《高三政治二輪復(fù)習(xí) 專題限時(shí)集訓(xùn)10 文化作用與文化發(fā)展-人教高三政治試題》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《高三政治二輪復(fù)習(xí) 專題限時(shí)集訓(xùn)10 文化作用與文化發(fā)展-人教高三政治試題（9頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。
1、專題限時(shí)集訓(xùn)(十)文化作用與文化發(fā)展(建議用時(shí)：45分鐘)一、選擇題(本大題共12小題，每小題4分，共48分)1如今，大學(xué)的錄取通知書(shū)越來(lái)越有創(chuàng)意，將大學(xué)的治學(xué)態(tài)度和育人理念滲透其中，讓大學(xué)生在字里行間感受大學(xué)文化和大學(xué)精神，提前享受大學(xué)的精神陶冶。這說(shuō)明()精神產(chǎn)品離不開(kāi)物質(zhì)載體文化是人類社會(huì)特有的產(chǎn)物人們創(chuàng)造文化并享用文化文化素養(yǎng)只能靠教育來(lái)培養(yǎng)ABCDA大學(xué)通知書(shū)中滲透著大學(xué)的治學(xué)態(tài)度和育人理念，說(shuō)明精神產(chǎn)品離不開(kāi)物質(zhì)載體，故符合題意；通知書(shū)的創(chuàng)意指向創(chuàng)造文化，通知書(shū)讓大學(xué)生提前享受大學(xué)的精神陶冶指向享用文化，故符合題意；觀點(diǎn)沒(méi)有體現(xiàn)，排除；觀點(diǎn)錯(cuò)誤，文化素養(yǎng)也可以通過(guò)教育以外的方式來(lái)培
2、養(yǎng)。2(2016長(zhǎng)沙聯(lián)考)圣誕節(jié)(Christmas)又稱耶誕節(jié)，譯名為“基督彌撒”，是西方的傳統(tǒng)節(jié)日。每年進(jìn)入12月，中國(guó)漸濃的圣誕氛圍，給喜愛(ài)西洋文化的國(guó)人帶來(lái)了欣喜。不少商家借此推出系列活動(dòng)，亦可賺得盆滿缽滿。這表明() 【導(dǎo)學(xué)號(hào)：23192092】文化與經(jīng)濟(jì)相互影響、相互交融 文化與政治相互交融文化越來(lái)越成為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要支撐 文化在交流中借鑒、融合ABCDB商家借助西方的圣誕節(jié)亦可賺得盆滿缽滿體現(xiàn)了文化與經(jīng)濟(jì)的相互影響、相互交融，故正確；材料沒(méi)有體現(xiàn)文化與政治相互交融，也沒(méi)有體現(xiàn)文化與綜合國(guó)力的關(guān)系，故排除；中國(guó)人過(guò)西方的圣誕節(jié)，體現(xiàn)出文化在交流中借鑒、融合，故正確。3這些年“韓
3、流”之所以能在中國(guó)流行起來(lái)，與中韓建交以來(lái)兩國(guó)政治關(guān)系發(fā)展良好的背景密切相關(guān)。但是，就在許多中國(guó)人癡迷“韓流”欲罷不能的時(shí)候，韓國(guó)一個(gè)讓“薩德”入韓的決定潑來(lái)了一盆冷水。受“限韓令”的影響，韓國(guó)娛樂(lè)企業(yè)市值也應(yīng)聲大跌，JYP、CJ、SM、YG四大公司市值總計(jì)蒸發(fā)3 615億韓元，約合人民幣21.5億元左右。上述材料說(shuō)明的文化生活道理有()文化與經(jīng)濟(jì)相互交融文化和政治相互影響、相互交融文化對(duì)經(jīng)濟(jì)具有決定作用政治關(guān)系有時(shí)候阻礙文化的發(fā)展ABCDA受“限韓令”的影響，韓國(guó)娛樂(lè)企業(yè)市值應(yīng)聲大跌，說(shuō)明文化與經(jīng)濟(jì)相互交融，符合題意；“韓流”在中國(guó)的一冷一熱，是與中韓政治關(guān)系的好壞分不開(kāi)的，說(shuō)明文化和政治相
4、互影響、相互交融，符合題意。一定的文化由一定的經(jīng)濟(jì)、政治決定，又反作用于一定的政治、經(jīng)濟(jì)，說(shuō)法錯(cuò)誤；良好的政治關(guān)系促進(jìn)文化的發(fā)展，惡化的政治關(guān)系阻礙文化的發(fā)展，說(shuō)法片面。4(2016開(kāi)封二調(diào))家庭是社會(huì)的基本細(xì)胞，是人生的第一所學(xué)校，中華民族自古以來(lái)就有“家和萬(wàn)事興”的價(jià)值觀。不論時(shí)代發(fā)生多大變化，不論生活格局發(fā)生多大變化，我們都要重視家庭建設(shè)，注重家庭、注重家教、注重家風(fēng)，使千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)家庭成為國(guó)家發(fā)展、民族進(jìn)步、社會(huì)和諧的重要基點(diǎn)。這是因?yàn)?)家風(fēng)家教對(duì)人的影響潛移默化、深遠(yuǎn)持久 家風(fēng)家教是人們社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的產(chǎn)物 社會(huì)主義核心價(jià)值觀與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相承接 思想道德修養(yǎng)和科學(xué)文化修養(yǎng)是相互促
5、進(jìn)的ABCDD這是因?yàn)榧绎L(fēng)家教對(duì)人的影響潛移默化、深遠(yuǎn)持久，現(xiàn)在的社會(huì)主義核心價(jià)值觀與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相承接，所以我國(guó)要加強(qiáng)家風(fēng)建設(shè)，正確；實(shí)踐對(duì)家風(fēng)的作用在材料中沒(méi)有體現(xiàn)，故排除；題干材料未體現(xiàn)科學(xué)文化修養(yǎng)，故排除。52016年，電視劇父親的身份播出后，受到了觀眾和業(yè)界的高度評(píng)價(jià)，不僅激起了人們對(duì)真善美的追求，也激發(fā)了人民群眾積極投身“十三五”建設(shè)的信心和決心。這說(shuō)明() 【導(dǎo)學(xué)號(hào)：23192093】?jī)?yōu)秀文化能夠增強(qiáng)人的精神力量大眾喜歡的文化起著強(qiáng)有力的導(dǎo)向作用優(yōu)秀的文藝作品能夠豐富人的精神世界正能量的文化影響人類交往行為ABCDC大眾喜歡的文化不一定是先進(jìn)的文化，也就不一定能起強(qiáng)有力的導(dǎo)向
6、作用，錯(cuò)誤；題干沒(méi)有指向?qū)煌袨榈挠绊?，故不符合題意；激起人們對(duì)真善美的追求和激發(fā)人民群眾積極投身建設(shè)的信心和決心，分別體現(xiàn)出優(yōu)秀文化能夠豐富人的精神世界、增強(qiáng)人的精神力量，故說(shuō)法正確。6(2016廊坊期末)在聯(lián)合國(guó)教科文組織第39屆世界遺產(chǎn)委員會(huì)會(huì)議上，我國(guó)土司遺址通過(guò)審議，被成功列入“世界遺產(chǎn)名錄”。文化遺產(chǎn)()是一個(gè)國(guó)家和民族歷史文化成就的唯一標(biāo)志 對(duì)于展現(xiàn)世界文化多樣性具有獨(dú)特作用 是民族文化的集中展示和民族情感的集中表達(dá) 對(duì)研究人類文明演進(jìn)具有重要意義ABCDD文化遺產(chǎn)不是歷史文化成就的唯一標(biāo)志，故錯(cuò)誤；集中展示民族文化和集中表達(dá)民族情感的是民族節(jié)日，故錯(cuò)誤；正確分析了文化遺產(chǎn)的作
7、用和意義，故符合題意。7(2016鹽城模擬)屠呦呦獲得諾貝爾獎(jiǎng)又一次把中西醫(yī)之爭(zhēng)推上了輿論的風(fēng)口浪尖。中西醫(yī)之爭(zhēng)由來(lái)已久，不可能在短時(shí)間內(nèi)得到徹底解決，但醫(yī)學(xué)里的“中”和“西”，并非如“是”與“非”、“科學(xué)”與“非科學(xué)”那般對(duì)立，雖“道不同”但可“相為謀”，做到殊途同歸。這是基于()文化是民族的也是世界的 各民族文化之間各有特色世界文化是由不同民族文化共同構(gòu)成的 世界各民族的社會(huì)實(shí)踐有其共性ABCDB題目中討論到雖“道不同”但可“相為謀”，做到殊途同歸，就是說(shuō)不同民族文化存在著共性，也是說(shuō)明文化既是民族的也是世界的，故正確。不符合題意，排除。82016年8月的巴西里約奧運(yùn)會(huì)期間，很多商家都適時(shí)
8、推出了各類展現(xiàn)巴西傳統(tǒng)文化的體育紀(jì)念品，深受世界各地游客的喜愛(ài)，這同時(shí)也讓巴西文化傳播到了世界各地。巴西體育紀(jì)念品的熱賣說(shuō)明() 【導(dǎo)學(xué)號(hào)：23192094】商品交換可以推動(dòng)文化的交流與傳播文化是人類社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物文化促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展文化傳承離不開(kāi)一定的物質(zhì)載體ABC DB精神產(chǎn)品離不開(kāi)一定的物質(zhì)載體，體育紀(jì)念品是巴西傳統(tǒng)文化的物質(zhì)載體，通過(guò)商業(yè)貿(mào)易，推動(dòng)文化的交流與傳播，說(shuō)法正確；與題意不符；說(shuō)法錯(cuò)誤，優(yōu)秀文化能促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，而落后文化則起阻礙作用。9聯(lián)合國(guó)發(fā)起“教育第一”全球倡議行動(dòng)，旨在調(diào)動(dòng)國(guó)際社會(huì)的廣泛支持，將教育作為全球的最優(yōu)先事項(xiàng)，中國(guó)積極響應(yīng)該倡議。之所以倡議“教育第一”，是因?yàn)?
9、)發(fā)展教育能夠提高人的文化素養(yǎng)教育是文化素養(yǎng)的核心和標(biāo)志教育在文化傳承中具有重要作用教育是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力ABCDA“教育第一”全球倡議行動(dòng)，將教育作為全球的最優(yōu)先事項(xiàng)，體現(xiàn)了教育的作用和地位，因?yàn)榘l(fā)展教育能夠提高人的文化素養(yǎng)、教育在文化傳承中具有重要作用，說(shuō)法正確；錯(cuò)誤，世界觀、人生觀、價(jià)值觀是人們文化素養(yǎng)的核心和標(biāo)志；錯(cuò)誤，社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力。10(2016太原質(zhì)檢)2015年9月，內(nèi)蒙古“放歌草原書(shū)寫(xiě)百姓”主題文化活動(dòng)組織作家深入農(nóng)村牧區(qū)體驗(yàn)生活。文藝工作者只有走得出、沉得下、蹲得住，把豐富的想象與腳踏實(shí)地的感悟結(jié)合起來(lái)，把充沛的才情與鮮活的體驗(yàn)結(jié)合起來(lái)，才能挖掘出真善美
10、，才能深層次地反映大眾心聲。組織作家深入農(nóng)村牧區(qū)體驗(yàn)生活是基于()社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉文化創(chuàng)新推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐發(fā)展文化創(chuàng)新源于創(chuàng)作者的靈感文化創(chuàng)新要更好地適應(yīng)群眾需求ABCDD組織作家深入農(nóng)村牧區(qū)體驗(yàn)生活是基于社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉，人民群眾是文化創(chuàng)新的主體，文化創(chuàng)新要更好地適應(yīng)群眾需求，故正確且符合題意；正確但在材料中未體現(xiàn)，應(yīng)排除；文化創(chuàng)新源于社會(huì)實(shí)踐而不是創(chuàng)作者的靈感，說(shuō)法錯(cuò)誤。11近年來(lái)，瀟湘雨、荷花亭等中國(guó)風(fēng)歌曲將意境雋永的古詩(shī)詞融入現(xiàn)代旋律中，讓人們?cè)隈雎?tīng)歌曲時(shí)深深領(lǐng)略到傳統(tǒng)文化的古典之美，深受人們喜愛(ài)。這說(shuō)明()文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展傳統(tǒng)文化是現(xiàn)代歌曲發(fā)展的源頭文化豐富著人的精
11、神世界文化創(chuàng)新能使傳統(tǒng)文化煥發(fā)生機(jī)ABCDB社會(huì)實(shí)踐是現(xiàn)代歌曲發(fā)展的源頭，而不是傳統(tǒng)文化，表述有誤；優(yōu)秀文化豐富人的精神世界，而不是所有的文化，表述錯(cuò)誤；依據(jù)材料信息，符合題意。12(2016煙臺(tái)期末)屠呦呦多年從事中藥和中西藥結(jié)合研究，突出貢獻(xiàn)是創(chuàng)制新型抗瘧藥青蒿素和雙氫青蒿素。她曾說(shuō)：“在青蒿素發(fā)現(xiàn)的過(guò)程中，古代文獻(xiàn)在研究的最關(guān)鍵時(shí)刻給予我靈感。我相信，努力開(kāi)發(fā)傳統(tǒng)醫(yī)藥必將給世界帶來(lái)更多的治療藥物。”從文化生活角度看，屠呦呦獲諾獎(jiǎng)得益于() 【導(dǎo)學(xué)號(hào)：23192095】繼承傳統(tǒng)對(duì)中華傳統(tǒng)醫(yī)藥典籍的整理和發(fā)掘博采眾長(zhǎng)借鑒西藥研究程序和模式研究中藥文化交流推動(dòng)中醫(yī)藥文化開(kāi)始走向國(guó)際舞臺(tái)推陳出新
12、借助科技推進(jìn)現(xiàn)代西藥取代傳統(tǒng)中藥ABCDA題干沒(méi)有指向中醫(yī)藥文化走向國(guó)際舞臺(tái)，故不符合題意；題干沒(méi)有涉及科技的推進(jìn)作用，故不符合題意；開(kāi)發(fā)傳統(tǒng)醫(yī)藥、與西藥結(jié)合等體現(xiàn)出繼承傳統(tǒng)、博采眾長(zhǎng)，故正確。二、非選擇題(本大題共2小題，共52分)13(26分)閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一2016年春節(jié)晚會(huì)以社會(huì)主義核心價(jià)值觀的主線，在強(qiáng)化節(jié)日歡樂(lè)、祥和氣氛的同時(shí)，通過(guò)精彩紛呈的歌曲、情景劇、舞蹈、小品、雜技等文藝表演形式，生動(dòng)活潑、活靈活現(xiàn)地體現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，尤其是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)節(jié)目的播出兼具時(shí)代特色，弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德的歌舞小品傳遞了正能量。材料二2016年春晚導(dǎo)演組開(kāi)門辦春晚，堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向
13、，深入生活、扎根人民，使作品源于生活又高于生活。導(dǎo)演組廣納賢才，面向全國(guó)挑演員、選節(jié)目，廣泛與國(guó)內(nèi)外頂尖制作和創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)開(kāi)展合作。(1)結(jié)合材料，運(yùn)用文化與生活的知識(shí)，說(shuō)明2016年春節(jié)晚會(huì)以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為主線的合理性。(10分)(2)結(jié)合材料，運(yùn)用歷史唯物主義的知識(shí)，分析說(shuō)明2016年春節(jié)晚會(huì)是如何堅(jiān)持正確的價(jià)值取向的。(12分) (3)春節(jié)晚會(huì)已經(jīng)成為中國(guó)人民除夕夜的新年俗，請(qǐng)針對(duì)觀眾對(duì)春節(jié)晚會(huì)的期望值越來(lái)越高且眾口難調(diào)的現(xiàn)狀分別提出建議。(4分)解析第(1)問(wèn)，一是注意解答方向，即分析文化方面的原因；二是原因分析圍繞核心價(jià)值觀進(jìn)行，需要分析核心價(jià)值觀的作用；三是要結(jié)合材料信息，圍繞春
14、晚來(lái)調(diào)動(dòng)知識(shí)，如對(duì)政治、對(duì)個(gè)人的影響等。第(2)問(wèn)，首先，堅(jiān)持正確的價(jià)值取向要符合正確價(jià)值判斷與價(jià)值選擇的標(biāo)準(zhǔn)，如遵循社會(huì)發(fā)展規(guī)律、站在人民群眾立場(chǎng)上等；其次，堅(jiān)持正確的價(jià)值取向還意味著行為的正確性，如材料中的發(fā)揮人民群眾創(chuàng)造精神財(cái)富的作用等。第(3)問(wèn)，關(guān)鍵是要針對(duì)兩個(gè)問(wèn)題提建議，即如何滿足觀眾的期望值、如何解決眾口難調(diào)；建議內(nèi)容在針對(duì)問(wèn)題的前提下，可以靈活多樣。答案(1)政治決定文化，文化影響政治、塑造人生。春晚作為主流媒體的文化活動(dòng)必須體現(xiàn)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)，弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀。春晚文藝節(jié)目與社會(huì)主義核心價(jià)值觀相互交融，在滿足人們觀賞節(jié)目的同時(shí)，能潛移默化深遠(yuǎn)持久地影響人們的行為和思維
15、，促進(jìn)人們樹(shù)立正確的人生觀、世界觀，全面提升素質(zhì)。(2)2016年春晚以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為主線，反映社會(huì)主義上層建筑與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的要求，符合社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律。春晚節(jié)目組深入生活、扎根人民，以形式多樣、豐富多彩的節(jié)目，滿足群眾的文化需求，符合人民的利益。春晚節(jié)目組堅(jiān)持開(kāi)門辦春晚，廣納賢才，發(fā)揮人民群眾創(chuàng)造精神財(cái)富的作用。(3)答案示例：春晚節(jié)目要繼承傳統(tǒng)、推陳出新，面向世界、博采眾長(zhǎng)。提供內(nèi)容豐富、風(fēng)格多樣，為人民大眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的社會(huì)主義文藝節(jié)目。(其他答案，言之有理，可酌情給分。)14(26分)閱讀材料，回答問(wèn)題。中國(guó)戲曲是我國(guó)傳統(tǒng)文化中遺存最豐富、最具民族品格的藝術(shù)形式之一，在世界藝術(shù)之林獨(dú)
16、樹(shù)一幟。猴戲作為中國(guó)戲曲的一項(xiàng)傳統(tǒng)門類，有著很長(zhǎng)的歷史，因其通俗易懂、武打精彩、風(fēng)趣幽默，深受觀眾喜愛(ài)。許多名角都曾是風(fēng)靡一時(shí)的“美猴王”，如北派楊小樓、南派蓋叫天等。他們所塑造的“美猴王”形象各具特色、各有所長(zhǎng)，一度形成各路“美猴王”爭(zhēng)霸的文化奇觀。但近年來(lái)風(fēng)格各異的“美猴王”戲劇舞臺(tái)形象離觀眾漸行漸遠(yuǎn)，幾近失傳絕跡于舞臺(tái)，傳統(tǒng)猴戲乃至中國(guó)傳統(tǒng)戲曲面臨窘境。章氏“四代猴王世家”第四代傳人六小齡童(章金萊)學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)戲曲猴戲的表演，吸收南北派猴戲的表演精華，將中國(guó)武術(shù)、影視表演、動(dòng)畫(huà)形象等幾乎所有能夠涉及的藝術(shù)手段都巧妙地糅在戲里，創(chuàng)造出獨(dú)具特色的“美猴王”形象。由他主演的1986年版電視劇
17、西游記至今重播達(dá)3000多次，塑造的“美猴王”形象成為中國(guó)人的共同記憶和人們心目中的永恒經(jīng)典。(1)結(jié)合材料，運(yùn)用一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是相關(guān)知識(shí)，分析六小齡童塑造的“美猴王”形象為什么能成為“中國(guó)人的共同記憶和人們心目中的永恒經(jīng)典”。(12分)(2)針對(duì)傳統(tǒng)猴戲乃至中國(guó)傳統(tǒng)戲曲面臨窘境的現(xiàn)狀，你是否認(rèn)同應(yīng)讓中國(guó)傳統(tǒng)戲曲活起來(lái)、傳下去？請(qǐng)運(yùn)用所學(xué)文化生活知識(shí)闡明理由。(10分)(3)2016年是猴年，某校準(zhǔn)備以“猴戲的生存與發(fā)展”為主題舉行一場(chǎng)辯論賽，請(qǐng)你為正反雙方擬兩道辯題。(4分)解析第(1)問(wèn)，設(shè)問(wèn)實(shí)質(zhì)是分析六小齡童塑造形象時(shí)是如何做到一切從實(shí)際出發(fā)的，這需要從尊重客觀規(guī)律、發(fā)揮主觀能動(dòng)
18、性等角度分析成功的原因。第(2)問(wèn)，首先，先點(diǎn)明自己的立場(chǎng)認(rèn)同還是不認(rèn)同；其次，對(duì)于理由的分析，主要是結(jié)合我們對(duì)待傳統(tǒng)文化的態(tài)度來(lái)進(jìn)行，即是否需要繼承和發(fā)揚(yáng)、是否具有積極作用等。第(3)問(wèn)，一是辯題要從正、反雙方各擬定一道；二是辯題的語(yǔ)言表述可以靈活，但主題必須圍繞猴戲的生存與發(fā)展問(wèn)題；三是注意語(yǔ)言的簡(jiǎn)潔性、對(duì)稱性。答案(1)世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理要求我們一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。六小齡童從中國(guó)傳統(tǒng)猴戲的實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，尊重和遵循文藝創(chuàng)作規(guī)律，充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，將各種藝術(shù)手段巧妙糅合在猴戲中，創(chuàng)造了獨(dú)具特色的熒屏“美猴王”形象，并與時(shí)俱進(jìn)地通過(guò)現(xiàn)代大眾傳媒使之快速地在群眾中傳播和共享。(2
19、)第一種觀點(diǎn)：不認(rèn)同。理由：中國(guó)傳統(tǒng)戲曲是古代政治經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)物，具有時(shí)代的局限性，部分思想觀念與時(shí)代精神不合；中國(guó)傳統(tǒng)戲曲以舞臺(tái)為中心的創(chuàng)作、欣賞和傳播方式，難以適應(yīng)現(xiàn)代文化市場(chǎng)生產(chǎn)和消費(fèi)需求；中國(guó)傳統(tǒng)戲曲人才和教育面臨后繼無(wú)人、青黃不接的局面難以改變。第二種觀點(diǎn)：認(rèn)同。理由：中國(guó)傳統(tǒng)戲曲可以豐富人的精神世界，增強(qiáng)人的精神力量，促進(jìn)人的發(fā)展；中國(guó)傳統(tǒng)戲曲具有鮮明的民族特色、民族風(fēng)格和民族氣派(民族性)，是中華民族生存與發(fā)展的精神紐帶；傳承中國(guó)傳統(tǒng)戲曲，可以促進(jìn)民族文化的發(fā)展和世界文化的繁榮。(3)具體要求：符合主題和辯題要求，每個(gè)2分。舉例如下，僅供參考。猴戲“猴賽雷”，猴戲“猴不住”。猴戲，當(dāng)去；猴戲，當(dāng)留。猴戲“絕唱”，猴戲“絕藝”。猴戲傳承更重要，猴戲創(chuàng)新更重要。
高三政治二輪復(fù)習(xí) 專題限時(shí)集訓(xùn)10 文化作用與文化發(fā)展-人教高三政治試題
