yùn)動(dòng)之“新”，不在“民主”與“科學(xué)”，而在個(gè)人主義。對此正確的理解應(yīng)是新文化運(yùn)動(dòng)()A促進(jìn)了思想與個(gè)人的解放B民主與科學(xué)的內(nèi)容已缺乏新意C對廣大民眾的影響較小D陣營內(nèi)部存在分歧10從洋務(wù)運(yùn)動(dòng)“中學(xué)為體，西學(xué)為用”到康有為“托孔改制”，從三民主義到新文化運(yùn)動(dòng)中一些激進(jìn)

6、派提出全盤西化、“打倒孔家店”的口號(hào)，造成近代“西學(xué)”地位不斷提高，以儒家思想為主要內(nèi)容的“中學(xué)”地位不斷下降。這主要是因?yàn)?)A中國半殖民地半封建社會(huì)逐步加深B西方列強(qiáng)的侵入，西學(xué)涌入中國C中國社會(huì)的變化和逐步轉(zhuǎn)型D知識(shí)分子思想逐漸激進(jìn)11(2016無錫聯(lián)考)新文化運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)者認(rèn)為，封建“三綱”(君為臣綱、父為子綱、夫?yàn)槠蘧V)是控制人們思想的枷鎖，造成了人們在政治上和家庭生活上的不平等。該材料強(qiáng)調(diào)的是()A人性的解放 B人們政治地位的平等C民主與科學(xué) D平等與博愛12中共在將馬克思主義的普遍原理同中國革命和建設(shè)的具體實(shí)踐相結(jié)合的過程中，有兩次飛躍。第一次飛躍找到了有中國特色的革命道路；第二次

7、飛躍找到了一條建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義道路。對以上材料認(rèn)識(shí)正確的是()道路的內(nèi)容相同領(lǐng)導(dǎo)力量相同面臨的社會(huì)矛盾相同依靠力量相同A B C D大題優(yōu)練13閱讀材料，完成下列要求。材料一在與佛道的碰撞中，經(jīng)朱熹之手改造后，儒家經(jīng)典成為文職人員考試的根據(jù)，這一新儒學(xué)構(gòu)成了帝國官方的正統(tǒng)觀念，直至19世紀(jì)后期。其結(jié)果是用理性的補(bǔ)充和對原理的闡述加強(qiáng)了不斷增長的社會(huì)僵化。這十分有利于無可比擬的中國文明的持續(xù)性，但其代價(jià)是形成了一種與外界所有的獨(dú)創(chuàng)性和新觀念相反的、顯得荒謬可笑的循規(guī)守舊。全球通史材料二關(guān)于異端教徒，應(yīng)該注意兩點(diǎn)：一點(diǎn)是關(guān)于他們自己方面的；另一點(diǎn)是關(guān)于教會(huì)方面的。關(guān)于他們自己方面，他們有罪

8、；因此，不僅應(yīng)該以絕罰把他們逐出教會(huì)，而且也應(yīng)該用死刑把他們與世界隔絕。因?yàn)閿哪潜４骒`魂生命的信德，遠(yuǎn)比偽造維持現(xiàn)世生命的錢幣更為嚴(yán)重。所以，如果偽造錢幣，以及其他為非作歹的人，立即可由政府當(dāng)局公正處死，那么異端教徒一經(jīng)證實(shí)犯有異端，就更有理由，不僅可以處以絕罰，甚至于也可以合理地處以死刑。托馬斯阿奎那神學(xué)大全(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出朱熹構(gòu)建的思想體系的特點(diǎn)。(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括指出阿奎那的思想與古希臘的人文主義有何不同。(3)綜合以上材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡要分析朱熹與阿奎那兩人的思想對東西方歷史發(fā)展的影響。14閱讀下列材料：材料一伏爾泰對孔子推崇至極。他看到，儒

9、學(xué)用自身道德倫理來協(xié)調(diào)人間事物，不宣傳神怪，這比歐洲由“上帝”來支配要進(jìn)步得多；孔子“己所不欲，勿施于人”“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”的信條就是“博愛”的本義，這就和“自由”與“平等”的信條息息相通了。材料二余之抨擊孔子，非抨擊孔子本身，乃抨擊孔子為歷代君主雕塑之偶像的權(quán)威也；非抨擊孔子，乃抨擊專制政治之靈魂也。李大釗請回答：(1)據(jù)材料一，指出伏爾泰為什么推崇儒家文明？(2)據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說明李大釗抨擊孔子的原因。對比材料一、二，指出兩者對孔子態(tài)度不同的主要原因。答案精析1C四大發(fā)明只是對歐洲封建主義的解體起到了促進(jìn)作用，而不是決定作用，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；歐洲封建主義解體的根本動(dòng)力在于

10、歐洲生產(chǎn)力的發(fā)展，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；四大發(fā)明對于歐洲向近代邁進(jìn)起到了促進(jìn)作用，故C項(xiàng)正確；四大發(fā)明對于歐洲封建社會(huì)的變革也僅僅是起到促進(jìn)作用，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。2A本題考查古代手工業(yè)中的相關(guān)知識(shí)點(diǎn)。從材料信息“波斯”“度流沙”“聽駝鈴”“易桑麻”可以反映出波斯商人遠(yuǎn)道而來，與此相關(guān)的就只能是絲綢之路了。3C材料主要講述中國的封閉被英國暴力打破，沒有涉及工業(yè)文明必然取代農(nóng)業(yè)文明，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；取代封建君主制的未必是君主立憲制，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中馬克思主要是在說明英國在暴力侵略中國的同時(shí)也促進(jìn)了中國的進(jìn)步，故C項(xiàng)正確；材料體現(xiàn)的是主觀破壞與客觀推動(dòng)是同時(shí)的，材料沒有體現(xiàn)主觀暴力破壞的延續(xù)性，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。4A材料

11、闡述晚清內(nèi)憂外患引發(fā)戊戌變法，材料“這場改革具有明顯的植入性”說明戊戌變法作為資產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的改革卻并不具備建立資產(chǎn)階級(jí)憲政的必要條件，而更多的是受到外在壓力的推動(dòng)，故A項(xiàng)正確。5B孫中山認(rèn)為中國的改革僅從中國歷史尋找依據(jù)，強(qiáng)調(diào)不向西方學(xué)習(xí)，并未說傳統(tǒng)文化制度不能被改革所吸收借鑒，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；改革總結(jié)本國經(jīng)驗(yàn)的同時(shí)要吸收西方文化的長處，故B項(xiàng)正確；C項(xiàng)僅提到挖掘中國自身資源，理解片面，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料并未提及中西方文化的共性，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。6A根據(jù)材料“傳統(tǒng)與反傳統(tǒng)之爭”“問題與主義之爭”與新文化運(yùn)動(dòng)全盤肯定西方和全盤否定東方的觀點(diǎn)、后期資產(chǎn)階級(jí)激進(jìn)派與無產(chǎn)階級(jí)革命者之間的“問題與主義之爭”相符，

12、故A項(xiàng)正確。7C題干只涉及當(dāng)時(shí)北大的思想狀況，沒有涉及與世界潮流的比較，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)題干“蔡元培在不肯再任北大校長的宣言”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，在新文化運(yùn)動(dòng)期間不存在立憲派和革命派矛盾的尖銳，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知在新文化運(yùn)動(dòng)期間，運(yùn)動(dòng)的中心在北大，在當(dāng)時(shí)新舊觀念沖突比較激烈，故C項(xiàng)正確；題干只說到“舊的一面”對新思想的打壓，即舊思想對新思想的打壓，不能推斷出“舊的一面”是指政府，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。8C材料未涉及“理性主義破產(chǎn)”，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中梁啟超反對的是“科學(xué)”，而不是新文化運(yùn)動(dòng)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；一戰(zhàn)后反現(xiàn)代化思潮是指人們反思科技發(fā)展了，卻應(yīng)用于戰(zhàn)爭，給人類自身造成極大的傷害，

13、梁啟超受此影響，也在反思新文化運(yùn)動(dòng)所提倡的“科學(xué)”，故C項(xiàng)正確；胡適只是陳述事實(shí)，并未表態(tài)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。9A新文化運(yùn)動(dòng)是一次思想解放運(yùn)動(dòng)，由材料“新”“在個(gè)人主義”，可得出促進(jìn)了思想與個(gè)人的解放，故A項(xiàng)正確；新文化運(yùn)動(dòng)提倡“民主”與“科學(xué)”，反對封建專制和迷信，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料沒有涉及新文化運(yùn)動(dòng)的影響，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中只有一種觀點(diǎn)主張，不能看出陣營內(nèi)部存在分歧，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。10C近代以來，隨著中國半殖民地半封建社會(huì)程度逐步加深，西學(xué)涌入中國，先進(jìn)的中國人向西方學(xué)習(xí)逐步深入，以救亡圖存，推動(dòng)了中國的社會(huì)近代化進(jìn)程，造成近代西學(xué)地位不斷提高，以儒家思想為主要內(nèi)容的中學(xué)地位不斷下降，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期處

14、于19世紀(jì)60年代至90年代，中國社會(huì)逐漸淪為半殖民地半封建社會(huì)，體現(xiàn)了中國對社會(huì)器物的變革；三民主義到新文化運(yùn)動(dòng)出現(xiàn)在19世紀(jì)末20世紀(jì)初，體現(xiàn)了中國提倡社會(huì)政治制度變革的思想，故C項(xiàng)正確。11A“控制人們思想的枷鎖”“人們在政治上和家庭生活上的不平等”說明體現(xiàn)了人性的解放。其余選項(xiàng)與題干材料內(nèi)容不符。12A依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知，第一次飛躍的理論成果是毛澤東思想，第二次飛躍的理論成果是鄧小平理論，第一次飛躍的道路是中國走農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的道路，第二次是建設(shè)有中國特色社會(huì)主義道路，故錯(cuò)誤；領(lǐng)導(dǎo)力量都是無產(chǎn)階級(jí)，故正確；第一次飛躍時(shí)，中國逐漸淪為半殖民地半封建社會(huì)，帝國主義和中華民族

15、的矛盾、封建主義和人民大眾的矛盾成為主要矛盾，第二次飛躍時(shí)，社會(huì)矛盾是生產(chǎn)力發(fā)展水平低，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足人民和國家的需要，故錯(cuò)誤；毛澤東戰(zhàn)略思想中的一大核心觀點(diǎn)就是“團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量”，包括工人、農(nóng)民，也包括各種民族資產(chǎn)階級(jí)、進(jìn)步人士，而建設(shè)中國特色社會(huì)主義，必須依靠廣大工人、農(nóng)民、知識(shí)分子，依靠各民族人民的團(tuán)結(jié)，依靠最廣泛的統(tǒng)一戰(zhàn)線，故錯(cuò)誤，選擇A項(xiàng)符合題意。13(1)特點(diǎn)：體現(xiàn)出對佛道文化的包容；以闡釋義理、兼談心性為主。(2)不同：古希臘的人文主義思想重視自由，強(qiáng)調(diào)人性。阿奎那則要求社會(huì)公眾遵循基督教思想，對于違背基督教思想的異端要處以絕罰甚至處死。(3)影響：朱熹的思想有利于社會(huì)的穩(wěn)定和中華文明的連續(xù)性發(fā)展，但不利于創(chuàng)新性和新觀念的產(chǎn)生。阿奎那的思想是當(dāng)時(shí)統(tǒng)治階級(jí)的思想統(tǒng)治工具，束縛了人文主義思想的發(fā)展。14(1)儒家文明的一些思想主張與啟蒙思想相似；以儒家文明為武器，宣傳啟蒙思想。(2)孔子是封建專制主義的符號(hào)和靈魂；辛亥革命后，實(shí)行專制者都打著“尊孔”的旗號(hào)。主要原因：面臨的社會(huì)問題不同，對孔子思想認(rèn)識(shí)不同。