高考歷史大二輪復習 課時作業(yè)8 西方文明的源頭 古代希臘羅馬及人文精神的起源人教版高三全冊歷史試題

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1、課時作業(yè) 8西方文明的源頭：古代希臘羅馬及人文精神的起源(公元前8公元9世紀)一、選擇題(每小題4分，共48分)12019山西一模古代雅典的梭倫為了發(fā)展雅典的手工業(yè)，允許外邦人獲得雅典的公民權；而到了伯利克里時期卻規(guī)定：“其父母皆為雅典人者，始能為雅典人。”這一變化說明古代雅典()A手工業(yè)獲得較大的發(fā)展 B人地矛盾日益尖銳C公民權利意識逐漸強化 D民主政治走向鼎盛解析：由材料內(nèi)容可知雅典在梭倫時期允許外邦人獲得雅典的公民權，而伯利克里時期卻規(guī)定父母皆為雅典人者始能為雅典人，不允許外邦人成為雅典公民，這說明雅典民主政治建立后，公民的權利意識逐漸強化，故選C項；材料中伯利克里時期限制外邦人成為公民

2、，是從公民權利與參與民主政治方面考慮，與手工業(yè)是否發(fā)展無關，排除A項；材料中伯利克里時期限制外邦人成為公民，是從公民權利與參與民主政治方面考慮，與人地矛盾是否尖銳無關，排除B項；材料中伯利克里時期限制外邦人成為公民，是從公民權利與參與民主政治方面考慮，但這并不是民主政治走向鼎盛的表現(xiàn)，排除D項。答案：C22019河南新鄉(xiāng)二模古代雅典法律規(guī)定：不愿再活下去的人應該向元老院說明理由，并在得到許可后去死。不幸的人應該說出他的不幸，法官應該向他提供補救的辦法。只有當法官與元老院也無能為力的時候，才可以選擇自殺。這反映出在古代雅典()A法律具有尊重生命價值的人文情懷B法律關注社會公平與公正C法官與元老院

3、有著至高無上的權力D法律體系達到完備的程度解析：據(jù)材料“不愿再活下去的人應該向元老院說明理由，并在得到許可后去死。不幸的人應該說出他的不幸，法官應該向他提供補救的辦法。只有當法官與元老院也無能為力的時候，才可以選擇自殺”可以得出法律具有尊重生命價值的人文情懷，故選A項；材料體現(xiàn)的是法律關注人的生死，排除B項；材料強調(diào)的是法官與元老院對人的生命的關注，無法說明法官與元老院有著至高無上的權力，排除C項；材料只說明法律關注人的生命，無法體現(xiàn)法律體系的完備，排除D項。答案：A32019河北滄州高三聯(lián)考據(jù)歷史記載，古代希臘城邦很少存在獨立的私人團體，雅典法律就規(guī)定，凡是在城邦陷入紛爭時不拿起武器跟隨某一

4、派別的人都將被剝奪其公民資格并且不得參與城邦事務。由此可知，古代雅典()A城邦政治凸顯集體意識 B民眾個人自由遭到否定C人民主權原則遭遇挑戰(zhàn) D公民權利得到法律保障解析：據(jù)材料“凡是在城邦陷入紛爭時不拿起武器跟隨某一派別的人都將被剝奪其公民資格并且不得參與域邦事務”，可知雅典強調(diào)公民對于城邦集體事務的參加，故選A項；據(jù)材料“古代希臘城邦很少存在獨立的私人團體”可知材料強調(diào)的是公民的集體意識，而不是強調(diào)公民的個人自由，排除B項；材料強調(diào)的是公民的集體意識，而人民主權原則中公民大會體現(xiàn)了集體意識，排除C項；材料強調(diào)的是公民集體意識，而未涉及到法律的保障，排除D項。答案：A42019廣東江門一模公元

5、前5世紀末，雅典出現(xiàn)了官員問責機制，即“審查”。一方面對即將離任的各級官員進行強制性稽查，另一方面，公民也可以隨時對公職人員發(fā)起指控，主持審查的人員也受該制度的約束。該舉措()A引發(fā)了官員與公民之間的對立B說明了民主政治存在嚴重弊端C避免了官員的權力濫用和腐敗D有利于維護雅典城邦民主制度解析：題干述及了雅典的官員問責機制，結合所學知識可知，該機制的出現(xiàn)對于防止官員濫用職權，進而維護雅典城邦的民主制度具有積極作用，故選D項；官員問責機制是維護民主制度的一種手段，不會引發(fā)官員和公民之間的對立，排除A項；官員問責機制有利于維護雅典民主政治，不屬于雅典民主政治的弊端，排除B項；官員問責機制在一定程度上

6、維護了民主制度，但不能完全遏制官員的權力濫用和腐敗，排除C項。答案：D52019云南昆明二模克里斯提尼執(zhí)政后的近200年期間，雅典僅有過兩次推翻民主制度的嘗試，兩次都發(fā)生在伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭的沉重壓力下，而且都是短命的。材料說明雅典()A民主逐步發(fā)展到頂峰 B民主政治能夠減少戰(zhàn)爭C戰(zhàn)爭與民主制度對立 D民主制度符合雅典國情解析：通過題干中“克里斯提尼執(zhí)政后的近200年期間，雅典僅有過兩次推翻民主制度的嘗試都是短命的”，這反映了克里斯提尼改革確立了雅典民主政治，適應了雅典國情，故選D項；通過所學知識可知，伯利克里執(zhí)政時期，雅典民主政治發(fā)展到頂峰，排除A項；題干主要說明雅典的民主政治適應了雅典的國情，

7、并不是反映民主政治能夠減少戰(zhàn)爭，排除B項；通過題干看不出戰(zhàn)爭與民主制度的對立關系，排除C項。答案：D62019山東日照一模古希臘喜劇家阿里斯托芬在騎士中有一段“通過一個將軍試圖勸服一個賣香腸的人去奪取政治職位”的對話。賣香腸的人：請告訴我，一個賣香腸的人，怎樣才能成為大人物？將軍：這是世上最容易的事。你已經(jīng)具備一切應有的條件：卑賤的出身，受過在市與買賣的鍛煉，蠻橫無禮。賣香腸的人：可我?guī)缀醪蛔R字。將軍：適于做人民領袖的不是那些有學問的人，或誠實的人，而是那些無知而卑鄙的人。對話表明作者()A意在諷刺統(tǒng)治者的愚昧無知B表達對社會等級分化的不滿C對社會道德淪喪的嚴厲譴責D揭露和批判政治制度的弊端解

8、析：根據(jù)材料“適于做人民領袖的不是那些有學問的人，或誠實的人，而是那些無知而卑鄙的人”可知作者批判雅典民主其較為原始的直接民主的抽簽選舉和輪流坐莊方式，使素養(yǎng)不同的人享有同等的國家管理權，容易導致國家權力的濫用和誤用，故選D項。答案：D72019卓越名校聯(lián)盟高三第二次聯(lián)考古希臘神話中，宙斯以權力和性愛作為人生的目標，維納斯則以美麗和愛情體現(xiàn)了生命的意義，雅典娜熱愛生活且多才多藝，熱衷于正義與和平。這反映出當時()A神話文化的多元特征 B人文精神的價值追求C民主政治的繁榮昌盛 D工商業(yè)經(jīng)濟十分發(fā)達解析：在古希臘神話中，宙斯以權力和性愛作為人生的目標，維納斯則以美麗和愛情體現(xiàn)了生命的意義，雅典娜熱

9、愛生活且多才多藝，這反映了在希臘的諸神中都蘊含著人的價值和追求，故選B項；材料反映希臘神話人物的多樣性格，而非神話文化的多樣性，所以反映不了神話文化的多元特征，排除A項；希臘民主政治的繁榮昌盛是在公元前5世紀伯利克里時代，而希臘神話在公元前8世紀基本成型，排除C項；材料反映了希臘諸神的不同性格，反映不了工商業(yè)經(jīng)濟的發(fā)達，排除D項。答案：B82019清華大學高三學生標準學術能力診斷測試一模柏拉圖說：“所有這一切總起來使得這里的公民靈魂變得非常敏感，只要有誰建議要稍加約束，他們就會覺得受不了他們真的不要任何人管了，連法律也不放在心上?！边@反映出雅典民主的突出問題是()A過度追求自由 B公民素養(yǎng)亟待

10、提高C法律意識淡薄 D個體觀念阻礙決策解析：根據(jù)材料“只要有誰建議要稍加約束，他們就會覺得受不了他們真的不要任何人管了，連法律也不放在心上”，不要約束、不要任何人管、不要法律，體現(xiàn)了對自由的過度追求，故選A項；材料講的主要是自由和法律的關系，與公民素養(yǎng)亟待提高無直接聯(lián)系，故排除B項；材料的主旨是“靈魂變得非常敏感，只要有誰建議要稍加約束，他們就會覺得受不了”，包括法律約束，排除C項；根據(jù)所學，雅典維護的是全體成年男性公民的民主，排除D項。答案：A92019湖南衡陽二模公元前三世紀后，羅馬已不是原來那種城邦國家了，它已成為世界上各個民族和國家進行交易的共同市場。這種商業(yè)貿(mào)易的一個必然結果之一，就

11、是平衡劃一這些人民或民族間的區(qū)別。以上材料可以用來說明()A世界市場發(fā)源于古羅馬 B羅馬共和國人人平等C羅馬帝國建立的合理性 D萬民法實施的必要性解析：題干提及羅馬由城邦國家發(fā)展為共同市場，并結合羅馬帝國的擴展以及萬民法的產(chǎn)生所學知識，可知萬民法適應了這一轉變的形勢，故選D項；題干提及的是羅馬發(fā)展成為了共同市場，需要“平衡劃一這些人民或民族間的區(qū)別”，排除A項；羅馬共和國是奴隸制國家，至少奴隸主與奴隸是不平等的，排除B項；羅馬帝國是在公元前27年建立的，與題干時間有出入，且題干意旨是羅馬需要怎樣適應共同市場，排除C項。答案：D102019山東德州一模羅馬共和國晚期，城市街道兩邊建筑物密集，街道

12、狹窄，經(jīng)常出現(xiàn)有人從樓上潑水或投擲物品而致人傷害的情況。羅馬法規(guī)定訴訟應向房屋的居住者提起，無論他是房屋的所有人、用益權人還是承租人，均應承擔賠償責任。該規(guī)定()A推動了羅馬的城市建設B體現(xiàn)了公平原則C具有濃厚形式主義色彩 D混淆了法律責任解析：依據(jù)材料“羅馬法規(guī)定訴訟應向房屋的居住者提起，無論他是房屋的所有人、用益權人還是承租人，均應承擔賠償責任”可知該規(guī)定是為了確保公共場所安全，體現(xiàn)了公平公正的原則，故選B項；經(jīng)濟的繁榮促進了羅馬城市的發(fā)展，與法律無關，排除A項；材料未涉及羅馬法對形式而非內(nèi)容的看重，排除C項；依據(jù)材料“羅馬法規(guī)定訴訟應向房屋的居住者提起，無論他是房屋的所有人、用益權人還是

13、承租人，均應承擔賠償責任”可知該規(guī)定明確區(qū)分法律責任，排除D項。答案：B112019安徽合肥二模羅馬法規(guī)定訴訟當事人不僅要承擔契約規(guī)定的義務，還要承擔誠實、善意的義務。檢查當事人是否履行了誠實信用原則是司法人員的一項主要任務，而審判員則通過判斷當事人的行為是否符合誠信原則，來裁決案件的勝與敗。這反映出()A司法審判具有較強隨意性B公民個人權利不受重視C誠信成為審判的重要標準D誠信社會體系得以建立解析：根據(jù)材料“檢查當事人是否履行了誠實信用原則是司法人員的一項主要任務，而審判員則通過判斷當事人的行為是否符合誠信原則，來裁決案件的勝與敗”結合所學可知裁決案件的勝與敗的原則是當事人是否符合誠信，反映

14、誠信成為審判的重要標準，故選C項；題干中并沒有體現(xiàn)審判員隨意審判，排除A項；材料并沒有體現(xiàn)個人權利不受重視，排除B項；題干只體現(xiàn)誠信在裁決案件的勝負中的重要作用，沒有體現(xiàn)誠信社會體系得以建立，排除D項。答案：C122019百校聯(lián)盟二月聯(lián)考有學者認為，羅馬萬民法雖然不是調(diào)整國家間關系的法律，但那些用來規(guī)定私人間貿(mào)易關系的常識也可能被恰當?shù)赜脕碚{(diào)整國家間關系，在財產(chǎn)轉讓領域內(nèi)這種情況尤為多見。該學者旨在說明，羅馬萬民法()A孕育了當今國際法的諸多原則B避免了形式主義法律的弊端C調(diào)節(jié)了社會關系上的復雜矛盾D實現(xiàn)了人人平等和公正至上解析：據(jù)材料“用來規(guī)定私人間貿(mào)易關系的常識也可能被恰當?shù)赜脕碚{(diào)整國家間

15、關系，在財產(chǎn)轉讓領域內(nèi)這種情況尤為多見”，可知羅馬萬民法適用范圍廣，對后世影響很大，故選A項；依所學，萬民法實質上維護了奴隸主貴族的利益，不可能避免形式主義的弊端，排除B項；材料主要強調(diào)的是萬民法對后世的作用，而不是強調(diào)萬民法處理社會關系，排除C項；依所學，萬民法維護了羅馬貴族的利益，并未實現(xiàn)人人平等的關系，排除D項。答案：A二、非選擇題(第13題25分，第14題12分，共37分)132019河南南陽測試閱讀材料，完成下列要求。材料一孟子在他的社會政治學說中，提出了一個重要的概念，即“王道”的理性，所謂“王”，就是高高在上而君臨一切的意思，“道”是儒家學說的仁義之道。孟子又是怎樣描述他心目中的

16、理想國圖景呢？他認為：在王道統(tǒng)治國家的理想狀態(tài)下，君主如圣人一般統(tǒng)治著國家，國家法制健全，政令暢通，賞罰分明，賢人輩出；賦稅徭役適度，百姓豐衣足食，社會安定和諧，人民對于君主和國家發(fā)自內(nèi)心地表示擁護。摘編自光中的哲學王道：孟子的“理想國”材料二在理想國中，柏拉圖把公民分成治國者、武士和勞動者三個等級，分別代表智慧、勇敢以及欲望三種品性。治國者用自己的哲學智慧和道德力量統(tǒng)治國家；武士們輔助治國，用忠誠與勇敢保衛(wèi)國家的安全；勞動者則為全國提供物質生活資料。三個等級各司其職，各安其位。在這樣的國家里，治國者明了正義之所在，按理性的指引去公正地治理國家。治國者和武士沒有私產(chǎn)和家庭，因為私產(chǎn)和家庭是一切

17、私心邪念的根源。勞動者也絕不允許擁有奢華的物品。摘編自柏拉圖理想國等(1)根據(jù)材料一、二并結合所學知識，指出孟子與柏拉圖關于“理想國”認識的共同之處。(12分)(2)根據(jù)材料一、二并結合所學知識，說明兩種“理想國”產(chǎn)生的社會背景及其共同的歷史價值。(13分)解析：第(1)問，從其主張、特點及實施的社會條件等角度歸納。第(2)問，第一小問，從政治、文化等角度進行分析；第二小問，從各自作用、積極影響及地位角度說明。答案：(1)共同之處：都強調(diào)了等級性；都強調(diào)了統(tǒng)治者的高素質(或德治)；都帶有理性主義色彩；都缺乏相應的社會基礎和實施條件。(12分)(2)背景：孟子：戰(zhàn)國時期禮崩樂壞，社會矛盾激化；儒

18、家“仁”“禮”思想的影響。柏拉圖：雅典直接民主的弊端日益顯著；古希臘人文主義思想的興起。(9分)價值：二者分別對中國和西方的治國理念產(chǎn)生了深遠影響；都是人類思想發(fā)展史的寶貴遺產(chǎn)。(4分)14閱讀材料，完成下列要求。材料綜觀法家對于“法”的大致概念，已有“治國之法度”之含義，然而其“法度”之內(nèi)容主要還是刑賞，且以刑罰為主。商君書載：“法詳則刑繁”，“治國刑多而賞少，故王者刑九而賞一”。韓非子說：“凡所治者，刑罰也?！狈艺J為法律的制定權僅限于君主，任何臣民不但沒有立法的資格，且不準討論君主所立之法，否則便要嚴加懲處。管子謂：“夫生法者，君也。守法者，臣也。法于法者，民也。”古羅馬法學家將“法”視

19、為權利、正義、契約之學說，并進一步豐富其內(nèi)容，完善其概念。西塞羅闡述得頗為詳盡：“真正的法律乃是正確的規(guī)則，它與自然相吻合，適用于所有的人，是穩(wěn)定的、恒久的，以命令的方式召喚履行責任，以禁止的方式阻止犯罪?！惫帕_馬法學家則認為一切權力來自人民，蓋尤斯的法學階梯一開始就指出：“法律是由人民批準和制定的?！闭幾詶顜熑悍此寂c比較：中西方古代社會的歷史差距材料比較了中西方古代社會關于“法”的認識，體現(xiàn)了古代中國法律、古羅馬法律諸多方面的差異。從材料中提煉其中一個方面的差異，并結合所學知識說明產(chǎn)生差異的原因。(12分)(要求：觀點明確，史論結合，言之成理。)解析：本題考查古代中國法律、古羅馬法律的比較

20、。閱讀材料，根據(jù)“法家對于法的大致概念”“法家認為法律的制定權僅限于君主，任何臣民不但沒有立法的資格，且不準討論君主所立之法，否則便要嚴加懲處”“古羅馬法學家將法視為權利、正義、契約之學說，并進一步豐富其內(nèi)容，完善其概念”“古羅馬法學家則認為一切權力來自人民”等提煉出古代中國法律與古羅馬法律的差異，“原因”則結合兩者的歷史背景分析作答，言之有理即可。答案：示例差異：兩者在“法”的概念(制定主體、內(nèi)容類型、思想理念、法治方式)方面，顯示出不同的法律文化特質。(答對任意一個方面即可得2分)原因：戰(zhàn)國時期商品經(jīng)濟發(fā)展緩慢，人們的私有財產(chǎn)權意識淡薄，缺乏用法律保護私有財產(chǎn)與合法經(jīng)營的權利意識；法家是戰(zhàn)國時期君主政治日趨發(fā)展的產(chǎn)物，為加強君主統(tǒng)治而主張嚴厲打擊、抑制民營工商業(yè)經(jīng)濟的發(fā)展。古羅馬商品市場的繁榮、社會關系的復雜化、多元利益集團的產(chǎn)生需要職業(yè)法學家，因而產(chǎn)生了職業(yè)法學家階層；商品經(jīng)濟的發(fā)展，促進了權利平等、契約意識等思想的流行，為羅馬法的迅速發(fā)展提供了必要的條件。(8分)綜上所述，兩者社會、政治、經(jīng)濟條件及思想觀念的不同，導致了兩者法律文化特質的差異。(2分)