亞里士多德的美好觀【孔子與亞里士多德美好觀比較,閱讀答案】

《亞里士多德的美好觀【孔子與亞里士多德美好觀比較,閱讀答案】》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《亞里士多德的美好觀【孔子與亞里士多德美好觀比較,閱讀答案】（5頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。

1、亞里士多德的美好觀【孔子與亞里士多德美好觀比較,閱讀答案】 孔子與亞里士多德美好觀比較 喬娟 ①孔子所處的時代是一個變革的時代，也是一個亂世。孔子當(dāng)心翼翼地調(diào)和著新舊___中的沖突，企圖在其中找到新的出路，實現(xiàn)人與人的和諧相處。每個人都能成為道德至上的君子，人格完善；___在禮的規(guī)范下，尊卑有序，井井有條；統(tǒng)治者做到克己復(fù)禮、仁者愛人，遵循中庸之道：孔子認(rèn)為人們生活在這樣的___中肯定是美好的。亞里士多德同樣生活于___轉(zhuǎn)型過渡時期，當(dāng)時整個希臘___處于動蕩擔(dān)心、內(nèi)憂外患之中。他從維護(hù)馬其頓統(tǒng)治利益動身，既反對消極禁欲，也反對過度享樂，盼望通過倫理道德平衡___中

2、的各種關(guān)系以實現(xiàn)政治___安定和諧。這就需要每個個體在其道德行為中尋求欲望、情感、理性間的和諧。因此，二人都想通過理論的建構(gòu)去調(diào)整和平衡當(dāng)時他們所面臨的簡單的___沖突，從而達(dá)到自己抱負(fù)中的___境界。 ②孔子思想中浸透著道德的身影，因此，孔子的美好觀里，個體肯定要不斷完善自身的道德人格，加強道德修養(yǎng)，只有具備道德才是獲得美好的前提條件。統(tǒng)治者用道德原則治理國家的政事，就能穩(wěn)定自己的統(tǒng)治，為政以德，譬如北辰居其所，而眾星拱之。亞里士多德受其老師蘇格拉底的影響，也確定德性的重要性，認(rèn)為唯有品質(zhì)優(yōu)良的人才能夠做到公正、節(jié)制，才能為善。常人所獲得的一般美好可以通過行德來實現(xiàn)，依靠智德所獲得的

3、美好才是最大的美好。 ③享樂生活、政治生活和思辨生活是亞里士多德探討的三種生活類型。那些崇尚聲名、主動活動的人以榮譽為美好。亞里士多德認(rèn)為以榮譽為美好的觀點太膚淺。他也反對以物質(zhì)財寶為美好，由于它不是引起本身而是為了其他東西被追求。歡樂、榮譽、德性比財寶更有資格被視為生活的目的，由于他們都引起本身而被追求，然而他們看來也并非美好（最高善）。 ④孔子認(rèn)為錢財和權(quán)勢這些物質(zhì)層面的東西是人人都想得到的，孔子坦蕩承認(rèn)追求物質(zhì)的正值性，但他更加強調(diào)獵取物質(zhì)的方式方法是否符合正道和義，同時，他也敏銳地感覺到美好與物質(zhì)的滿足并不具有必定聯(lián)系。飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦其中矣。不義而富且貴

4、，于我如浮云。粗茶淡飯、悠閑自得的生活同樣有其樂趣。不行正道而取得的富貴，只是過眼浮云罷了。 ⑤亞里士多德與孔子留給后人最大的財寶就是將道德和美好聯(lián)系了起來，雖然過分地講美好與道德的統(tǒng)一在現(xiàn)實生活中實現(xiàn)起來比較困難，但將道德和美好放在一起就是一個宏大的開頭。在不同的文化背景下，二人對美好與道德的感悟不同，但對當(dāng)今___人們樹立正確的美好觀卻有著重要的借鑒。美好不只有道德的成分，還需要情感。這里的情感包含對美好的渴望、熱愛以及追求美好過程中受到穩(wěn)定情感的支配。美好的元素應(yīng)當(dāng)包含有道德，有熱忱。 （《人民論壇》2021年第17期） 12.孔子與亞里士多德均產(chǎn)生于簡單的時代背

5、景，他們對美好觀的認(rèn)識有共同之處： 。孔子與亞里士多德在美好觀的認(rèn)識上面的不同點：美好與物質(zhì)的關(guān)系各有側(cè)重，孔子 。（4分） 13．下列關(guān)于美好觀的表述，符合原文意思的一項是 A．孔子與亞里士多德均認(rèn)為要想達(dá)到抱負(fù)的___境界，其途徑是通過理論構(gòu)建去調(diào)和簡單的___沖突。 B．亞里士多德在確定德性的重要性方面，繼承了蘇格拉底的衣缽，認(rèn)為獲得美好是靠行德與智德來實現(xiàn)的。 C．孔子對錢財與權(quán)勢不回避，他強調(diào)了物質(zhì)的滿足與美好不具有必定聯(lián)系，所以與符合正道和義有聯(lián)系。 D．美好不是擁有道德的成分，就是需要情感，而情感的范圍應(yīng)包括對美好的渴望

6、、熱愛以及追求美好。 14．下列對原文觀點的概括，正確無誤的一項是 A．孔子認(rèn)為個人要想獲得美好，就須完善自身的道德人格，提高道德修養(yǎng)。統(tǒng)治階級用美好觀治理國家的政事，就能穩(wěn)定自己的統(tǒng)治。 B．孔子始終嘗試調(diào)和新舊___的沖突，力求實現(xiàn)人與人之間的和諧相處，認(rèn)為在尊卑有序、遵循中庸之道的___是抱負(fù)的美好境地。 C．那些崇尚聲名、主動活動的人以榮譽為美好，亞里士多德對此表示異議，他認(rèn)為生活的目的應(yīng)當(dāng)是去追求歡樂、榮譽、德性和財寶。 D．孔子與亞里士多德在不同的文化背景下，對美好與道德的感悟不同，但是他們給人類做出了最大貢獻(xiàn)就是將道德與美好統(tǒng)

7、一起來。 參考答案 12、認(rèn)為美好與道德密不行分、承認(rèn)追求物質(zhì)的正值性 13．A（B項，依據(jù)原文常人所獲得的一般美好可以通過行德來實現(xiàn)，依靠智德所獲得的美好才是最大的美好可知，美好包括一般美好和最大美好，而亞里士多德的話是就獲得最大美好來說的，留意才是的句式，所以B項系曲解原意；C項，依據(jù)原文但他更加強調(diào)獵取物質(zhì)的方式方法是否符合正道和義，同時，他也敏銳地感覺到美好與物質(zhì)的滿足并不具有必定聯(lián)系可知，該項系強加因果；D項，為選擇關(guān)系，依據(jù)原文美好不只有道德的成分，還需要情感可知，原文是遞進(jìn)關(guān)系。且依據(jù)原文，情感包含的第三項應(yīng)是追求美好過程中受到穩(wěn)定情感的支配。） 14．B（A項，依據(jù)原文統(tǒng)治者用道德原則治理國家的政事，就能穩(wěn)定自己的統(tǒng)治可知，統(tǒng)治階級治理同家的手段是道德原則，而非美好觀，此項系張冠李戴。C項，依據(jù)原文歡樂、榮譽、德性比財寶更有資格被視為生活的目的可知，生活的目的不應(yīng)包括財寶。D項，依據(jù)原文亞里士多德與孔子留給后人最大的財寶就是將道德和美好聯(lián)系了起來可知，原文是將道德與美好聯(lián)系起來，而非統(tǒng)一起來）