2020-2021學年高一語文同步專練:整本書閱讀《鄉(xiāng)土中國》(基礎(chǔ)練)

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1、整本書閱讀《鄉(xiāng)土中國》(基礎(chǔ)練) 第五單元 【基礎(chǔ)知識達標練習】 1.下列各句中加點成語的使用,不正確的一項是( ) A.20世紀40年代后期,在國家命運生死攸關(guān)的大抉擇背景下,費孝通以自己實地調(diào)查成果,為學生們講授“鄉(xiāng)村社會學”,課余留存的文字便成了《鄉(xiāng)土中國》。 B.《鄉(xiāng)土中國》的價值不僅在于文字上的通俗易懂且內(nèi)涵豐富,更在于它所揭示出來的中國問題,這些問題的提出可以擱置許多長篇大論。 C.在發(fā)展地方經(jīng)濟的過程之中,政府既要打造金山銀山,也要保護住綠水青山,不宜出現(xiàn)畸輕畸重的問題。 D.臺灣水墨畫大師歐豪年呼吁,兩岸應(yīng)進一步增進交流,共同為中華文化添枝加葉,讓

2、中華藝術(shù)在世界文化中獨放異彩。 2.下列各句中,沒有語病的一句是( ) A.《經(jīng)典詠流傳》因創(chuàng)意融入時代性和時尚性,眾多專家、學者感受到國家平臺的高級水準和創(chuàng)新實力,對傳統(tǒng)文化充滿了自信。 B.“陪伴式啃老”指表面上看子女是在老人身邊生活,似乎能更多地照顧老人,實際上自己的吃穿住行全都依靠老人。 C.由于龍卷風內(nèi)部的氣壓極低,當龍卷風掃過建筑物或車輛時,建筑物或車輛內(nèi)外的氣壓差會很大,頃刻間就會發(fā)生“爆炸”。 D.史蒂芬霍金23歲即獲得劍橋大學博士學位,被公認為是世界上最杰出的繼牛頓和愛因斯坦之后的理論物理學家。 3.下列各句中,表達得體的一項是( ) A.準備了半年

3、,你弟弟的演出如期舉行,祝賀他此次演出成功,眾人給予他的評價,實在是過譽了。 B.“聽君一席話,勝讀十年書?!崩Щ笪叶嗄甑膯栴},讓不才這么一說,就解決了,真是高見,希望今后能夠多聞指教。 C.剛才李教授拋磚引玉,講得非常精彩,現(xiàn)在由我發(fā)言,獻丑了。 D.我親愛的朋友,由于種種原因,以前的電話號碼作廢,這是我的新號,敬請惠存,以后多多聯(lián)系。 閱讀下面的文字,完成4-6小題。 九華“立春祭”代表著中國的“二十四節(jié)氣”,被列入人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄,感染著人們傳承傳統(tǒng)文化的熱情與動力。 農(nóng)歷立春這一天,一年一度的立春祭祀大典_________。隨著祭司高亢的吟唱,祭春禮開始,村民們

4、懸掛二十西節(jié)氣燈籠,手持焚香,抬神祈福,祈祝在新一年里_________。吉祥如意;少男少女澆春水,祭春神,鞭春?!湃A“立春祭”是目前國內(nèi)唯一保存著一整套祭祀儀式的立春祭春典禮,曾因“文革”沉寂,后在政府部門和民間熱心人士的共同努力下,才得以恢復。如今九華“立春祭”_________,每到立春,_________的鄉(xiāng)鄰和游客都會把妙源村圍得水泄不通。 九華“立春祭”是最原生態(tài)的民俗文化。它傳承著農(nóng)耕文明,( )。作為世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“二十四節(jié)氣”的重要代表,九華“立春祭”正致力于讓傳統(tǒng)文化在當代社會文化生活中煥發(fā)出新的活力。 4.文中畫橫線的句子有語病,下列修改最恰當?shù)囊豁検牵?/p>

5、 ) A.九華“立春祭”代表著中國的“二十四節(jié)氣”,被列入人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄,感染著人們傳承傳統(tǒng)文化的激情與活力。 B.九華“立春祭”代表著中國的“二十四節(jié)氣”,被列入人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄,激發(fā)著人們傳承傳統(tǒng)文化的激情與活力。 C.以九華“立春祭”為代表的中國“二十四節(jié)氣”,被列入人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄,感染著人們傳承傳統(tǒng)文化的熱情與動力。 D.以九華“立春祭”為代表的中國“二十四節(jié)氣”,被列入人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄,激發(fā)著人們傳承傳統(tǒng)文化的熱情與動力。 5.依次填入文中橫線上的成語,全都恰當?shù)囊豁検牵? ) A.不期而遇 櫛風沐雨

6、 青云直上 應(yīng)接不暇 B.如約而至 五風十雨 聲名鵲起 紛至沓來 C.不期而遇 五風十雨 聲名鵲起 應(yīng)接不暇 D.如約而至 櫛風沐雨 青云直上 紛至沓來 6.下列在文中括號內(nèi)補寫的語句,最恰當?shù)囊豁検牵? ) A.表達了先人對人類與自然和諧相處的美好愿望;蘊含著樸素的“天人合一”觀,表達了先人對風調(diào)雨順、財物豐盛的美好愿望 B.表達了先人對風調(diào)雨順、財物豐盛的美好愿望;蘊含著樸素的“天人合一”觀,表達了先人對人類與自然和諧相處的美好愿望 C.蘊含著樸素的“天人合一”觀,既表達了先人對人類與自然和諧相處的美好愿望,又

7、表達了先人對風調(diào)雨順、財物豐盛的美好愿望 D.既表達了先人對人類與自然和諧相處的美好愿望,又表達了先人對風調(diào)雨順、財物豐盛的美好愿望, 蘊含著樸素的“天人合一”觀 7.下面6個句子是從這段《鄉(xiāng)土中國》的節(jié)選文字中抽出來的,請為它們恢復原有順序,把序號寫在文后橫線上。 人的生活和其他動物所不同的,是在他富于學習的能力。他的行為方式并不固執(zhí)地受著不學而能的生理反應(yīng)所支配。__________________________________。一個小白老鼠在迷宮里學得了捷徑,它所學得的是一套新的生理反應(yīng)。和人的學習不相同的是它們并不靠一套象征體系的。人固然有很多習慣,在本質(zhì)上是和小白老鼠走迷宮

8、一般的,但是他卻時常多一個象征體系幫他的忙。所謂象征體系中最重要的是“詞”。我們不斷地在學習時說著話,把具體的情境抽象成一套能普遍應(yīng)用的概念,概念必然是用詞來表現(xiàn)的,于是我們靠著詞,使我們從特殊走上普遍,在個別情境中搭下了橋梁;又使我們從當前走到今后,在片刻情境中搭下了橋梁。從這方面看去,一個動物和時間的接觸,可以說是一條直線的,而人和時間的接觸,靠了概念,也就是詞,卻比一條直線來得復雜。他有能力閉了眼睛置身于“昔日”的情境中,人的“當前”中包含著從“過去”拔萃出來的投影,時間的選擇累積。 ①習是指反復地做,靠時間中的磨練,使一個人慣于一種新的做法。 ②在動物的學習過程中,我們也可以說它們

9、有記憶,但是它們的“記憶”是在簡單的生理水準上。 ③學的方法是“習”。 ④因之,學習必須打破個人今昔之隔。 ⑤所謂學就是在出生之后以一套人為的行為方式作模型,把本能的那一套方式加以改造的過程。 ⑥這是靠了我們?nèi)祟惖囊环N特別發(fā)達的能力,時間中的橋梁——記憶。 正確順序是:____________________________________ 8.閱讀下面的文字,在橫線上寫出你的理解。 二十世紀初,費孝通先生這樣評價他的老師潘光旦:“我們這一代很看重別人怎么看待自己,潘先生比我們深一層,就是把心思用在自己怎么看待自己?!边@話頗值得琢磨:“看重別人怎么看待自己”,在意的是①

10、 ;“心思用在自己怎么看待自己”,在意的是② 。 9.在下面一段文字橫線處補寫恰當語句,使整段文字語意整段連貫,內(nèi)容貼切,邏輯嚴密,每處不超過15個字。 與現(xiàn)代西洋的“團體格局”不同,中國鄉(xiāng)土社會的基層結(jié)構(gòu)是一種“差序格局”。在差序格局下, 。這就像把一塊石頭扔進湖水里

11、,以這個石頭為中心點,在四周形成一圈一圈的波紋,波紋的遠近還可以標示社會關(guān)系的親疏。 社會結(jié)構(gòu)格局的差別, 。在西洋,對宗教的虔誠和信賴,不但是他們道德觀念的來源,而且是支持行為規(guī)范的力量。象征著團體的神的觀念下,有兩個重要的派生觀念:一是每個個人在神前的平等;一是神對每個個人的公道。因而每個團體分子和團體的關(guān)系是相等的,團體不能為任何個人所私有。人對人得互相尊重權(quán)利,團體對個人也必須保障這些個人的權(quán)利,防止“團體代理人”濫用權(quán)力,于是發(fā)生了憲法。憲法觀念是和西洋公務(wù)觀念相配合的。國家可以要求人民的服務(wù),但是國家也得保證不侵害人民的權(quán)利,在公道

12、和愛護的范圍內(nèi)行使權(quán)力。 然而,連孔子都很難在“團體”組合并不堅強的中國鄉(xiāng)土社會中,具體地指出一個籠罩性的道德觀念來。因為在社會形態(tài)中, ,只有一個廣被的“天下歸仁”的天下,這個和“天下”相配的“仁”也不能比“天下”觀念更為清晰。所以凡是要具體說明“仁”時,還得回到“孝悌忠信”那一類的道德要素。正等于要說明“天下”時,還得回到“父子、昆弟、朋友”這些具體的倫常關(guān)系。 不問耕耘,何求收獲? 題目就是這些了,你都做對了嗎?去對下答案吧。 【答案】 【答案】 1.【答案】D 【解析】A項,生死攸關(guān):關(guān)系到人的生存和死亡。結(jié)合“國家

13、命運”“大抉擇”分析,使用正確。B項,長篇大論:滔滔不絕的言論或篇幅冗長的文章。結(jié)合“《鄉(xiāng)土中國》的價值”“這些問題的提出”等分析,使用正確。C項,畸輕畸重:偏輕偏重,形容事物發(fā)展不平衡或?qū)θ藢κ碌膽B(tài)度偏向一個方面。結(jié)合“政府既要打造金山銀山,也要保護住綠水青山”分析,此處主要講對經(jīng)濟和環(huán)境問題需要平衡,不能有偏重,使用正確。D項,添枝加葉:形容敘述事情或轉(zhuǎn)述別人的話時,為了夸張渲染,添上原來沒有的內(nèi)容。結(jié)合“兩岸應(yīng)進一步增進交流”“共同為中華文化”分析,此處望文生義。 2.【答案】B 【解析】A項,結(jié)構(gòu)混亂,中途易轍,“《經(jīng)典詠流傳》……”一句是半截話,未說完,后面主語為“眾多專家、學者

14、”。C項,搭配不當,“氣壓差”不能發(fā)生“爆炸”,發(fā)生“爆炸”的應(yīng)是車輛。D項,語序不當,“世界上最杰出的”應(yīng)置于“繼牛頓和愛因斯坦之后的”后面。 3.【答案】D 【解析】A項,“過譽”是對別人給予自己的稱贊表示客氣的話,這里用錯了對象。B項,“不才”是謙稱自己,不能用于對方。C項,“拋磚引玉”是謙辭,比喻用粗淺的、不成熟的意見引出別人高明的、成熟的意見,不能用于對方。 4.【答案】D 【解析】畫線句中,“被列入”一句的主語省略,承前指,是“九華‘立春祭’”省略不當。主語應(yīng)當是“中國的‘二十四節(jié)氣’”,因此排除AB兩項。畫線句中,“感染”與“熱情與動力”搭配不當,可將“感染”改為“激發(fā)”

15、。因此排除C項。 5.【答案】B 【解析】不期而遇,意思是事先沒有約定而遇見。指意外碰見,沒有指定的時間、地點 ,讓人感覺突如其來。如約而至,按著約定準時到達。語境說的是中華文化習俗,一年一度的立春祭祀大典按約定的時間到來了。因此選用“如約而至”。櫛風沐雨,意思是大雨洗發(fā),疾風梳頭。后用以形容經(jīng)常在外面奔波勞碌。五風十雨,五天刮一次風,十天下一場雨。形容風調(diào)雨順。語境表達的是新年祈福,應(yīng)當選“五風十雨”。青云直上,指迅速升到很高的地位。聲名鵲起,形容名聲突然大振,知名度迅速提高。語境說的是九華“立春祭”曾因“文革”沉寂,后在政府部門和民間熱心人士的共同努力下,才得以恢復。如今九華“立春祭”

16、名聲突然大振,知名度迅速提高,大家都知道。因此應(yīng)當選用“聲名鵲起”。應(yīng)接不暇,景物繁多,來不及觀賞。目前多形容來人或事情太多,應(yīng)付不過來。紛至沓來,意思是形容紛紛到來,連續(xù)不斷地到來。語境說的是每到立春鄉(xiāng)鄰和游客紛紛到來,接連不斷。因此選用“紛至沓來”。 6.【答案】B 【解析】結(jié)合語境前句的句式和選項的三個分句,括號中與前面一句整體上應(yīng)是結(jié)構(gòu)比較整齊的對稱句,它傳承著什么,表達了什么;蘊含著什么,表達了什么。因此排除CD兩項。從前后內(nèi)容的銜接角度分析,“農(nóng)耕文明”與“先人對風調(diào)雨順、財物豐盛的美好愿望”更銜接,“天人合一”觀,與“先人對人類與自然和諧相處的美好愿望”比較銜接。因此排除A項

17、。 7.【答案】⑤③①④⑥② 【解析】這段話整體是在談“人的生活和其他動物所不同的,是在他富于學習的能力”這一觀點。先由“學”到“習”,所以先確定⑤③①順序;④小結(jié)前面幾句,⑥承接④,②正好照應(yīng)橫線后面語境,所以放最后。 8.【答案】①虛名(名聲,功利);②自己對不對得住自己,是自我生命能不能不斷創(chuàng)造與更新,從而獲得真價值、真意義。 【解析】“看重別人怎么看待自己”,就是對別人的評價很看重,別人的評價是一個人外在的名聲,由此得出是注重虛名或名聲,這是一個人功利的表現(xiàn)。“心思用在自己怎么看待自己”,就是看重自我認同,自己是否有價值感。自身的價值就學者來說就是有創(chuàng)新并服務(wù)于社會,從而體現(xiàn)自己的真價值。據(jù)此分析出句意。 9.【答案】①每個人都以自己為中心結(jié)成網(wǎng)絡(luò);②引起了不同的道德觀念;③綜合私人關(guān)系的“團體”缺乏具體性。 【解析】①處注意后文語境“這就像把一塊石頭扔進湖水里……”是一個比喻句,揣摩其比喻的特點,還原作者的表達意圖;②處是一個起首句,第二段談西洋道德觀念,第三段談儒家文化下的道德觀念,據(jù)此來寫這個概括句子;③處要補寫一個承上啟下的過渡句,既要注意上文涉及的“團體”,又要注意下文提到的“只有一個廣被的……這個……也不能比……更為清晰。所以凡是要具體說明……,還得回到……”,據(jù)此不難概括。

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