從《去吧 摩西》看福克納生態(tài)和諧觀

《從《去吧 摩西》看福克納生態(tài)和諧觀》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《從《去吧 摩西》看?？思{生態(tài)和諧觀（2頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。

1、從?去吧 摩西?看?？思{生態(tài)和諧觀 從?去吧 摩西?看福克納生態(tài)和諧觀 【摘 要】威廉??？思{，美國著名的小說家，厭惡工商資本主義追求物質(zhì)財富。認為工商業(yè)文明破壞了大自然，破壞了傳統(tǒng)美德和傳統(tǒng)生活方式，把人變得利欲熏心、唯利是圖。因此呼吁人們回歸自然， 尊重自然，與自然和諧相處，認為只有這樣，人性才能得以復(fù)歸，人類才能擁有美德，社會才會和諧。 【關(guān)鍵詞】福克納；自然；人類和諧 威廉??？思{，美國著名小說家，拓荒者的后代。厭惡工商資本主義追求物質(zhì)財富。認為正是工商業(yè)文明破壞了大自然，破壞傳統(tǒng)美德和傳統(tǒng)生活方式，把人變得利欲熏心、唯利

2、是圖。熱愛大自然，向往接近自然的田園生活，認為人只有回歸自然，和自然和諧相處，人性才能得以復(fù)歸，人類才能擁有美德。在他的短篇小說中，他的這一思想，他那份關(guān)注自然的獨特情懷，得到了充分的表達。 一、在福克納的小說中，荒野和大森林被置于崇高的地位。廣闊而古老的荒野和大森林為動物與人類的生活提供了背景，并驅(qū)策與支配著他們的活動。荒野和大森林對于艾克來說， 是他的大學(xué)，是他啟蒙的地方；是他的情人、妻子。他身上的一系列美德： 憐憫、謙恭、勇敢、自豪和忍耐力等等都來自于荒野和森林。大森林給予他的感受是難以忘懷的，“不是危險的或是特別有害的，而是深厚的、能感知的、巨大的與沉思的〞。在荒野中艾克“感到

3、自己縮小了，而且有一種陌生感，一直到他讓那值得使其光明磊落地流出的血流了出來〞?？梢哉f，在艾克的教育和精神方面，荒野和大森林產(chǎn)生了巨大的作用。只有身上文明的痕跡被舍棄， 將自己全身心地融入自然和荒野， 才能獲得解放與重生。 “他把自己的一切都舍棄給這荒野，…然后走進樹林〞。 結(jié)果，他看到了熊，“它就在那，一動不動，鑲嵌在綠色、無風(fēng)的正午的炎熱的斑駁陰影中，倒不像他夢中見到的那么大， …〞槍支、手表和指南針象征著征服自然的人類技術(shù)，而它們也導(dǎo)致了人類與自然的疏離，福克納暗示直覺才是人類與自然與生俱來的紐帶，所以，艾克必須拋棄它們，廢棄人類的主人地位，作為生態(tài)系統(tǒng)的一名普通成員去體驗他與荒野的直覺

4、融合。 二、?？思{認為人與動物、自然是平等的、友好的。大自然與人一樣，高尚、聰明、有自尊、有力量， 是人類的養(yǎng)母和教師，我們要熱愛、尊敬大自然。艾克第一次殺死公鹿，山姆把鹿血涂在他的臉上，他又謙卑又自豪， 想著“我殺死了你； 我的舉止必須不辱沒你那正在離去的生命。我今后的行為將永遠配得上你的死亡。〞 艾克曾連續(xù)三天在林中尋找“老班〞，可是卻連他的腳印都沒看到。山姆向他指出： 是因為那支槍。……你只能挑一樣，文明或是“老班〞所代表的自然。第二天，他沒有帶槍，可是仍然沒有見到“老班〞， 因為他的身上還存在文明的痕跡―銀表、指南針。第三天艾克摘掉了身上的象征文明的銀表和指南針，扔掉了打蛇的棍

5、子， 赤手空拳地進入樹林。“出于自愿，由于有需要，是謙卑、平靜而毫不遺憾的放棄〞“他把自己的一切都舍棄給這荒野。〞他看到了“老班〞。這說明，在大自然中，人與動物是可以和睦相處的，人只要不侵犯動物，動物是不會傷害人類的。 三、?？思{認為土地就跟陽光、空氣和氣候一樣，不屬于個人而是屬于所有的人。人不應(yīng)該把土地當(dāng)作私人物品，對其占有、濫用，人與土地應(yīng)該是彼此依賴的共存關(guān)系。艾克?麥卡斯林“繼承了熊的精神〞，在大森林里學(xué)會了如何做一個正直、勇敢的人， 所以當(dāng)他21 歲，有權(quán)利繼承莊園時，卻認為祖產(chǎn)是有罪的，拒絕繼承。他認為荒野、大森林“之大，之古老，是不見諸任何文件契約的〞，他說，“它從來不是

6、我的，我無權(quán)放棄它。它也從來不屬于父親和布蒂叔叔，它也從來不屬于祖父，它也從來不屬于伊凱摩塔勃的祖先，買下這塊土地的人等于什么也沒有買到。〞他認為土地并不隸屬于人，人類要像兄弟姐妹一樣在社會中共同合作，使用土地，而不是私人占有它。他放棄了物質(zhì)、生活、家庭， 重返森林，轉(zhuǎn)向自然， 以“堅韌、謙遜的心情〞清貧孤獨地度著人生，“他的情人、他的妻子〞 大森林成為心靈的庇護所， 荒野成為一生的棲息地。艾克的話語和行為說明了他對土地的態(tài)度。這同時也是?？思{對待土地的態(tài)度，渴望人與土地、自然能夠和諧。 在私有制的社會里， 擁有土地就意味著擁有財富、權(quán)利和社會地位。因為人類的控制欲、占有欲，不可防止與

7、自然就對立了。森林是躲避不了人類操控的轟隆機器的?！霸缫巡桓嬖V別人自己眼看就要滿八十歲了〞的“艾克大叔〞體會到這一點?！叭缃袼麄冏嚾ゴ颢C，車子每年都比上一年開得快，因為道路越來越好，他們要趕的路也越來越長，而仍然有獵物的區(qū)域每年都在往里退縮，就像他的生命之火越燃越弱一樣……〞。 在福克納看來， 人和自然應(yīng)該是平等的，應(yīng)該遵循對自然的道德，而不是對萬物的控制和破壞。蠻荒年代， 人在大自然獲取了取之不盡的生存財富， 在原始森林找到了棲息的場所及賴以生存的食物。而隨著生產(chǎn)力的開展，文明程度的不斷提高， “現(xiàn)代人已經(jīng)具有了能夠徹底改變和完全摧毀自然的，決定著整個星球之命運的能力。 〞這種能

8、力如果受不到理性、智慧地約束，征服自然的最終代價就是埋葬自己。因此福克納呼吁人們回歸自然， 尊重自然，與自然和諧相處。正如他在文中寫道： “上帝創(chuàng)造了人，他創(chuàng)造了讓人生活的世界，我尋思他創(chuàng)造的是如果他自己是人的話也愿意在這上面生活的那樣一個世界―――上面有地方可以行走，有大森林，有樹木與河與河川，也有在上面繁衍的獵物。〞 基金工程：陜西省教育廳專項科研方案工程2021JK0295。 參考文獻 【1】[美]威廉?福克納， 去吧，摩西[M]. 李文俊譯。上海：上海譯文出版社，1996. 【2】肖明翰， 威廉?福克納研究[M]. 北京：外語教學(xué)與研究出版社，1997. 【3】高嵐， 艾薩克?麥卡斯林，西方的“真人〞[J]. 重慶： 四川外語學(xué)院學(xué)報.2005. 【4】陶潔選編， 福克納作品精粹[ C ]. 河北： 河北教育出版社， 1999.