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1、 讀《民主主義與教育》中的德育有感
《民主主義與教育》是一本教育哲學(xué)著作，他的思想穿透力是絕對經(jīng)得起時間和空間的考驗的。他是是現(xiàn)代美國教育家杜威的教育代表作，是他的實用主義教育思想體系最完整而最詳盡的闡述，初讀時覺得很難理解，但耐心讀完后卻有很多收獲與啟發(fā)。杜威在文中提出了許多與傳統(tǒng)不同的教育觀念，他以生活、生長和經(jīng)驗改造來解釋教育，創(chuàng)造了嶄新的教育理論，他利用“兒童中心論”和“做中學(xué)”沖鋒陷陣，使兒童真正從壓迫天性的傳統(tǒng)教育中獲得了解放，學(xué)校也大為改觀……
杜威德育內(nèi)容上提出了“三中心”。首先，.通過教育培養(yǎng)出來的性格，不僅要有善意，更要
2、有堅決實現(xiàn)善意的性格力量或踐行力量。一切軟弱無力的性格都是偽善的性格。性格力量需要得到理智和情感上的訓(xùn)練，以忠于各種有價值的目的。其次，在理智方面，性格需要的是良好的判斷力，即對各種價值的辨別能力。最后，在情感方面，性格需要的是精細的個人敏感性，即對周圍環(huán)境以及他人目的和興趣的敏銳的感受性。
杜威將道德分解為多種東西，并且賦予個人道德以一定的社會內(nèi)容。
關(guān)于德育的地位上，杜威指出：“如果教育制度沒有認(rèn)識到它的道德責(zé)任，它就是不忠實的和盜用公款的，它就沒有做到設(shè)立者對于它的要求”?！皩W(xué)校的社會性，總的說來乃是衡量學(xué)校道德工作和價值的尺度。”他正確地提出，道德的目的是各科教育的共
3、同的和首要的目的，道德教育不僅是道德知識的傳授，更重要的是形成能影響和改進行為，使行為變得更好的一切觀點。
杜威認(rèn)為道德教育的主要任務(wù)就是協(xié)調(diào)個人與社會的關(guān)系。通過在教育中獲得道德品質(zhì)，逐漸協(xié)調(diào)自己與社會的關(guān)系，最終達到改良社會的目的。杜威認(rèn)為教育是有道德性的，并且承認(rèn)教育的道德性和教育的社會性是相通的。因此十分強調(diào)道德教育要培養(yǎng)學(xué)生對于社會的適應(yīng)能力。
因此，在道德教育上，杜威認(rèn)為，沒有道德教育，教育目的就是一句空話。
在教育方法上，杜威則提出了“學(xué)校、生活、教材與教法三位一體”的教育方法。他批評那些用教師和私人感情投資，同學(xué)間競爭，為將來的成功而拼搏的此類以刺激引起兒童行為動
4、機的方法，認(rèn)為這是基于培養(yǎng)自私自利為出發(fā)點，十分有害。他指出，兒童生來就具有要施舍，要做事，要服務(wù)的本能傾向，教育應(yīng)該加以利用，轉(zhuǎn)向為社會服務(wù)的方向?！彼J(rèn)為把重點放在矯正錯誤行為，而不是看重培養(yǎng)積極的服務(wù)習(xí)慣，是教育上的病態(tài)。杜威的主張反映了一種積極誘導(dǎo)，引發(fā)學(xué)生內(nèi)在的動機以達成教育目的的教育方法。
由此看來，在杜威的理論里，教育不是灌輸，不是控制，而是“開而弗達”。兒童有兒童的世界，教育的重心應(yīng)該轉(zhuǎn)移到兒童的身上來。兒童是太陽，教育的一切措施要圍繞他們而組織起來。
因而，作為教師我們要不斷研究新的課堂教學(xué)設(shè)計，努力點燃學(xué)生的探索熱情，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，讓他們在愉快中學(xué)習(xí)，而不是一味的機
5、械記憶。同時注重對學(xué)生在學(xué)習(xí)上的道德理念的培養(yǎng)，讓他們知道，“不以惡小而為之，不以善小而不為”。緊接著，教師還應(yīng)該注重對自身人格魅力的培養(yǎng)。學(xué)生的聽課狀態(tài)很大程度上取決于教師的情緒。教師在授課時，要以飽滿的熱情來感染他們。以生動、富有感染力的語言打動他們，必要的肢體語言也可起到畫龍點睛的作用。學(xué)生渴望老師的表揚，老師不經(jīng)意的一句表揚會給他們帶來極大的動力。
教育的本質(zhì)是什么？不是教會學(xué)生認(rèn)幾個字、會幾道題，而是教給他們學(xué)習(xí)的方法，讓他們對學(xué)習(xí)產(chǎn)生濃厚的興趣，形成一種自覺性，只有這樣我們的教育教學(xué)才會取得事半功倍的效果。杜威的理論是偉大的，他不僅提出教育理想，而且提出教育的起點和過程。他的教育思想在以后很長的時間內(nèi)，仍然會給我們的教育實踐以無窮的指導(dǎo)和力量，我還要不斷學(xué)習(xí)他的教育思想來指導(dǎo)教學(xué)。
張敏《民主主義與教育》有感
