高考?xì)v史二輪復(fù)習(xí) 專題提升訓(xùn)練10 近代中國思想解放的潮流-人教版高三歷史試題

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1、專題提升訓(xùn)練10近代中國思想解放的潮流專題提升訓(xùn)練第20頁一、選擇題1.20世紀(jì)初,作為理論經(jīng)濟(jì)學(xué)代表的國富論雖經(jīng)嚴(yán)復(fù)和梁啟超的翻譯介紹,但在中國仍“不曾引起任何值得重視的反響”,反而是會計學(xué)、企業(yè)管理等應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究和應(yīng)用在同時代更受關(guān)注。據(jù)此可知()A.維新變法思想在中國廣泛傳播B.實業(yè)救國成為民國思想潮流C.中國民族經(jīng)濟(jì)缺乏市場意識D.中國人注重應(yīng)用不注重理論答案:B解析:材料反映了20世紀(jì)初理論經(jīng)濟(jì)學(xué)在中國影響不大,但會計學(xué)、企業(yè)管理等應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)更受關(guān)注,而會計學(xué)、企業(yè)管理等是為企業(yè)經(jīng)營服務(wù)的,反映了當(dāng)時中國實業(yè)救國的思潮,但并不意味著中國人注重應(yīng)用而不注重理論,故B項正確,D項錯誤

2、。1898年維新變法失敗,意味著維新思想在中國行不通,故A項錯誤。會計學(xué)、企業(yè)管理等經(jīng)濟(jì)學(xué)的應(yīng)用有利于中國企業(yè)參與市場,因而不能說中國民族經(jīng)濟(jì)缺乏市場意識,故C項錯誤。2.18601900年四十年間,中國共引進(jìn)西方書籍555種,其中自然科學(xué)162種,應(yīng)用科學(xué)225種,而社會科學(xué)只有123種,其他45種。這表明()A.社會轉(zhuǎn)型改變了人們的認(rèn)識B.西方學(xué)說在中國社會占主導(dǎo)地位C.政府重視學(xué)習(xí)西方自然科學(xué)D.社會科學(xué)對當(dāng)時中國作用有限答案:A解析:18601900年是中國社會的轉(zhuǎn)型時期,隨著西方學(xué)說在中國的傳播,中國人對西方的認(rèn)識也逐漸發(fā)生改變,從這四十年引進(jìn)西方書籍的情況來看,人們的認(rèn)識已經(jīng)發(fā)生了

3、重大變化,故A項正確;這一時期西方學(xué)說在中國社會并沒有占據(jù)主導(dǎo)地位,故B項錯誤;由材料數(shù)據(jù)來看應(yīng)用科學(xué)所占比重要高于自然科學(xué),故C項錯誤;D項說法與史實不符,排除。3.(2019北京豐臺模擬)1899年,上海萬國公報刊發(fā)了大同學(xué)第一章今世景象一文,文中寫道:“其以百工領(lǐng)袖著名者馬克思也?！彪S后,梁啟超、宋教仁、廖仲愷等先后撰文介紹共產(chǎn)黨宣言。對此認(rèn)識正確的是()A.有識之士在尋找新的救國救民道路B.無產(chǎn)階級初步認(rèn)識到馬克思主義的價值C.馬克思主義在中國得到了廣泛傳播D.馬克思主義開始與中國革命實踐相結(jié)合答案:A解析:19世紀(jì)末20世紀(jì)初民族危機(jī)進(jìn)一步加深,為了尋求強(qiáng)國之道,當(dāng)時中國先進(jìn)的知識分

4、子已經(jīng)開始介紹馬克思及馬克思主義,尋找新的救國救民道路,與材料“先后撰文介紹共產(chǎn)黨宣言”相符,故選A項;梁啟超、宋教仁、廖仲愷是資產(chǎn)階級,排除B項;題干材料無法體現(xiàn)馬克思主義的廣泛傳播,排除C項;材料“撰文介紹共產(chǎn)黨宣言”反映了當(dāng)時的知識分子已經(jīng)開始介紹馬克思主義,但1899年馬克思主義與中國革命實踐尚未結(jié)合,排除D項。4.(2019廣東惠州4月三模)19世紀(jì)末,梁啟超認(rèn)為:“由科舉出身者,于西學(xué)輒無所聞,由學(xué)堂出身者,于中學(xué)亦茫然不解。夫中學(xué)體也,西學(xué)用也。無體不立,無用不行,二者相需,缺一不可泯中西之界限,化新舊之門戶,庶體用并舉,人多通才?！逼湟庠?)A.批判傳統(tǒng)的封建禮教B.打破傳統(tǒng)體

5、用文化偏見C.借西學(xué)推動制度革新D.提供反清革命理論依據(jù)答案:B解析:材料中梁啟超認(rèn)為“夫中學(xué)體也,西學(xué)用也。無體不立,無用不行,二者相需,缺一不可泯中西之界限,化新舊之門戶,庶體用并舉,人多通才”,由此可知,他認(rèn)為中西文化有共通之處,打破了傳統(tǒng)的中西對立的觀點,故選B項。5.(2019湖北八校聯(lián)考)1894年,孫中山指出:“農(nóng)政有官則百姓勤,農(nóng)務(wù)有學(xué)則樹畜精,耕耨有器則人力省?！笔赂锩?孫中山進(jìn)一步指出,所謂得民心,最主要的是得農(nóng)民之心,“如果農(nóng)民不來參加革命,就是我們革命沒有基礎(chǔ)”。由此可見,孫中山()A.認(rèn)識到農(nóng)民階級是國民革命的主力軍B.以民生主義作為三民主義的核心C.對農(nóng)民的關(guān)注

6、由經(jīng)濟(jì)層面上升到政治層面D.實現(xiàn)了救國思想向社會主義的轉(zhuǎn)變答案:C解析:根據(jù)題干材料“農(nóng)政有官則百姓勤,農(nóng)務(wù)有學(xué)則樹畜精,耕耨有器則人力省”“得農(nóng)民之心”“如果農(nóng)民不來參加革命,就是我們革命沒有基礎(chǔ)”,可知孫中山對農(nóng)民階級的關(guān)注由經(jīng)濟(jì)層面上升到政治層面,故選C項;題干材料論述的是孫中山認(rèn)識的變化,沒有體現(xiàn)出農(nóng)民階級是國民革命的主力軍,排除A項;三民主義的核心不是民生主義而是民權(quán)主義,排除B項;材料“如果農(nóng)民不來參加革命,就是我們革命沒有基礎(chǔ)”與革命的依靠力量有關(guān),沒有涉及社會主義,排除D項。6.(2019湖南衡陽二模)晚清時期,“個人主義”一詞伴隨著西學(xué)東漸的浪潮進(jìn)入中國,時人“多引以為詬”。

7、新文化運動時期“個人的解放”和“個人的發(fā)見”卻大行其道,廣為流傳。這說明新文化運動()A.導(dǎo)致個人主義思潮泛濫B.啟迪了中國民眾的覺悟C.促使啟蒙思想在中國興起D.有利于民主制度的鞏固答案:B解析:根據(jù)題干材料中“個人主義”在傳入初期受到詬病到后來的廣為流傳,并結(jié)合所學(xué)知識,可知新文化運動解放了人們的思想,故選B項;題干材料反映的是新文化運動時期“個人主義”受到歡迎,而不是泛濫,排除A項;題干材料與啟蒙運動無關(guān),排除C項;新文化運動時期正處于北洋軍閥統(tǒng)治時期,并未實現(xiàn)民主政治,排除D項。7.(2019課標(biāo)全國,29)19151918年,新青年中“革命”“科學(xué)”“平等”“民主”等詞出現(xiàn)頻次大體相

8、當(dāng);19191922年,“民主”出現(xiàn)次數(shù)不到“科學(xué)”的1/10,不及“革命”的1/20。這種變化可說明()A.新文化運動主流思想發(fā)生轉(zhuǎn)變B.國民革命運動受到民眾普遍擁護(hù)C.資本主義政體模式被知識界否定D.中國社會主要矛盾發(fā)生改變答案:A解析:本題考查新文化運動前后期主流思想的演變。題干材料中19151918年屬于新文化運動的前期,其主流思想為民主、科學(xué),而19191922年為新文化運動的后期,其主流思想是馬克思主義,馬克思主義強(qiáng)調(diào)“社會科學(xué)”“暴力革命”和“無產(chǎn)階級專政”,因此“科學(xué)”“革命”兩詞的出現(xiàn)頻率遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于“民主”,故A項正確。國民革命運動發(fā)生于19241927年,與題干時間不符,故B

9、項錯誤;五四運動后,中國的資產(chǎn)階級知識分子大多仍主張建立資本主義政體,故C項錯誤;19151922年,中國處于北洋軍閥統(tǒng)治時期,社會主要矛盾沒有發(fā)生變化,故D項錯誤。8.(2016天津文綜,7)直到1917年初,新青年在答讀者問時還這樣寫道:“社會主義,理想甚高,學(xué)派亦甚復(fù)雜。惟是說之興,中國似可緩于歐洲,因產(chǎn)業(yè)未興、兼并未盛行也?！毙虑嗄曛赃@樣回答,主要是因為()A.尚未看到社會主義實踐成果B.中國經(jīng)濟(jì)落后于歐洲C.社會主義理論學(xué)派復(fù)雜D.對社會主義持懷疑態(tài)度答案:A解析:本題考查新文化運動與馬克思主義的傳播。解答本題需抓住關(guān)鍵信息“直到1917年初”?！爸钡?917年初”說明俄國十月革

10、命還未發(fā)生,社會主義理論尚未取得明顯的實踐成果,故A項正確;B項中國經(jīng)濟(jì)落后與題干信息無關(guān);社會主義理論學(xué)派復(fù)雜只是一種現(xiàn)象,而不是主要原因,可排除C項;題干中“中國似可緩于歐洲”不能說明對社會主義持懷疑態(tài)度,只是認(rèn)為當(dāng)時中國還不具備基本條件而已,可排除D項。9.(2019安徽合肥模擬)“吾國之維新也,復(fù)古也,共和也,帝政也,皆政府黨與在野黨之所主張抗斗,而國民若觀對岸之火,熟視而無所動心?！痹诮袊钤缯J(rèn)識到這種現(xiàn)狀的是()A.資產(chǎn)階級維新派B.資產(chǎn)階級革命派C.新文化運動的倡導(dǎo)者D.馬克思主義者答案:C解析:根據(jù)材料“皆政府黨與在野黨之所主張抗斗,而國民若觀對岸之火,熟視而無所動心”并結(jié)

11、合所學(xué)知識,可知新文化運動的倡導(dǎo)者提倡民主和科學(xué),猛烈地沖擊了封建思想的統(tǒng)治地位,使人們的思想,尤其是青年人的思想得到解放,新文化運動的倡導(dǎo)者是近代中國最早認(rèn)識到材料中現(xiàn)狀的,故C項正確。資產(chǎn)階級維新派主張實行君主立憲,與材料不符,故A項錯誤。資產(chǎn)階級革命派主張實行民主共和,與題干材料不符,故B項錯誤。馬克思主義者不是近代中國最早認(rèn)識到材料中現(xiàn)狀的,故D項錯誤。10.(2019課標(biāo)全國,29)1916年1月,陳獨秀在青年雜志撰文稱:“個人之人格高,斯國家之人格亦高。個人之權(quán)鞏固,斯國家之權(quán)亦鞏固。而吾國自古相傳之道德政治胥(皆)反乎是。”陳獨秀意在()A.主張國家至上B.批判封建倫理C.反對西

12、方民主D.傳播馬克思主義答案:B解析:本題考查陳獨秀的思想觀點。根據(jù)材料,可知陳獨秀認(rèn)為封建社會的儒家倫理道德壓制中國人的人格發(fā)展,進(jìn)而不利于國家鞏固,因此批判的是儒家倫理道德,故B項正確;材料信息反映了陳獨秀主張個人權(quán)利,反對國家至上,故A項錯誤;題干中陳獨秀立論的基礎(chǔ)就是西方民主,故C項錯誤;馬克思主義傳播是在1917年十月革命后,故D項錯誤。11.(2019課標(biāo)全國,30)20世紀(jì)30年代中期,新中華載文:“現(xiàn)在你隨便拉住一個稍稍留心中國經(jīng)濟(jì)問題的人,問他中國經(jīng)濟(jì)性質(zhì)如何,他就毫不猶豫地答復(fù)你:中國經(jīng)濟(jì)是半殖民地性半封建性經(jīng)濟(jì)。”這可以用來說明當(dāng)時()A.知識界對中國社會性質(zhì)的認(rèn)識相同B

13、.官僚資本主義在中國迅速膨脹C.經(jīng)濟(jì)理論問題引起民眾的普遍關(guān)注D.馬克思主義思想方法得到傳播答案:D解析:本題考查馬克思主義的傳播。本題的關(guān)鍵信息是“半殖民地性半封建性經(jīng)濟(jì)”,這一對中國近代經(jīng)濟(jì)的定論是建立在馬克思主義關(guān)于社會形態(tài)理論基礎(chǔ)上的。20世紀(jì)30年代這一經(jīng)濟(jì)定論得到廣泛認(rèn)可,說明當(dāng)時馬克思主義思想方法得到傳播,故D項正確;當(dāng)時中國知識界存在資產(chǎn)階級與無產(chǎn)階級的差異,所以不可能對中國社會性質(zhì)有相同的認(rèn)識,故A項錯誤;材料信息是對經(jīng)濟(jì)的定論分析,所以無法得出官僚資本主義在中國迅速膨脹的結(jié)論,故B項錯誤;材料中涉及的人群為“稍稍留心中國經(jīng)濟(jì)問題的人”,并不能說明經(jīng)濟(jì)理論問題引起民眾的普遍關(guān)

14、注,故C項錯誤。12.(2019河北名校質(zhì)檢)1920年9月,上海勞動界刊登的一個工人的宣言中寫道:“將來的社會,要使他變個工人的社會;將來的中國,要使他變個工人的中國;將來的世界,要使他變個工人的世界?！痹摬牧现饕从沉?)A.上海已成為中國工人運動的中心B.馬克思主義對中國工人運動的影響C.中國工人階級即將登上政治舞臺D.中國工人階級認(rèn)清了中國社會的性質(zhì)答案:B解析:上海勞動界刊登文章一個工人的宣言只能表明馬克思主義在上海有所傳播,對中國工人運動產(chǎn)生了影響,但不能說明上海已成為中國工人運動的中心,故A項錯誤,B項正確;五四運動時期中國工人階級開始登上政治舞臺,故C項錯誤;由題干材料無法推斷

15、出工人階級認(rèn)清了中國半殖民地半封建社會的性質(zhì),故D項錯誤。二、非選擇題13.史學(xué)家有時會修正自己對歷史的認(rèn)識,蕭公權(quán)的康有為研究即為一例。閱讀下列材料,回答問題。材料一二十多年前草寫中國政治思想史的時候,我所看見康氏的著作不過是現(xiàn)在所看見中的一小半。他的思想,我既不能有全面的認(rèn)識,也不曾作深入的剖析。因此我的論斷不免有舛誤的地方。例如我說:“康氏以立憲為保皇之手段,故其所號召者為假民權(quán)。托孔子以為變法之口實,故其所號召者為假維新?！倍嗫此闹?細(xì)研他的思想之后,我發(fā)現(xiàn)這個論斷幾乎與真相恰相反背?，F(xiàn)在我認(rèn)為這兩句話可以改為“康氏以?；蕿榱椫侄?其所號召者為漸進(jìn)之真民主。謂孔子為改制之圣人,

16、其所企求者實為制度與思想之一體維新?！蔽椰F(xiàn)在的看法可以說是遵行“過則勿憚改”的古訓(xùn)。蕭公權(quán)問學(xué)諫往錄材料二蕭公權(quán)于1940年寫作中國政治思想史時,亦不免認(rèn)為康有為反對革命。直到后來看到大批有關(guān)康氏的原始材料,才擺脫(某種)史觀的陰影,對康氏有新的認(rèn)識,所謂“假民權(quán)”“假維新”,原來都是真的。汪榮祖康有為論材料三從歷史的觀點來看,這件事也許有某種意義:我們只能在我們時代的條件下進(jìn)行認(rèn)識,而且這些條件達(dá)到什么程度,我們便認(rèn)識到什么程度。恩格斯自然辯證法(1)結(jié)合所學(xué)知識,說明材料一中“制度與思想之一體維新”的內(nèi)涵。(2)運用上述材料,結(jié)合所學(xué)知識,以蕭公權(quán)的康有為研究為例,以“時代、史學(xué)家與歷史認(rèn)

17、識的修正”為主題進(jìn)行論證。(要求:觀點明確;史論結(jié)合;邏輯嚴(yán)密;表述清楚;250字左右)參考答案:(1)內(nèi)涵:抨擊專制皇權(quán);提倡君主立憲制度;宣傳近代西方學(xué)說;政治制度變革和思想啟蒙的雙重目的。(2)略14.閱讀材料,回答問題。材料梁啟超認(rèn)為:“中國學(xué)術(shù),以研究人類現(xiàn)世生活之理法為中心,古今思想家皆集中精力于此方面之各種問題。以今語道之,即人生哲學(xué)及政治哲學(xué)所包含之諸問題也。蓋無論何時代何宗派之著述,未嘗不歸結(jié)于此點?！边@表明中國歷史上的思想家所重點關(guān)注的問題,是如何經(jīng)國治軍。治國思想一直是思想史發(fā)展的主流,全面而深刻地為人們從事經(jīng)國治軍活動提供理論上的指導(dǎo)。摘編自紀(jì)寶成中國古代治國要論結(jié)合材料與所學(xué)知識,圍繞中國古代“治國思想與實踐”自行擬定一個具體的論題,并就所擬論題進(jìn)行簡要闡述。(要求:明確寫出所擬論題,闡述須有史實依據(jù))參考答案:略解析:本題是一道開放型試題,題目以梁啟超對中國古代治國思想的評述為材料,要求自行擬定論題,并進(jìn)行闡述。解題時首先要提煉材料觀點,即梁啟超認(rèn)為中國古代思想家都關(guān)注治國思想,然后圍繞“治國思想與實踐”擬定題目,題目要求指向明確。最后,還要對擬定的論題進(jìn)行闡述,要注意時間限定為中國古代。