《（通用版）高考?xì)v史二輪專題復(fù)習(xí) 熱點(diǎn)強(qiáng)化沖關(guān)練（一）-人教版高三歷史試題》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《（通用版）高考?xì)v史二輪專題復(fù)習(xí) 熱點(diǎn)強(qiáng)化沖關(guān)練（一）-人教版高三歷史試題（9頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。
1、熱點(diǎn)強(qiáng)化沖關(guān)練(一)熱點(diǎn)強(qiáng)化練,練就慧眼和規(guī)范,占領(lǐng)高考制勝點(diǎn)!
(45分鐘·100分)
一、選擇題(12題,共48分)
1.(2015·衡陽(yáng)二模)“春秋爭(zhēng)霸”的“霸”是“伯”的通假字,“伯”是一方諸侯首領(lǐng)的意思。可見(jiàn),春秋時(shí)期的爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng) ( )
A.推動(dòng)社會(huì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型 B.以維持秩序?yàn)槟康?
C.強(qiáng)化了周王的權(quán)威 D.本質(zhì)上是爵位之爭(zhēng)
【解析】選A。由材料中“伯”字的含義可知,春秋爭(zhēng)霸是爭(zhēng)奪首領(lǐng)地位,必然沖擊當(dāng)時(shí)等級(jí)森嚴(yán)的分封制,引起制度變革、結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型,故A正確;爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)破壞了以分封宗法制為核心社會(huì)秩序,削弱了周王的權(quán)威,故B、C錯(cuò)誤;諸侯戰(zhàn)爭(zhēng)爭(zhēng)奪的是土地、財(cái)產(chǎn)和人
2、口而不是爵位,故D錯(cuò)誤。
【拓展延伸】春秋爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)的作用
①爭(zhēng)霸過(guò)程中,各國(guó)變革圖強(qiáng),有利于社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展;②大國(guó)兼并小國(guó),加快了統(tǒng)一中國(guó)的步伐;③華夏族與其他各族接觸頻繁,促進(jìn)了民族融合;④加速了分封宗法制的瓦解,削弱了奴隸主貴族勢(shì)力,為新興地主階級(jí)確立統(tǒng)治掃清了障礙。
2.周禮規(guī)定國(guó)家舉行祭祀大典或葬禮時(shí),“天子九鼎”“諸侯七鼎”。下圖為春秋時(shí)期鄭莊公祭祀坑遺址出土文物,這一發(fā)現(xiàn)可以說(shuō)明 ( )
A.春秋時(shí)期嚴(yán)格的等級(jí)制 B.考古發(fā)現(xiàn)具有偶然性
C.王室衰微,“禮崩樂(lè)壞” D.分封制向郡縣制轉(zhuǎn)型
【解析】選C。從考古遺址出土文物看,鄭莊公享用“天子九鼎”的規(guī)格,
3、違背西周的禮樂(lè)制度,故A錯(cuò)誤;考古文物符合西周晚期分封制開(kāi)始瓦解的史實(shí),不是偶然,故B錯(cuò)誤;西周晚期王室衰微,“禮崩樂(lè)壞”,禮樂(lè)等級(jí)制度開(kāi)始遭到破壞,故C正確;推動(dòng)分封制向郡縣制轉(zhuǎn)型的是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期各諸侯國(guó)的變法,故D錯(cuò)誤。
3.(2015·安徽高考·T12)據(jù)《史記》載:一日,魏太子下車,向一位新貴——宮廷文士田子方致意,竟未得到回禮。太子問(wèn):“究竟富貴者還是貧賤者應(yīng)當(dāng)驕傲?”田子方答:“貧賤者?！辈⒔忉?他隨時(shí)都能在別國(guó)宮廷被派上用場(chǎng)。這反映了 ( )
A.士人為諸侯國(guó)所重用 B.士人輕視功名利祿
C.諸侯國(guó)內(nèi)部等級(jí)森嚴(yán) D.忠君思想已經(jīng)形成
【解析】選A。由田子方和
4、魏太子對(duì)待對(duì)方的態(tài)度、田子方認(rèn)為“貧賤者”應(yīng)當(dāng)驕傲和“隨時(shí)都能在別國(guó)宮廷被派上用場(chǎng)”的解釋看出,士人得到諸侯國(guó)的重用,故A正確?！半S時(shí)都能在別國(guó)宮廷被派上用場(chǎng)”表明士人重視功名利祿,故B錯(cuò)誤。由文士田子方(臣)對(duì)魏太子(未來(lái)的君)的態(tài)度看出,森嚴(yán)的等級(jí)已遭破壞,忠君思想并未形成,故C、D錯(cuò)誤。
4.秦律下秦帝國(guó)國(guó)運(yùn)為公元前221年至公元前207年,與之相較,同時(shí)代羅馬法下古羅馬帝國(guó)國(guó)運(yùn)居然從公元前27年延續(xù)到476年。其主要原因是 ( )
A.羅馬繼承了古希臘的政治傳統(tǒng)
B.萬(wàn)民法廣泛的借鑒外邦的法律
C.天主教對(duì)羅馬臣民的凝聚力量
D.羅馬私法有效的保護(hù)平民權(quán)利
【解析】選D。
5、羅馬帝國(guó)的政體是帝制,而古希臘是民主制,故A錯(cuò)誤;羅馬萬(wàn)民法是在不觸動(dòng)公民法的基礎(chǔ)上,部分借鑒了外邦的法律,故B中“廣泛”的表述錯(cuò)誤;C天主教的作用與題干材料所述不符;解讀材料看出,國(guó)運(yùn)興衰與法律關(guān)系密切。根據(jù)所學(xué)知識(shí),秦律嚴(yán)苛殘暴激化階級(jí)矛盾,但是羅馬法(私法)保障平民的利益,故D正確。
【拓展延伸】秦律與羅馬法的不同
(1)從目的看:羅馬法是維護(hù)奴隸主階級(jí)的利益;秦律是為了保護(hù)地主階級(jí)的利益。
(2)從內(nèi)容及原則看:羅馬法包括刑法、民法、訴訟法,是由自然法演變而來(lái),強(qiáng)調(diào)人人平等的原則;秦律主要是刑法,對(duì)不同階級(jí)區(qū)別對(duì)待,具有不平等性。
(3)從影響看:羅馬法是調(diào)整自由民之間的關(guān)系、
6、穩(wěn)定羅馬統(tǒng)治的重要手段,有利于社會(huì)穩(wěn)定,是西方法制的源頭;秦律是專制制度下打擊臣民、維護(hù)統(tǒng)治的工具,往往激化社會(huì)矛盾。秦律在我國(guó)法律的發(fā)展史上有重要地位,但世界影響極為有限。
5.古羅馬法學(xué)家西塞羅指出:我們天賦具有平等和理性的潛力,但并不都能實(shí)現(xiàn)。在品德和精神上更優(yōu)越的人應(yīng)該統(tǒng)治弱者。全部權(quán)力都在人民手中,即使公正行使權(quán)力,結(jié)果也會(huì)出現(xiàn)不平等。雅典人由于沒(méi)有確定的等級(jí)區(qū)別,未能保持它的良好聲譽(yù)。由此可見(jiàn),西塞羅認(rèn)為 ( )
A.品德優(yōu)秀是理性的核心
B.城邦民主制存在局限性
C.堅(jiān)持公正是平等的前提
D.專制等級(jí)制具有合理性
【解析】選B。題干材料沒(méi)有體現(xiàn)品德與理性關(guān)系的信息,
7、故A錯(cuò)誤;由“全部權(quán)力都在人民手中,即使公正行使權(quán)力,結(jié)果也會(huì)出現(xiàn)不平等”可知,城邦民主制存在弱點(diǎn),公正也不能保護(hù)平等,故B正確、C錯(cuò)誤;由“更優(yōu)越的人應(yīng)該統(tǒng)治弱者”“雅典人由于沒(méi)有確定的等級(jí)區(qū)別”可知,西塞羅主張等級(jí)區(qū)別,但沒(méi)有倡導(dǎo)專制等級(jí)制度,故D錯(cuò)誤。
6.亞里士多德在《政治學(xué)》中指出古希臘城邦是“許多公民各以其不同職能參加而合成的一個(gè)有機(jī)的獨(dú)立體系”,因此城邦需要“契約”,城邦中議事、行政、審判都以法律為依據(jù),而古代中國(guó)則主張“導(dǎo)之以德、齊之以禮”,對(duì)此理解正確的是 ( )
A.古希臘民主政治制度優(yōu)于中國(guó)古代政制
B.中國(guó)古代儒家思想是封建統(tǒng)治的思想基礎(chǔ)
C.中國(guó)古代政治制度
8、體現(xiàn)了家國(guó)同構(gòu)的特征
D.古希臘城邦與中國(guó)古代王朝有著不同的政治運(yùn)作方式
【解析】選D。古代中西方不同的政治制度是由各自國(guó)情決定的,無(wú)所謂優(yōu)劣,故A錯(cuò)誤;題干的主旨是對(duì)中西方不同的治國(guó)理念的理解,B與材料無(wú)關(guān);“家國(guó)同構(gòu)”與宗法制有關(guān),與德禮的主張關(guān)系不大,故C錯(cuò)誤;由題干材料中古希臘城邦需要“契約”的原因分析看出,城邦民主運(yùn)作方式?jīng)Q定契約在政治生活中的重要作用。再根據(jù)所學(xué)知識(shí),古代中國(guó)重視德禮是君主制下儒家仁政思想的體現(xiàn),故D正確。
【拓展延伸】對(duì)古代中西方文明的認(rèn)識(shí)
(1)古代東西方文明都是世界文明的組成部分,對(duì)人類文明的發(fā)展做出重要貢獻(xiàn);(2)古代東西方文明存在差異,說(shuō)明世界文明
9、的多元性、豐富性;(3)古代東西方文明無(wú)優(yōu)劣之分。
7.(2015·武昌調(diào)研)“在軸心時(shí)代里,各個(gè)文明都出現(xiàn)了偉大的精神導(dǎo)師——古希臘有蘇格拉底……中國(guó)有孔子……他們提出的思想原則塑造了不同的文化傳統(tǒng),也一直影響著人類的生活。而且更重要的是……他們?cè)谳S心時(shí)代的文化卻有許多相通的地方?！边@里“相通的地方”指的是 ( )
A.都強(qiáng)調(diào)個(gè)人的自由與權(quán)利平等
B.都代表沒(méi)落奴隸主階級(jí)的利益
C.都重視道德和教育的重要作用
D.都是西方人文主義思想的發(fā)展
【解析】選C?？鬃訌?qiáng)調(diào)克己復(fù)禮,與個(gè)人的自由與權(quán)利平等相違背,故A錯(cuò)誤;蘇格拉底時(shí)代,希臘的奴隸主統(tǒng)治并未沒(méi)落,故B錯(cuò)誤;孔子主張因材施教
10、、蘇格拉底提倡美德即知識(shí),兩人都重視道德和教育的重要作用,故C正確;孔子的思想是中國(guó)的本土思想,不是西方人文主義的發(fā)展,故D錯(cuò)誤。
8.明朝后期開(kāi)始,利瑪竇等歐洲傳教士先后來(lái)華,把歐洲的天文、數(shù)學(xué)、地理等著作介紹到中國(guó),同時(shí)把中國(guó)的《大學(xué)》《論語(yǔ)》等典籍介紹到歐洲,歐洲學(xué)者稱之為“一次相互的啟蒙”。這表明當(dāng)時(shí) ( )
A.“中學(xué)西傳”與“西學(xué)東漸”客觀并存
B.傳教士為中國(guó)的自然科學(xué)注入新的生機(jī)
C.儒家經(jīng)典成為歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)的重要武器
D.“相互的啟蒙”推動(dòng)中西文明轉(zhuǎn)型進(jìn)步
【解析】選A。由題干材料信息利瑪竇“把歐洲的天文、數(shù)學(xué)、地理等著作介紹到中國(guó)”說(shuō)明“西學(xué)東漸”;“同時(shí)把中
11、國(guó)的《大學(xué)》《論語(yǔ)》等典籍介紹到歐洲”說(shuō)明“中學(xué)西傳”,結(jié)合“相互的啟蒙”說(shuō)明A正確;B、C說(shuō)明的只是材料的部分信息;D結(jié)論在材料中沒(méi)有體現(xiàn)。
9.(2015·湖南五市十校三模)呂思勉先生說(shuō):“大同時(shí)代的境界,永存于人類記憶之中。不但孔子,即先秦諸子,亦無(wú)不如此。”如孔子主張“克己復(fù)禮”,老子幻想回到“小國(guó)寡民”的社會(huì)去,墨子主張“兼愛(ài)”思想。先秦諸子回歸三代的復(fù)古情緒,主要反映了 ( )
A.先秦諸子開(kāi)歷史倒車的落后思想
B.社會(huì)的進(jìn)步與付出的代價(jià)之間的矛盾
C.社會(huì)變革是歷史發(fā)展的潮流
D.先秦諸子學(xué)說(shuō)的多樣性、復(fù)雜性
【解析】選B。先秦時(shí)期諸子思想是當(dāng)時(shí)社會(huì)變革在思想領(lǐng)域變
12、革的反映,不是歷史的倒退,故A錯(cuò)誤;先秦諸子回歸三代的復(fù)古情緒,主要是當(dāng)時(shí)社會(huì)進(jìn)步與現(xiàn)實(shí)之間的矛盾的反映,故B正確;社會(huì)變革是歷史發(fā)展的潮流,不是題干所反映的主旨,故C錯(cuò)誤;題干反映的是先秦諸子思想復(fù)古性,不是復(fù)雜性,故D錯(cuò)誤。
10.有學(xué)者認(rèn)為:“明清之際……一些思想家以前所未有的犀利筆鋒對(duì)以往正統(tǒng)宋明理學(xué)做出了總結(jié)性批判,從儒學(xué)內(nèi)部逐漸發(fā)展出一個(gè)脫離程朱理學(xué)樊籬的、異質(zhì)的新思想系統(tǒng)?！辈牧纤f(shuō)的“異質(zhì)” ( )
A.體現(xiàn)了新興市民階層的訴求
B.沒(méi)有突破先秦儒家思想的范疇
C.是封建晚期“西學(xué)東漸”的產(chǎn)物
D.對(duì)當(dāng)時(shí)中國(guó)的社會(huì)轉(zhuǎn)型影響巨大
【解析】選A。明末清初批判宋明理學(xué)的
13、思想是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的結(jié)果、市民階層思想訴求的體現(xiàn),故A正確;B不能體現(xiàn)“異質(zhì)”;明清之際的思想與西學(xué)無(wú)關(guān),對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)轉(zhuǎn)型并未產(chǎn)生多大影響,故C、D錯(cuò)誤。
11.(2015·雅禮中學(xué)二模)有學(xué)者發(fā)現(xiàn):歷代制作指南車的僅有20人,秦青銅寶劍的防金屬腐蝕技術(shù)在后世失傳,王禎《農(nóng)書》記載的早期蒸汽機(jī)原理斷裂,明朝熱兵器技術(shù)的大量推廣在清代終止。依據(jù)材料推斷,傳統(tǒng)手工業(yè)技術(shù)沒(méi)有實(shí)現(xiàn)近代化轉(zhuǎn)型的重要原因最有可能是 ( )
A.周期性動(dòng)亂造成技術(shù)失傳
B.傳統(tǒng)行業(yè)技術(shù)被嚴(yán)格保密
C.與周邊缺乏經(jīng)濟(jì)文化交流
D.重農(nóng)抑商使手工技術(shù)停滯
【解析】選A。中國(guó)古代科技成果保存和傳承方式落后,戰(zhàn)亂是導(dǎo)
14、致中國(guó)古代科技成果失傳的最重要原因,故A正確;王禎《農(nóng)書》記載的早期蒸汽機(jī)原理、明朝熱兵器技術(shù)的大量推廣都說(shuō)明這些技術(shù)并沒(méi)有被嚴(yán)格保密,故B錯(cuò)誤;C與題干主旨無(wú)關(guān),且不符合史實(shí);D“停滯”的表述不符合史實(shí)。
12.1793年跟隨馬戛爾尼訪華的斯當(dāng)東發(fā)現(xiàn),“中國(guó)人對(duì)于皇帝的崇拜真是五體投地,任何些微小事涉及皇帝都要引起大驚小怪”,“廣大臣民心中,除了皇帝而外,世界上所有其余都無(wú)足輕重”。他的發(fā)現(xiàn)反映了 ( )
A.清朝高度的皇權(quán)專制
B.清代中國(guó)極高的世界聲譽(yù)
C.乾隆皇帝非凡的個(gè)人魅力
D.皇帝是清朝臣民日常生活的中心
【解析】選A。由題干材料“任何些微小事涉及皇帝都要引起大驚小
15、怪”“廣大臣民心中,除了皇帝而外,世界上所有其余都無(wú)足輕重”等信息體現(xiàn)了清朝皇權(quán)高度強(qiáng)化,故A正確;清朝百姓對(duì)皇帝的尊崇與世界聲譽(yù)無(wú)關(guān),故B錯(cuò)誤;乾隆皇帝非凡的個(gè)人魅力只是個(gè)人因素,中國(guó)皇帝獨(dú)尊是專制主義中央集權(quán)制度發(fā)展的結(jié)果,故C錯(cuò)誤;皇帝是清朝臣民日常生活的中心不符合史實(shí),故D錯(cuò)誤。
二、非選擇題(2題,共52分)
13.閱讀下列材料,回答相關(guān)問(wèn)題。
材料一 希臘全境滿是千形萬(wàn)態(tài)的海灣。……這里山嶺縱橫,河流交錯(cuò),幾乎沒(méi)有一個(gè)大面積的整塊。這種自然環(huán)境導(dǎo)致多種經(jīng)濟(jì)形態(tài)并存……同時(shí)人員的頻繁流動(dòng),瓦解著古希臘的血緣親族組織?！谀撤N程度上有利于民主制度的發(fā)展。
中華文化主要發(fā)祥
16、于中原地區(qū),屬于遼闊領(lǐng)域精耕細(xì)作的農(nóng)耕經(jīng)濟(jì),格外安土重遷。生產(chǎn)力的發(fā)展并沒(méi)有使血緣紐帶遭受侵蝕,貴族首領(lǐng)的權(quán)力、地位不斷加強(qiáng),直接轉(zhuǎn)化為統(tǒng)治階級(jí)新貴族,形成君主集權(quán)。
——摘編自岳麓版《歷史Ⅰ》
材料二 所謂古代中國(guó)的“現(xiàn)代化”,就是指造就中華帝國(guó)的那套“理性設(shè)計(jì)”,主要包括郡縣制、法典化控制以及文官制度等……若從宗周時(shí)代的“禮儀政治”形態(tài)往后看,則春秋戰(zhàn)國(guó)以至于帝國(guó)時(shí)代,郡縣制、官僚制和法律控制手段無(wú)疑體現(xiàn)了政治形態(tài)的一種“現(xiàn)代化”趨勢(shì)。
——張樹(shù)平《“理性政治知識(shí)”與中國(guó)古代
政治的“現(xiàn)代化”》
材料三 15世紀(jì)下半期到18世紀(jì)是西方歷史上重要的轉(zhuǎn)型期,是中世紀(jì)向近代社會(huì)過(guò)渡并確
17、立資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治的時(shí)期,是歐洲從傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)文明向現(xiàn)代的工業(yè)文明過(guò)渡時(shí)期。
——蒲國(guó)良《歐洲近代史視角下的中國(guó)當(dāng)代社會(huì)轉(zhuǎn)型》
(1)分析材料一,可以得出什么結(jié)論?結(jié)合所學(xué)知識(shí),分別指出材料一所述的政治制度對(duì)各自國(guó)家產(chǎn)生的積極影響。(6分)
(2)結(jié)合所學(xué)知識(shí),以郡縣制為例概述從宗周時(shí)代到秦朝政治制度演變的史實(shí),并據(jù)此指出材料二中“現(xiàn)代化”的內(nèi)涵。(10分)
(3)依據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí),從政治和經(jīng)濟(jì)兩方面說(shuō)明15世紀(jì)下半期到18世紀(jì)歐洲社會(huì)發(fā)生轉(zhuǎn)型的主要表現(xiàn)及阻礙中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型的重要因素。(10分)
【解析】第(1)題第一問(wèn)由材料一中所述的地理環(huán)境與政治制度之間的關(guān)系回答;第二問(wèn)要結(jié)合所
18、學(xué)知識(shí),從各國(guó)制度特點(diǎn)的角度回答,注意“積極影響”的要求。第(2)題第一問(wèn)要從分封制瓦解、郡縣制出現(xiàn)和推廣的過(guò)程回答;第二問(wèn)要在前一問(wèn)的基礎(chǔ)上,從政治制度的演變及管理制度的走向等方面回答。第(3)題第一問(wèn)由材料三中“中世紀(jì)向近代社會(huì)過(guò)渡”“從傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)文明向現(xiàn)代的工業(yè)文明過(guò)渡時(shí)期”及所學(xué)新航路的開(kāi)辟等說(shuō)明;第二問(wèn)結(jié)合所學(xué)知識(shí),從政治制度、經(jīng)濟(jì)特點(diǎn)、經(jīng)濟(jì)政策等角度回答。
答案:(1)結(jié)論:政治文明受自然環(huán)境的制約。(2分)
影響:中國(guó)專制集權(quán)制有利于統(tǒng)一多民族國(guó)家的鞏固與發(fā)展;古希臘(雅典)民主制度鑄就了精神文化領(lǐng)域的輝煌成就。(4分)
(2)史實(shí):春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,諸侯爭(zhēng)霸,分封制瓦解,郡縣
19、制在局部地區(qū)實(shí)施;秦統(tǒng)一六國(guó)后,將郡縣制推廣到全國(guó)。(6分)
內(nèi)涵:從貴族政治到官僚政治;國(guó)家管理走向制度化和體系化。(4分)
(3)主要表現(xiàn):①政治:資產(chǎn)階級(jí)民主代議制確立,歐洲由專制向民主轉(zhuǎn)型。(2分)②經(jīng)濟(jì):新航路的開(kāi)辟加速歐洲封建制度的衰落、資本主義的發(fā)展;工業(yè)革命推動(dòng)歐洲由農(nóng)業(yè)文明向工業(yè)文明轉(zhuǎn)型。(4分)
阻礙因素:封建專制制度的束縛;小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的阻礙(或閉關(guān)鎖國(guó)政策的影響)。(4分)
14.人文精神是世界思想文化領(lǐng)域的瑰寶,推動(dòng)了人類歷史的發(fā)展進(jìn)程。閱讀材料,回答問(wèn)題。
材料一 中國(guó)古代人文主義者認(rèn)為:在人與人之間應(yīng)該保持一種和諧的關(guān)系,互相關(guān)心、互相愛(ài)護(hù)?！J(rèn)為一個(gè)沒(méi)有
20、秩序的社會(huì)是危險(xiǎn)的,會(huì)給社會(huì)成員帶來(lái)災(zāi)難,提出了一系列符合社會(huì)發(fā)展需要的禮法模式。……提出要使“義”成為第一追求,認(rèn)為它是人的根本價(jià)值所在?！嗽谏鐣?huì)中離不開(kāi)交往,而人們之間的交往需要一個(gè)基本的準(zhǔn)則,應(yīng)該真誠(chéng)待人,不虛偽欺詐。
——《中國(guó)的本土人文精神》
材料二 希臘古典人文主義是在對(duì)人性的探究與思索中逐漸形成的,其內(nèi)在的本質(zhì)是對(duì)人的靈魂的塑造和對(duì)理性精神的培養(yǎng),倡導(dǎo)一種在善之普遍性原則指導(dǎo)下的生活。
——黃伊梅《關(guān)于希臘古典人文主義的內(nèi)涵與特質(zhì)》
材料三 黃宗羲的民本思想與盧梭的民主思想僅一步之遙,再前進(jìn)一步,就會(huì)突破儒學(xué)的樊籬,進(jìn)入民主思想的殿堂。黃宗羲的政治思想與他所處的時(shí)代是
21、相吻合的。
——程志華《儒學(xué)民本思想的終極視域
——盧梭與黃宗羲的“對(duì)話”》
(1)據(jù)材料一、二,結(jié)合所學(xué)知識(shí),分別概括中國(guó)古代和古希臘人文精神的核心。分析導(dǎo)致中西人文主義思想出現(xiàn)差異的社會(huì)根源。(12分)
(2)根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí),說(shuō)明“黃宗羲的民本思想與盧梭的民主思想僅一步之遙”的本質(zhì)區(qū)別,并從黃宗羲所處的時(shí)代分析其思想沒(méi)有“突破”的原因。(14分)
【解析】第(1)題由材料一中“保持一種和諧關(guān)系,互相關(guān)心、互相愛(ài)護(hù)”“提出……禮法模式……要使‘義’成為第一追求”“應(yīng)該真誠(chéng)待人,不虛偽欺詐”等概括古代人文思想;由材料二中“其內(nèi)在的本質(zhì)是對(duì)人的靈魂的塑造和對(duì)理性精神的培養(yǎng)”等
22、概括古希臘人文思想;從經(jīng)濟(jì)模式和政治體制兩方面分析社會(huì)根源。第(2)題第一問(wèn)應(yīng)從黃宗羲和盧梭思想的屬性回答;第二問(wèn)要結(jié)合明末清初中國(guó)社會(huì)的政治制度、經(jīng)濟(jì)特點(diǎn)和思想文化狀況等方面分析。
答案:(1)核心:①古代中國(guó):主張和諧、倡導(dǎo)仁愛(ài);提倡禮治;重視道義;倡導(dǎo)誠(chéng)信。
②古希臘:對(duì)靈魂的塑造和理性精神的培養(yǎng)。(8分)
社會(huì)根源:中國(guó)農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)和中央集權(quán)制的發(fā)展;古希臘工商業(yè)的繁榮和民主政治的發(fā)展。(4分)
(2)區(qū)別:盧梭否定封建王權(quán),是近代資產(chǎn)階級(jí)的民權(quán)思想;黃宗羲只要求限制君權(quán),屬于傳統(tǒng)儒家民本思想的范疇(或封建傳統(tǒng)民本思想)。(8分)
原因:君主專制統(tǒng)治的強(qiáng)化;資本主義經(jīng)濟(jì)萌芽及緩慢發(fā)展;文化思想專制(或八股取士);傳統(tǒng)文化思想的影響(或理學(xué)思想仍占主導(dǎo)地位)。(6分)
（通用版）高考?xì)v史二輪專題復(fù)習(xí) 熱點(diǎn)強(qiáng)化沖關(guān)練（一）-人教版高三歷史試題
