《魯教版 初中語文 九年級(jí)下 愚公移山》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《魯教版 初中語文 九年級(jí)下 愚公移山（28頁珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。
1、1列子列子愚愚 公公 移移 山山 愚公移山愚公移山選自選自列子列子湯問湯問，列子列子這部書中保存不少古代寓言故這部書中保存不少古代寓言故事和神話傳說。本文是古代寓言中的名事和神話傳說。本文是古代寓言中的名篇，有比較完整的故事情節(jié)，又帶有神篇，有比較完整的故事情節(jié)，又帶有神話色彩，歷來膾炙人口。話色彩，歷來膾炙人口。列子，名寇，又名御寇，鄭國人，列子，名寇，又名御寇，鄭國人，戰(zhàn)國前期道家代表人物之一。戰(zhàn)國前期道家代表人物之一。太行太行 萬仞萬仞 懲懲 塞塞 汝汝曾曾 諸諸 箕畚箕畚 荷荷 孀孀齔齔 叟叟 匱匱 厝厝 雍雍讀準(zhǔn)下列加點(diǎn)字的音：讀準(zhǔn)下列加點(diǎn)字的音：hnghngrnrnchngchng
2、ssrrzngzngzhzhjbnjbnhhshungshungchchn nsusukukucucuyngyng懲山北之塞懲山北之塞 曾不能損魁曾不能損魁父之丘父之丘 遂率子孫荷擔(dān)者遂率子孫荷擔(dān)者三夫三夫 鄰人京城氏之孀妻有遺男鄰人京城氏之孀妻有遺男 命夸娥氏二子負(fù)二山命夸娥氏二子負(fù)二山指通豫南：指通豫南：始一反焉：始一反焉：汝之不惠：汝之不惠：一厝朔東：一厝朔東：無隴斷焉：無隴斷焉：“指指”通通“直直”“反反”通通“返返”（往返）（往返）“惠惠”通通“慧慧”（聰明）（聰明）“厝厝”通通“措措”（放置）（放置）“隴隴”通通“壟壟”通通假假字字你能理解紅色詞的含義嗎？你能理解紅色詞的含義嗎？懲
3、懲山北之塞山北之塞指指通豫南通豫南曾不能曾不能損損如如太行王五太行王五何何箕畚箕畚運(yùn)于運(yùn)于-尾尾始一始一反反焉焉雖雖我之死我之死無窮無窮匱匱也也何何苦苦而不平而不平亡亡以應(yīng)以應(yīng)一一厝厝苦于苦于直直削減削減把把-怎么樣怎么樣用土筐用土筐返返即使即使盡盡愁愁無無放置放置“而”的用法1、面山、面山而而居居 笑笑而而止之止之1、聚室、聚室而而謀謀 何苦何苦而而不平不平?3、子子孫孫無窮匱也，、子子孫孫無窮匱也，而而山山不加增不加增表順承表順承表轉(zhuǎn)折表轉(zhuǎn)折連詞，表連詞，表修飾修飾“且且”的用法的用法副詞，副詞，“將將”：1、年、年且且 九十九十2、且、且焉置土石？焉置土石？連詞，連詞，“況且況且”：“其
4、”的用法代詞：代詞：“他的他的”“他他”其其妻獻(xiàn)疑曰妻獻(xiàn)疑曰 帝感帝感其其誠誠懼懼其其不已也不已也其其如土石何如土石何副詞：加強(qiáng)反問副詞：加強(qiáng)反問語氣語氣 10、詞類活用形容詞活用作為名詞形容詞活用作為名詞畢力平畢力平險(xiǎn)險(xiǎn)：險(xiǎn)峻的大山：險(xiǎn)峻的大山箕畚箕畚運(yùn)于渤海之尾：用箕畚運(yùn)于渤海之尾：用箕畚名詞做介賓短語名詞做介賓短語被動(dòng)句被動(dòng)句11、特殊句式1、帝感其誠、帝感其誠、（愚公）聚室而謀曰、（愚公）聚室而謀曰、（室人）雜然相許、（室人）雜然相許 、一厝（于）朔東，一厝（于）一厝（于）朔東，一厝（于）雍南雍南 省省略略句句二二山山雄雄立立圖圖家庭會(huì)議圖家庭會(huì)議圖畢力平險(xiǎn)圖畢力平險(xiǎn)圖愚公智叟辯解圖愚
5、公智叟辯解圖神靈移山圖神靈移山圖1、愚公為什么移山？、愚公為什么移山？2、移山有困難嗎？、移山有困難嗎？3、結(jié)果怎樣？、結(jié)果怎樣？1、文章主要運(yùn)用什么方法來、文章主要運(yùn)用什么方法來表現(xiàn)人物的性格？表現(xiàn)人物的性格？2、家里人與周圍人對(duì)此事的、家里人與周圍人對(duì)此事的反映如何？反映如何？16、愚公的妻子在“聚室而謀”時(shí)對(duì)移山提出異議，這與智叟對(duì)移山的態(tài)度是一樣的嗎？不一樣。不一樣。愚公妻子是出于對(duì)丈夫的關(guān)心和擔(dān)心，她并愚公妻子是出于對(duì)丈夫的關(guān)心和擔(dān)心，她并不反對(duì)移山。不反對(duì)移山。智叟則是對(duì)愚公的輕視和嘲笑，他反對(duì)移山。智叟則是對(duì)愚公的輕視和嘲笑，他反對(duì)移山。從課文可看出，“愚公”不愚，“智叟”不智，
6、作者這樣命名有何用意？為了形成鮮明的對(duì)比。為了形成鮮明的對(duì)比?！爸芹胖芹拧敝恢窃谟谒抗舛虦\，之不智在于他目光短淺，用靜止用靜止的觀點(diǎn)看問題；的觀點(diǎn)看問題；“愚公愚公”之不愚在于他目光長之不愚在于他目光長遠(yuǎn)，用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題。因此我們說，愚遠(yuǎn)，用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題。因此我們說，愚公實(shí)智，智叟實(shí)愚。公實(shí)智，智叟實(shí)愚。這樣命名不僅加重了對(duì)比的色彩，而且具這樣命名不僅加重了對(duì)比的色彩，而且具有諷刺效果，從而突出了愚公的形象。有諷刺效果，從而突出了愚公的形象。愚公是一個(gè)怎樣的人？作者愚公是一個(gè)怎樣的人？作者塑造這一人物形象有何寓意？塑造這一人物形象有何寓意？愚公是一個(gè)有遠(yuǎn)大理想，無懼困難，意愚公是一
7、個(gè)有遠(yuǎn)大理想，無懼困難，意 志堅(jiān)強(qiáng)，毅力頑強(qiáng)，敢于斗爭，敢于勝利的志堅(jiān)強(qiáng)，毅力頑強(qiáng)，敢于斗爭，敢于勝利的人物形象。人物形象。作者塑造這一形象，反映了我國古代勞作者塑造這一形象，反映了我國古代勞動(dòng)人民改造自然的偉大氣魄和堅(jiān)強(qiáng)毅力，也動(dòng)人民改造自然的偉大氣魄和堅(jiān)強(qiáng)毅力，也說明克服困難就必須下定決心、堅(jiān)持不懈地說明克服困難就必須下定決心、堅(jiān)持不懈地奮斗的道理。奮斗的道理。17、本文以神話結(jié)尾，有何作用？采用神話結(jié)尾，借助神的力量來實(shí)現(xiàn)愚采用神話結(jié)尾，借助神的力量來實(shí)現(xiàn)愚公的宏偉抱負(fù)，是在生產(chǎn)力極不發(fā)達(dá)的條件公的宏偉抱負(fù)，是在生產(chǎn)力極不發(fā)達(dá)的條件下解決人與自然矛盾的方式，它反映了古代下解決人與自然矛盾
8、的方式，它反映了古代勞動(dòng)人民的美好愿望，跟封建迷信思想有本勞動(dòng)人民的美好愿望，跟封建迷信思想有本質(zhì)上的不同。質(zhì)上的不同。18、什么是愚公精神？在當(dāng)今的社會(huì)主義建設(shè)中要不要發(fā)揚(yáng)這種精神？愚公精神就是不怕吃苦，不懼任何困難的愚公精神就是不怕吃苦，不懼任何困難的精神；就是敢于改造自然，征服自然的精神；精神；就是敢于改造自然，征服自然的精神；就是敢于斗爭，敢于勝利的精神。就是敢于斗爭，敢于勝利的精神。在當(dāng)今社會(huì)主義建設(shè)中，需要大力發(fā)揚(yáng)這在當(dāng)今社會(huì)主義建設(shè)中，需要大力發(fā)揚(yáng)這種精神。因?yàn)槲覀兊默F(xiàn)代化建設(shè)是一項(xiàng)極其偉種精神。因?yàn)槲覀兊默F(xiàn)代化建設(shè)是一項(xiàng)極其偉大而艱巨任務(wù)，在進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)時(shí)，將面大而艱巨任務(wù)，在進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)時(shí)，將面臨著各種各樣的困難，臨著各種各樣的困難，將有千萬座將有千萬座“太行、王太行、王屋屋”擋住我們的去路，擋住我們的去路，如果缺乏這種精神，如果缺乏這種精神，那那么社會(huì)主義建設(shè)將一事無成。么社會(huì)主義建設(shè)將一事無成。
魯教版 初中語文 九年級(jí)下 愚公移山
