河北省衡水市高考歷史大一輪復習 單元十三 西方人文精神的起源及其發(fā)展 作業(yè)39 西方人文主義思想的起源和文藝復興、宗教改革-人教高三全冊歷史試題

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1、作業(yè)(三十九) 西方人文主義思想的起源和文藝復興、宗教改革 1．柏拉圖認為理想國必須具備三個條件：統(tǒng)治者應從有才能的人中挑選出來；統(tǒng)治者階層應過公社生活；國王應是哲學家，或應該讓哲學家做國王，因為只有哲學家才具備治理國家應有的知識。這一主張(　　) A．體現了理性精神 B．否定了民主政體 C．規(guī)劃了近代民主政治藍圖 D．促使了雅典民主政治鼎盛 解析：柏拉圖的觀點體現出他對政治的認識，他的這種認知充分體現出他的理性特點，所以本題選擇A項。B項錯誤，與材料中“統(tǒng)治者階層應過公社生活”不符；C項錯誤，近代民主是代議制民主，與柏拉圖的觀點不一致；D項錯誤，與史實不符。 答案：A 2．黑

2、格爾評論某一思想：“希臘英雄們都是出現在法律尚未制訂的時代，或者他們自己就是國家的創(chuàng)造者，所以正義和秩序，法律和道德，都是由他們制訂出來的，作為和他們分不開的個人工作完成的?！睋伺袛?，黑格爾評論的是(　　) A．智者學派 B．蘇格拉底 C．柏拉圖 D．亞里士多德 解析：從材料中黑格爾的觀點來看，他強調“他們”，“以正義和秩序，法律和道德，都是由他們制訂出來的，作為和他們分不開的個人工作完成的”，這也就是強調人的重要意義，所以這是智者學派的觀點，本題選擇A項。B、C、D三項材料沒有體現其思想，故排除。 答案：A 3．有學者指出：“文藝復興說到底是阿爾卑斯山以南的富庶世界，尤其是意大利

3、的一場華麗而感性的時髦風潮，宗教改革則是貧窮而道德嚴謹的北歐世界的一場質樸而深刻的思想革命。”該學者旨在強調(　　) A．近代思想解放運動都具有地域性特征 B．文藝復興與宗教改革的斗爭對象不同 C．宗教改革更有利于推動現代化進程 D．部分人文主義者過分追求感官享受 解析：材料強調了文藝復興和宗教改革發(fā)生地區(qū)的不同，這也反映出兩者的一些差異。材料中說“文藝復興說到底是阿爾卑斯山以南的富庶世界，尤其是意大利的一場華麗而感性的時髦風潮”說明文藝復興適用人群僅是富庶地區(qū)，而宗教改革則是一場比較深刻的思想革命，因此可以看出宗教改革更加有利于社會的變革，所以C項正確。A項錯在“都”字上，材料只提

4、及了文藝復興和宗教改革，不能代表所有的近代思想解放運動。B項錯誤，材料沒有強調兩者的斗爭對象的問題；D項說法材料沒有體現。 答案：C 4．阿爾貝蒂(1404—1472年)寫道：“人們只要想做，沒有什么做不到”他本人的成就充分證實了這一格言。這位佛羅倫薩的貴族不僅是劇作家、詩人、文藝批評家、風琴演奏家、歌唱家，而且是建筑師、數學家、考古學家，并且年輕時還是一位著名的跑步、摔跤和登山運動員。他的言行(　　) A．體現了高超的文學成就 B．反映當時的社會文化思潮 C．說明當時的人無所不能 D．首次將人置于世界中心 解析：“人們只要想做，沒有什么做不到”認為人是現實生活的創(chuàng)造者和主人，體

5、現出文藝復興時期以人為中心的人文主義思想，故B項正確；A項不能全面準確反映材料，排除；材料強調人的價值和作用，并非說明“當時的人無所不能”，“說明當時的人無所不能”也不符合史實，排除C項；古希臘思想家普羅泰格拉曾提出人是萬物的尺度，否定神、肯定人，將人置于世界中心，阿爾貝蒂(1404—1472年)生活在文藝復興時期，D項錯誤。 答案：B 5．“1517年，傳教士馬丁·路德揭露贖罪券的欺詐，宗教改革像野火一樣燒遍歐洲，教徒自讀《圣經》，直接跟上帝交談，不要教會做中介。”材料反映了這場宗教改革(　　) A．挑戰(zhàn)教會的權威 B．否定對上帝的信仰 C．主張廢除宗教儀式 D．宣揚世俗國家的權

6、力高于教會的權力 解析：根據所學可知，宗教改革并不否認上帝，而是在信仰上帝中，否定教會的權威，肯定了人在宗教信仰中的自由和主體作用，故A項符合題意。B、C兩項說法與宗教改革內容不符；D項題干材料并未體現。 答案：A 6．馬丁·路德說：“所有信奉上帝的俗人都有資格出現在上帝面前，為他人作祈禱，相互傳授有關上帝的道理……”路德的觀點(　　) A．宣揚了人人平等的觀念 B．打破了人們對宗教的迷信 C．主張世俗權力高于教權 D．反對羅馬教會壟斷教義解釋權 解析：材料反映了路德反對教會傳教的作用，D項符合此信息，故選D。A項從題中無法體現；B項表述錯誤，宗教改革并沒有否定宗教信仰；C

7、項從題中無法體現。 答案：D 7．閱讀材料，完成下列要求。 材料一　公元前5世紀是古代希臘社會空前繁榮的時代。這為人們思想的解放開辟了廣闊的途徑，使人們能夠站在新的高度，在理論思維領域里，對人類自身的力量，對人在自然界和神靈面前的地位，對現存的法律、制度和道德規(guī)范等進行新的探索，從而把人本思想從初期形態(tài)推進到一個較為系統(tǒng)化和理論化的新階段。對人本思想的發(fā)展做出貢獻的應首推智者學派。智者學派的代表人物普羅塔戈拉突破了自然哲學的框架，提出了他的名言：“人是萬物的尺度，是存在者的尺度，也是不存在者不存在的尺度?！? ——李麗《古希臘人本思想的表現及其歷史演變》 材料二　人文主義者的典型態(tài)度是

8、否定中世紀。中世紀的歐洲，基督教統(tǒng)治著全部文化，神是宇宙的中心，排斥理性思維，認為人一生下來就是有罪的，只能通過禁欲修行，寄希望于死后的“來世”。隨著中世紀后期城市經濟的發(fā)展，在佛羅倫薩出現了資本主義萌芽，為了打破思想禁錮對生產力的約束，人文主義思想應運而生。個體意識的覺醒及其多姿多彩的藝術展開，滲透著新興資產階級的階級精神，但又超越了它的局限。 ——張莉《淺談文藝復興人文主義思想》 (1)根據材料一并結合所學知識，概括古希臘人本思想形成的原因。 (2)根據材料一、二并結合所學知識，簡述文藝復興時期的人文主義思想與古希臘時期的人本思想的主要差異。 答案：(1)原因：民主政治高度發(fā)展；商品經濟的發(fā)達；古希臘人對人自身的積極探索。 (2)差異：古希臘人本思想重點探討人自身，認識人自己，是人類自我意識的首次覺醒。而文藝復興時期則更近一步，它主張一切以人為本，反對神的權威，把人從中世紀的神學枷鎖下解放出來，宣揚個性解放，追求現實人生幸福；其實質是資本主義萌芽在意識形態(tài)領域的反映，是資產階級的思想文化運動。