(通史版)高考?xì)v史二輪專題復(fù)習(xí)與策略 第2部分 專項(xiàng)2 關(guān)注六大社會熱點(diǎn)把脈高考前沿動態(tài) 熱點(diǎn)6 學(xué)術(shù)前沿教師用書-人教版高三全冊歷史試題
《(通史版)高考?xì)v史二輪專題復(fù)習(xí)與策略 第2部分 專項(xiàng)2 關(guān)注六大社會熱點(diǎn)把脈高考前沿動態(tài) 熱點(diǎn)6 學(xué)術(shù)前沿教師用書-人教版高三全冊歷史試題》由會員分享,可在線閱讀,更多相關(guān)《(通史版)高考?xì)v史二輪專題復(fù)習(xí)與策略 第2部分 專項(xiàng)2 關(guān)注六大社會熱點(diǎn)把脈高考前沿動態(tài) 熱點(diǎn)6 學(xué)術(shù)前沿教師用書-人教版高三全冊歷史試題(10頁珍藏版)》請?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。
1、專項(xiàng)2 關(guān)注六大社會熱點(diǎn),把脈高考前沿動態(tài) 熱點(diǎn)6 學(xué)術(shù)前沿教師用書 熱點(diǎn)六 學(xué)術(shù)前沿 ——追尋核心價(jià)值觀,增強(qiáng)歷史使命感 引領(lǐng)——熱點(diǎn)材料 愛國主義,是千百年來形成的對于自己祖國摯愛的深厚情感。我國自古以來就是一個(gè)統(tǒng)一的多民族國家,各族人民共同締造了我們偉大的祖國,共同捍衛(wèi)了祖國的領(lǐng)土、主權(quán)和國家統(tǒng)一。維護(hù)祖國統(tǒng)一,是國家的最高利益所在。每個(gè)民族、每一個(gè)人的命運(yùn)都是同祖國的命運(yùn)緊密聯(lián)系在一起的。只有祖國強(qiáng)大繁榮、文明昌盛,每個(gè)民族才能繁榮進(jìn)步,每一個(gè)人才能幸福發(fā)展。我國憲法明確規(guī)定:“中華人民共和國公民有維護(hù)國家統(tǒng)一和全國各民族團(tuán)結(jié)的義務(wù)?!币虼嗣總€(gè)公民,不論是何民族,
2、都要把維護(hù)祖國統(tǒng)一和加強(qiáng)各民族團(tuán)結(jié)作為自己的神圣職責(zé)。只有這樣,民族才能因國家發(fā)展而繁榮,國家才能因民族團(tuán)結(jié)而興旺。 鏈接——相關(guān)知識 1.熱愛祖國,矢志不渝 (1)戰(zhàn)國時(shí)期屈原熱愛祖國,其作品《離騷》抒發(fā)了他的憂國憂民的情感。 (2)兩宋時(shí)期,山河的破碎和民眾的苦難激發(fā)了詩人們的社會責(zé)任感和使命感。如岳飛把殺敵報(bào)國的壯志寫入詩詞;辛棄疾投筆從戎。 (3)以孫中山為首的資產(chǎn)階級革命黨人成立興中會等革命團(tuán)體,決心推翻清政府,建立資產(chǎn)階級共和國。 (4)毛澤東、周恩來、鄧小平等老一輩革命家,為尋找救國救民的真理,選擇了共產(chǎn)主義理想。 2.維護(hù)統(tǒng)一,反對分裂 (1)1861年,美國內(nèi)
3、戰(zhàn)爆發(fā),林肯提出“為聯(lián)邦統(tǒng)一而戰(zhàn)”的口號,并進(jìn)一步肯定了聯(lián)邦法律的至上性,從而維護(hù)了國家統(tǒng)一。 (2)1945年8月,為了和平民主,毛澤東與周恩來等人赴重慶與國民政府進(jìn)行談判。 (3)20世紀(jì)80年代以后,鄧小平提出“一個(gè)國家,兩種制度”的設(shè)想。 (4)2005年3月,全國人大通過《反分裂國家法》,以反對和遏制“臺獨(dú)”勢力,促進(jìn)祖國和平統(tǒng)一,維護(hù)中華民族的根本利益。 3.同仇敵愾,抗御外侮 (1)義和團(tuán)運(yùn)動體現(xiàn)了中國人民反侵略的英勇斗爭精神,打擊了帝國主義的囂張氣焰。 (2)1895年,《馬關(guān)條約》割讓臺灣島的消息傳出后,臺灣軍民反對割臺的斗爭此起彼伏。 (3)1936年,張學(xué)良
4、、楊虎城發(fā)動西安事變,呼吁“停止內(nèi)戰(zhàn),一致對外”。 (4)1937年,國共實(shí)現(xiàn)第二次合作,建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線??谷諔?zhàn)爭是百年來中國第一次取得完全勝利的反侵略戰(zhàn)爭。 4.天下興亡,匹夫有責(zé) (1)1839年,林則徐在虎門海灘當(dāng)眾銷煙,極大地鼓舞了中國人民的斗志。 (2)魏源《海國圖志》中“師夷長技以制夷”的思想閃耀著愛國主義的光輝。 (3)甲午中日戰(zhàn)爭失敗后,面對民族生存危機(jī),中國知識界和各階層民眾以不同形式開展救亡圖存的斗爭。(義和團(tuán)運(yùn)動、維新變法運(yùn)動、辛亥革命等) (4)甲午中日戰(zhàn)爭后,社會上興起了一股實(shí)業(yè)救國的熱潮。 (5)1915年,日本提出“二十一條”的消息傳出后,中國
5、人民掀起了一場抵制日貨的大規(guī)模運(yùn)動。 (6)1919年,五四愛國運(yùn)動中青年學(xué)生高呼“外爭國權(quán),內(nèi)除國賊”、“廢除二十一條”等口號,愛國情緒高漲;出現(xiàn)“三罷”斗爭。 5.民族精神,薪火相傳 (1)革命與建設(shè)中:井岡山精神;紅軍長征精神;西柏坡精神;“兩彈一星”精神;載人航天精神等。 (2)改革開放以來,我們的自立意識、競爭意識、效率意識、民主法治意識、求知意識、科學(xué)精神、服務(wù)精神、開拓創(chuàng)新精神等大大加強(qiáng)。 感悟——針對訓(xùn)練 1.“在五千多年的文明發(fā)展歷程中,中華民族為人類的文明進(jìn)步做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。近代以來,我們的民族歷經(jīng)磨難,中華民族到了最危險(xiǎn)的時(shí)候。自那時(shí)以來,為了實(shí)現(xiàn)中華民
6、族偉大復(fù)興,無數(shù)仁人志士奮起抗?fàn)?,但一次又一次失敗了?!睂Υ死斫庥姓`的是( ) A.“民族歷經(jīng)磨難”開始于鴉片戰(zhàn)爭 B.“到了最危險(xiǎn)的時(shí)候”原因是列強(qiáng)侵略和制度落后 C.“仁人志士奮起抗?fàn)帯斌w現(xiàn)出人類的正義和道德 D.“一次又一次失敗了”說明近代沒有正確的革命道路 D [結(jié)合所學(xué)知識可知,鴉片戰(zhàn)爭是中國半殖民地半封建社會的開始,是民族歷經(jīng)磨難的開始,故A項(xiàng)說法正確;列強(qiáng)侵略和制度落后導(dǎo)致了民族危機(jī)不斷加深,故B項(xiàng)說法正確;“仁人志士奮起抗?fàn)帯钡哪康氖亲非竺褡濯?dú)立和國家富強(qiáng),體現(xiàn)出了人類的正義和道德,故C項(xiàng)說法正確。中國共產(chǎn)黨找到了正確的革命道路——“工農(nóng)武裝割據(jù)”道路,故D項(xiàng)說法錯(cuò)
7、誤,符合題意。] 2.據(jù)記載:從1900至1911年間,廣州市先后出現(xiàn)了水泥廠、針織廠、火柴廠、造紙廠、自來水廠、電力公司、機(jī)器廠等20個(gè)工業(yè)門類的工廠共33家,其中有不少還是中國民族工業(yè)的“鼻祖”。當(dāng)時(shí)廣州市出現(xiàn)以上現(xiàn)象的主要原因是( ) A.“實(shí)業(yè)救國”思潮方興未艾 B.相對有利的國際和國內(nèi)形勢 C.廣州是外資輸入的主要地區(qū) D.政治革命推動生產(chǎn)關(guān)系變革 A [注意題目中的時(shí)間是20世紀(jì)初,是在辛亥革命和一戰(zhàn)之前,因此“相對有利的國際和國內(nèi)形勢”“政治革命”都不符合題意,材料內(nèi)容也沒有體現(xiàn)“廣州是外資輸入的主要地區(qū)”,因此選A項(xiàng),在“實(shí)業(yè)救國”思潮的鼓舞下,更多人投資實(shí)業(yè)。]
8、 3.1980年,當(dāng)時(shí)的臺灣地區(qū)最高領(lǐng)導(dǎo)人蔣經(jīng)國在回答美國人士提問時(shí)說:“大陸是中國領(lǐng)土,凡傷害中國同胞者,皆為中華民族敵人?!辈牧媳砻魇Y經(jīng)國( ) ①希望共同維護(hù)民族利益?、谙M麑?shí)現(xiàn)國家統(tǒng)一?、蹐?jiān)持“一個(gè)中國”的原則 ④傾向于接受“一國兩制”方針 A.①②④ B.②③④ C.①②③ D.①③④ C [題中材料強(qiáng)調(diào)中華民族及其利益的整體性,不能體現(xiàn)接受“一國兩制”方針。] 引領(lǐng)——熱點(diǎn)材料 公平正義是衡量一個(gè)國家或社會文明發(fā)展的標(biāo)準(zhǔn)。公平正義,就是社會各方面的利益關(guān)系得到妥善協(xié)調(diào),人民內(nèi)部矛盾和其他社會矛盾得到正確處理,社會公平和正義得到切實(shí)維護(hù)和實(shí)現(xiàn)。
9、民主法治就是社會主義民主得到充分發(fā)揚(yáng),依法治國基本方略得到切實(shí)落實(shí),各方面積極因素得到廣泛調(diào)動。公民意識是指公民個(gè)人對自己在國家中地位的自我認(rèn)識,也就是公民自覺地以憲法和法律規(guī)定的基本權(quán)利和義務(wù)為核心內(nèi)容,以自己在國家政治生活和社會生活中的主體地位為思想來源,把國家主人的責(zé)任感、使命感和權(quán)利義務(wù)觀融為一體的自我認(rèn)識。 鏈接——相關(guān)知識 1.多種多樣的民主體制 (1)雅典民主是小國寡民的產(chǎn)物,是一種“成年男性公民當(dāng)家作主”的政治制度。 (2)歐美主要資本主義國家代議制打破了封建等級制度,構(gòu)建了資產(chǎn)階級統(tǒng)治下的民主。 (3)蘇維埃制度是蘇聯(lián)的政治基礎(chǔ),是俄國勞動人民在革命斗爭過程中創(chuàng)造出
10、來的政權(quán)組織形式。 (4)南京臨時(shí)政府按照西方資本主義國家三權(quán)分立和代議政治的原則來構(gòu)建中華民國的國家制度。 (5)人民代表大會制度是我國的根本政治制度,也是我國最重要的民主制度。政治協(xié)商制度是我國的另一個(gè)基本政治制度,是實(shí)現(xiàn)人民民主的重要形式。民族區(qū)域自治制度有利于保障少數(shù)民族人民當(dāng)家作主的權(quán)利。 2.公民的政治參與和權(quán)利與義務(wù) (1)黃宗羲提出“天下為主,君為客”的民主思想。顧炎武推崇自由議論朝政的風(fēng)氣,以“眾治”取代“獨(dú)治”。 (2)雅典民主制的基本特點(diǎn)是人民主權(quán)與輪番而治。 (3)盧梭在《社會契約論》中闡述了“人民主權(quán)”思想。 (4)美國1787年憲法堅(jiān)持人民主權(quán)原則,規(guī)
11、定總統(tǒng)和議員都由選舉產(chǎn)生。 (5)《中華民國臨時(shí)約法》規(guī)定人民享有人身、居住、財(cái)產(chǎn)、言論、出版等自由。 (6)中國的1954年憲法規(guī)定了公民的基本權(quán)利和義務(wù)。 感悟——針對訓(xùn)練 4.明末清初,是我國歷史上一個(gè)劇烈動蕩的時(shí)期,涌現(xiàn)了一批進(jìn)步思想家。他們批判地繼承傳統(tǒng)儒學(xué),構(gòu)筑具有時(shí)代特色的新思想體系,其中一位思想家主張“人人皆可以為圣”“圣人不曾高,眾人不曾低”等,這位思想家是( ) 【導(dǎo)學(xué)號:02792174】 A.李贄 B.黃宗羲 C.顧炎武 D.王夫之 A [李贄否定儒學(xué)正統(tǒng)的權(quán)威性,反對以“圣人”之言作為判別是非的標(biāo)準(zhǔn)。] 5.“我但愿你們天天注視
12、著宏偉的雅典,這會使你們心中逐漸充滿對她的熱愛。當(dāng)你們?yōu)樗菈邀惖木跋髢A倒時(shí)……你們要明白自己的職責(zé)并有履行職責(zé)的勇敢精神,直至為她慷慨地獻(xiàn)出生命?!辈死镞@段演講強(qiáng)調(diào)的是( ) A.權(quán)力制約 B.公民意識 C.平民政治 D.法律至上 B [從“你們心中逐漸充滿對她的熱愛”“你們要明白自己的職責(zé)并有履行職責(zé)的勇敢精神”,可見其強(qiáng)調(diào)公民意識,故選B項(xiàng)。] 6.“自由選舉產(chǎn)生的領(lǐng)導(dǎo)人對村民更負(fù)責(zé)任,他們的土地管理的決策反映了對公平的再分配的大眾偏好……選舉往往導(dǎo)致村民委員會主任把投票人的利益放在鄉(xiāng)鎮(zhèn)機(jī)關(guān)和黨支部之上?!辈牧戏从沉宿r(nóng)村基層民主選舉制度( ) A.有利于農(nóng)村重新公正
13、分配土地所有權(quán) B.有利于保障農(nóng)民的合法權(quán)益 C.不利于農(nóng)村基層管理 D.得到進(jìn)一步普及 B [家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制下仍實(shí)行土地集體所有制,農(nóng)村不存在土地所有權(quán)的分配問題,A項(xiàng)錯(cuò)誤;農(nóng)民自己選舉產(chǎn)生的領(lǐng)導(dǎo)人把農(nóng)民的利益放在了第一位,這說明B項(xiàng)正確;C項(xiàng)明顯錯(cuò)誤;D項(xiàng)在材料中反映不出來。] 引領(lǐng)——熱點(diǎn)材料 油畫《蘇格拉底之死》 人文精神的基本含義就是尊重人的價(jià)值,尊重精神的價(jià)值。它是構(gòu)成一個(gè)民族、一個(gè)地區(qū)文化個(gè)性的核心內(nèi)容;是衡量一個(gè)民族、一個(gè)地區(qū)的文明程度的重要尺度。在當(dāng)代中國,人文關(guān)懷的實(shí)質(zhì)是在理順人與其他種種對象的關(guān)系中,確立人的主體性,從而確立一種賦予人生以意
14、義和價(jià)值的人生價(jià)值關(guān)懷,實(shí)現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展。 鏈接——相關(guān)知識 1.重視人的價(jià)值,樹立人的尊嚴(yán) (1)希臘智者學(xué)派提倡懷疑精神,反對迷信,強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值和人的決定作用。 (2)柏拉圖鼓勵人們獨(dú)立思考。 (3)亞里士多德關(guān)注人類生活,特別強(qiáng)調(diào)在整個(gè)自然界中,人類是最高級的。 (4)文藝復(fù)興的核心是人文主義,要求肯定人的價(jià)值和尊嚴(yán)。 2.關(guān)注人生真諦 (1)蘇格拉底強(qiáng)調(diào)知識的作用,認(rèn)為人必須具備知識才能達(dá)到善;道德行為必須以知識為基礎(chǔ)。 (2)孟子主張“性本善”,認(rèn)為人的天性是善良的,惻隱、羞惡、恭敬、是非之心,人皆有之。 (3)荀子提出“人之性惡”,認(rèn)為人生來本性是惡的,
15、強(qiáng)調(diào)用禮樂來規(guī)范人的行為。 (4)啟蒙思想家們認(rèn)為判斷是非的唯一標(biāo)準(zhǔn)只有認(rèn)識自己的“理性”,努力構(gòu)建一個(gè)民主和科學(xué)的美好時(shí)代。 3.關(guān)注民生、體察民情、尊重民意、保障人權(quán) (1)孔子的思想核心是“仁”,仁就是愛人;統(tǒng)治者要以德治民,愛惜民力,取信于民。 (2)孟子提出“民為貴,社稷次之,君為輕”。 (3)《中華人民共和國憲法》規(guī)定了公民的基本權(quán)利和義務(wù)。 (4)《行政訴訟法》和《行政復(fù)議法》的通過使“民告官”有了法律保證。 (5)鄉(xiāng)村基層民主選舉激發(fā)了廣大農(nóng)民的政治熱情,保障了農(nóng)民的合法權(quán)益。 感悟——針對訓(xùn)練 7.春秋戰(zhàn)國時(shí)期一思想家認(rèn)為:“今夫天下之人牧,未有不嗜殺人者也
16、。如有不嗜殺人者,則天下之民皆引領(lǐng)而望之矣!誠如是也,民歸之,由水之就下,沛然誰能御之?”該思想家的核心觀點(diǎn)應(yīng)是( ) A.清靜無為 B.兼愛非攻 C.仁政治國 D.以德治民 C [材料信息的大意是:“如今各國的君主,沒有一個(gè)不是喜歡殺人的。如果有一位不喜歡殺人的國君,那么天下的老百姓都會伸長脖子仰望著他了!果真這樣的話,百姓們歸隨他,就好像水向下奔流一樣,浩浩蕩蕩,有誰能阻擋得住呢?”可見,作者反對暴政,希望統(tǒng)治者實(shí)行“仁政”,這屬于孟子的思想。] 8.“熱愛生命是幸福之本;同情生命是道德之本;敬畏生命是信仰之本?!比宋木駨?qiáng)調(diào)人的價(jià)值要受到尊重即敬畏生命、尊重生命
17、。下列觀點(diǎn)與此相符的是( ) A.“人是會說話的工具” B.“存天理,滅人欲” C.“人是萬物的尺度” D.“信奉圣經(jīng),獻(xiàn)身上帝” C [題中材料的含義是突出人的中心地位,普羅泰格拉的“人是萬物的尺度”認(rèn)為人的感覺是判定一切的準(zhǔn)繩,體現(xiàn)了人文主義的本質(zhì)。] 9.羅斯福說:“我們必須有這樣一條原則,我們將不允許失業(yè)大軍存在……我不愿設(shè)想任何美國人永遠(yuǎn)靠救濟(jì)為生。”下列措施體現(xiàn)這一思想的是( ) A.整頓財(cái)政金融 B.通過《全國工業(yè)復(fù)興法》 C.調(diào)節(jié)農(nóng)業(yè)生產(chǎn) D.舉辦公共工程 D [注意理解“不允許失業(yè)大軍存在……我不愿設(shè)想任何美國人永遠(yuǎn)靠救濟(jì)為生”,羅斯福的言外之意即是
18、讓美國人通過工作來養(yǎng)活自己,而不是靠救濟(jì),于是他提出了“以工代賑”,興辦公共工程,故D項(xiàng)正確。] 引領(lǐng)——熱點(diǎn)材料 社會責(zé)任感就是在一個(gè)特定的社會里,每個(gè)人在心里和感覺上對其他人的倫理關(guān)懷和義務(wù)。具體地說就是社會并不是無數(shù)個(gè)獨(dú)立個(gè)體的集合,而是一個(gè)相輔相成不可分割的整體。歷史使命感古時(shí)指使者奉命而出行,后引申為肩負(fù)重大的任務(wù)和責(zé)任。當(dāng)今華夏兒女的歷史使命感突出表現(xiàn)為:繼往開來,建設(shè)中國特色社會主義;勇于創(chuàng)新,實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興;積極努力,為世界和平發(fā)展,人類社會的進(jìn)步事業(yè)做貢獻(xiàn)。文明多樣性,是指由不同文明傳統(tǒng)形成的或民族、或國家、或地區(qū)的獨(dú)立文明單位的多種多樣。文明多樣性是人類
19、社會的客觀現(xiàn)實(shí),是當(dāng)今世界的基本特征,也是人類文明進(jìn)步的重要動力。 鏈接——相關(guān)知識 1.天下興亡,匹夫有責(zé) (1)理學(xué)重視主觀意志的力量,注重氣節(jié)、品德,講求以理統(tǒng)情、自我節(jié)制、發(fā)奮立志,強(qiáng)調(diào)人的社會責(zé)任和歷史使命感。 (2)顧炎武主張經(jīng)世致用,主張走出家門,到實(shí)踐中求真知,力求解決國計(jì)民生的現(xiàn)實(shí)問題。在其《日知錄》中指出保衛(wèi)整個(gè)國家民族,則是天下人都有責(zé)任的事情。 (3)19世紀(jì)五六十年代,清政府內(nèi)部的一些有識之士認(rèn)識到學(xué)習(xí)西方先進(jìn)技術(shù)的重要性,發(fā)起一場旨在“自強(qiáng)”“求富”的洋務(wù)運(yùn)動。 (4)甲午戰(zhàn)爭后社會上興起一股實(shí)業(yè)救國熱潮。 (5)獨(dú)立戰(zhàn)爭勝利后,面臨新形勢下的問題,邦
20、聯(lián)政府顯得軟弱無力,美國的政治領(lǐng)袖們意識到,需要變革政治體制,形成有力的中央政府來穩(wěn)定統(tǒng)治秩序。1861年內(nèi)戰(zhàn)一開始,林肯就提出“為聯(lián)邦統(tǒng)一而戰(zhàn)”的口號。 (6)面對不斷惡化的經(jīng)濟(jì)危機(jī)和社會危機(jī),羅斯福決心扭轉(zhuǎn)危局。上臺伊始,立即實(shí)行“新政”。 2.東西方人文主義的差異 (1)對人的屬性的關(guān)注點(diǎn)不同:西方強(qiáng)調(diào)個(gè)性發(fā)展,中國強(qiáng)調(diào)人的社會性。 (2)處理人與社會關(guān)系的著眼點(diǎn)不同:中國強(qiáng)調(diào)社會等級秩序,西方強(qiáng)調(diào)人的平等。 3.古代東西方科技文明的差異 (1)中國古代科技重經(jīng)驗(yàn),西方近代科技重實(shí)驗(yàn)。 (2)中國古代科技重綜合,西方近代科技重分析。 (3)中國古代科技主要服務(wù)于農(nóng)業(yè),西方
21、近代科技主要服務(wù)于工業(yè)。 感悟——針對訓(xùn)練 10.與張載的“為天地立心,為生民立命,為往圣繼絕學(xué),為天下開太平”和顧炎武的“天下興亡,匹夫有責(zé)”這兩則名句的精神內(nèi)涵最為接近的是( ) A.己所不欲,勿施于人 B.問渠那得清如許,為有源頭活水來 C.茍利國家生死以,豈因禍福避趨之 D.不義而富且貴,于我如浮云 C [材料兩句名言反映了理學(xué)的積極影響,即重視社會責(zé)任感。A項(xiàng)反映的是人際關(guān)系;B項(xiàng)反映的是研究問題方式;D項(xiàng)反映的是儒家義理觀;C項(xiàng)強(qiáng)調(diào)以國家利益為重,反映了高度的社會責(zé)任感。] 11.中西文化論戰(zhàn)中,觀點(diǎn)異彩紛呈。以后的中國歷史的發(fā)展歷程證明,以下論點(diǎn)中相對客觀的是(
22、 ) A.杜亞泉:“(中國固有之文明)正足以救西洋文明之弊,濟(jì)西洋文明之窮。” B.李大釗:“竭力以受西洋文明之長,濟(jì)吾靜止文明之窮?!? C.《新青年》:“所謂新者就是外來之西洋文化,所謂舊者就是中國固有之文化?!? D.陳獨(dú)秀:“歐洲輸入之文化,與吾華固有之文化,其根本性質(zhì)極端相反?!? B [抓住“相對客觀”的限定,逐項(xiàng)分析。A項(xiàng)盲目自大,認(rèn)為中國的文明優(yōu)于西方文明,排除;B項(xiàng)主張取西方文明之長,彌補(bǔ)中國文明之不足,說法相對客觀,符合題意;C項(xiàng)全面肯定西方文明,全盤否定中國的傳統(tǒng)文化,具有片面性,排除;D項(xiàng)認(rèn)為西方文化與中國文化是截然相反而不相容的,故排除。] 12.第三章,著火
23、的房子:1787年春天……第五章,領(lǐng)頭羊弗吉尼亞:5月25日~6月1日……第七章,人類的五分之三:6月11日……第十章,小州的勝利:7月11日~17日……第十九章,瑕不掩瑜:9月8日~17日。下列對此分析不正確的是( ) A.“著火的房子”,反映美國面臨著體制危機(jī) B.“人類的五分之三”,調(diào)整了中央與地方的關(guān)系 C.“小州的勝利”,調(diào)整了大州與小州的關(guān)系 D.“瑕不掩瑜”,說明頒布的憲法存在局限性 B [注意題目要求不正確?!爸鸬姆孔印敝釜?dú)立初期的美國推行邦聯(lián)制,邦聯(lián)政府軟弱無力,無法應(yīng)對內(nèi)憂外患,A項(xiàng)正確。“人類的五分之三”是指黑人奴隸按實(shí)際人口的五分之三折算,調(diào)整了南方與北方的關(guān)系,故B項(xiàng)不正確,符合題目要求。“小州的勝利”是指美國的參議院議員按州分配,眾議院議員按人口比例分配,調(diào)整了大州與小州的矛盾,C項(xiàng)正確?!拌Σ谎阼ぁ笔侵该绹?787年憲法大大推動了人類政治文明的進(jìn)程,但也存在種族歧視等局限性,D項(xiàng)正確。]
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