2020年高考語文作文預(yù)測題

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1、2020年高考語文作文預(yù)測題 小編分享 2014 年高考語文作文預(yù)測題給大家！在語文考試中 ,作 文審題、寫作 ,都是很重要的 ,審題對了 ,作文才不會(huì)偏題；作文結(jié)構(gòu) 和語言好 ,才能拿高分 .高分網(wǎng)小編建議大家拿這些作文題來練習(xí)審題 并通過看優(yōu)秀范文來提升寫作技巧 . 作文試題五（材料作文） 閱讀下面文字 ,按要求作文 .（70分） 為了在沙漠干旱惡劣的環(huán)境中生存 ,仙人掌把葉片蜷縮成針刺 ,以 減少水分蒸發(fā) ,在大漠中安營扎寨 .沙漠大黃則向四面伸展肥碩碧綠的 葉片 ,通過葉片上許多凸凹不平的紋理 ,將落到葉子上的每一滴水都導(dǎo) 流到根部 ,開出嬌艷的花朵 . 它們的生

2、存方式 ,引發(fā)了人們許多思考 :有人說 ,在惡劣的環(huán)境中 ,仙 人掌和沙漠大黃都有自己的生存智慧；也有人說 ,在困境中 ,蜷縮內(nèi)斂 的仙人掌活得從容；還有人說 ,在困境中 ,舒展張揚(yáng)的沙漠大黃活得燦 爛…… 請就以上材料 ,展開聯(lián)想 ,自定角度 ,寫一篇文章 .題目自擬 ,文體自 選（除詩歌外） ,不少于 800字. 優(yōu)秀范文 : 同樣精彩的生命 不論是仙人掌還是沙漠大黃 ,他們都在沙漠的嚴(yán)酷之下活出了屬 于自己的精彩 . 是沙漠造就了仙人掌的針狀葉 ,也是沙漠造就了沙漠大黃的碧綠 葉片 .無所謂喜歡與不喜歡 ,無所謂偉大與不偉大 ,至少生命在沙漠中 的每一種形態(tài)都值得

3、我們?nèi)コ缇?,就像那些在同一黑暗年代下卻迥然 不同的文人們 ,不同的生命形態(tài) ,卻帶給我們同樣的愛和感動(dòng) . 如果因?yàn)檎蔚暮诎蹬c當(dāng)權(quán)者的冷酷而把晉比作文化上的沙漠 , 想必不太會(huì)有異議 ,一個(gè)剛剛結(jié)束分裂的國家總是對著統(tǒng)一有著無比 的執(zhí)著 .于是在這個(gè)沙漠上 ,便有了如仙人掌般的阮籍和沙漠大黃般的 嵇康 .一直很喜歡嵇康 ,這個(gè) “巖巖若孤松之獨(dú)立 ,巍峨如玉山之將崩 ”的 奇?zhèn)ツ腥?,便如同沙漠大黃一般活的燦爛 ,活的瀟灑 .究其一生都在為 了自己 “不以天下私親 ,寧濟(jì)四海蒸民 ” 的政治理想而驕傲的活著 ,于竹 林中大醉 ,在鄉(xiāng)舍中打鐵 ,舒展張揚(yáng)而為世界所傾倒 ,甚至

4、于生命將要 終止的時(shí)候還能 “顧視日影 ,索琴彈之 ”, 當(dāng)真是把生命的葉片全都舒展 開來 ,把所有水滴都收集 ,所以這個(gè)如沙漠大黃般的男人被人們所贊頌 相比于嵇康 ,同是竹林七賢中的阮籍就好比仙人掌沉靜安穩(wěn) ,但依舊精 彩 .阮籍的八十二首五言《詠懷》 ,就像脫胎于屈原的 “天問 ”, 但相比其 更顯深度 ,就像是封建社會(huì)人們對于生命存在意義的極致思考 ,及至阮 籍所寫的《大人先生傳》更是后世這類文章的模仿典范 ,或許不同與 嵇康的燦爛 ,但是阮籍的生命卻更有廣度 ,同樣精彩 . 或許近代的戰(zhàn)事頻發(fā)也可以看成是一個(gè)文化的沙漠 ,而在這之中 陳寅格無疑是那仙人掌 ,而傅斯年就

5、更像是沙漠大黃 .同是國學(xué)大 儒, “傅大炮 ”選擇了盡展枝葉以抵御沙漠 ,他可以當(dāng)面責(zé)問蔣介石 ,更可 駁斥自己的老師胡適 ,但他還是那個(gè) “史語所 ” 的發(fā)起人 ,更是臺灣大學(xué) 歷史上最有名的校長 ,就像沙漠大黃一樣 ,恣意而無所畏懼 .相比于傅 斯年 ,隱忍的陳寅格更像是仙人掌 ,不追求外展的生命 ,只是把葉片變 針,好好地教書育人 ,桃李天下 ,從當(dāng)年的清華四大導(dǎo)師到中山大學(xué) ,他 的生命堪稱偉大 ,而在完全失明臏足后 ,口述而成的《柳如是別傳》更 是那沙漠之上的完美奇艷 . 無論是風(fēng)、是砂、是炎熱、是寂寞 ,那些沙漠中的植物都不停地 帶給我們力量 ,正如不同形態(tài)的文

6、人們所帶給我們的同樣的愛和感動(dòng) 盛開在沙漠中的花 相信去過沙漠的人一生也無法忘記沙漠大黃的美麗 .在暴曬的陽 光下 ,滾燙的沙粒中 ,沙漠大黃那恣情舒展的綠葉令人驚艷 .相比于仙 人掌的沉默 ,這沙漠中的花顯得燦爛、自信、高傲、決絕 .這般燦爛的 花朵 ,不禁令我想到了那些在困境中毅然綻放的人生 梵高用他不滅的激情 ,在人生的沙漠中竭力綻放出了異彩 .在那個(gè) 壓抑而落后的年代 ,梵高的天分使他注定成為一個(gè)不被世人所接受的 異數(shù) ,也使他那一幅幅新奇的畫作注定被拋棄 .因此 ,這個(gè)天才畫家一 生困苦 ,他的人生因窮困、孤獨(dú)、飽受世人的白眼而成為荒無人煙的 沙漠 .饒是在這

7、樣的情況下 ,他卻從未屈從、從未氣餒 .他用筆墨肆意 揮灑著自己的理想 ,那些在暴日烈雨中也從未失落的天才夢 . 于是 ,你看到了那幅星月夜嗎？即使在黑夜 ,他卻用激情點(diǎn)綴了蒼 穹 ,那漫天星輝使黑夜亮如白晝 ,正如他燦爛的夢想 .于是 ,你看到了那 幅向日葵嗎？那即使被折損的花枝 ,卻依舊頑強(qiáng)地開出了令人炫目的 飽滿的花朵 .那滿目的金黃 ,不正是他人生的寫照嗎？即便身處沙漠 , 即便烈日使他無處可逃 ,但夢想依然不滅 ,生命依然開出了令人驚艷的 花朵！這就是梵高 ,用那支殘破的畫筆繪出最濃墨重彩的人生；這就 是梵高 ,在極端困苦的人生沙漠中 ,用自己不滅的激情與理想開出了燦

8、 爛的生命之花 . 林風(fēng)眠用他的堅(jiān)定和勇氣 ,在人生的沙漠中依舊燦爛 .作為現(xiàn)代畫 的宗師 ,擁有極高成就的他 ,也有過人生最難熬的沙漠 .十年文革期間 , 林風(fēng)眠大師被無情打壓 ,無數(shù)同他一樣昔日長青的參天樹木也在這漫 無邊際的沙漠中漸漸干枯 .他驚聞好友傅雷夫婦雙雙自殺的消息后 ,痛 心不已 ,卻也暗下決心 ,無論如何也要頂住烈日 ,在這沙漠中存活 .他說 在文革時(shí) ,他過得是 “狗”一樣的生活 ,即使如此 ,他的生命卻從未黯淡 . 人如其名 ,他的雙手被禁錮 ,可他的思想?yún)s在風(fēng)中自由翱翔 ,于是他 “在 腦中畫、心中畫 ”, 他那堅(jiān)定、飽滿、燦爛的思想之花幻化成了人們

9、 看到的自由、歡快的鳥 ,隨性閑適的鶴 ,我們這才明白這力透紙背的正 是他在困境中愈發(fā)燦爛的人生 .林風(fēng)眠在他人生的沙漠中 ,如風(fēng)般狂舞 , 開出了令人震撼的思想之花 . 我們都看到了 ,那些盛開在沙漠中的花朵 ,以他們不屈從于命運(yùn)的 姿態(tài) ,綻放了瑰麗、燦爛的生命 ,在時(shí)刻震撼著我們的雙目 ,感動(dòng)著我 們的內(nèi)心 . 適者生存 物競天擇 ,適者生存 .—— 《天演論》 自然之中 ,永遠(yuǎn)蘊(yùn)藏著無上的哲理 .草原上的獵豹為生存將自己變 得強(qiáng)勁迅猛；天空中的雄鷹為生存將自己變得勇猛無畏；海洋里的 白鯊為生存將自己變得冷血無情 .這一切無不向人們昭示著一個(gè)生存 之道 ,當(dāng)我們無法

10、改變環(huán)境時(shí) ,就不得不改變自己而去適應(yīng)環(huán)境 . 生存就是如此 ,當(dāng)我們身處困境時(shí) ,只有適應(yīng)環(huán)境 ,才可能更好的生 存. 在干旱惡劣的沙漠中 ,仙人掌為了生存下去 ,將自己的枝葉化為利 刺來減少水分蒸發(fā)；沙漠大黃為了生存下去 ,將吸收的每一滴水滋潤 根部 ,不浪費(fèi)任何一點(diǎn) “生存的本錢 ”. 它們都生存在惡劣的環(huán)境中 ,卻都 成為了強(qiáng)者 ,活出了自我 ,這足以證明適者生存的道理 . 既然適應(yīng)環(huán)境就可以得以生存 ,那么為什么還會(huì)有那么多生命因 為惡劣環(huán)境而滅亡呢？顯然 ,適應(yīng)環(huán)境需要付出極大的代價(jià) . 在冰雪常年覆蓋的山谷之中 ,很少有植物可以生存下去 ,唯有雪松 頂著風(fēng)雪頑

11、強(qiáng)地活著 ,為了適應(yīng)這樣惡劣的環(huán)境 ,雪松把自己的枝干變 得柔韌異常 ,在冰雪的積壓下 ,漸漸彎曲了 ,再不能恢復(fù)以往的挺拔 .而 其它樹木則因耐不住風(fēng)雪的吹打 ,或折斷或傾倒 .顯然 ,適應(yīng)環(huán)境雖然 需要付出代價(jià) ,但是換來的確實(shí)生存！就像雪松雖然不再挺拔 ,卻能在 惡劣的環(huán)境中頑強(qiáng)生存 . 只要我們肯付出代價(jià)去適應(yīng)環(huán)境 ,那么需要的僅僅只是生存的智 慧 ,引導(dǎo)自己如何去適應(yīng)環(huán)境！ 笛福的《魯賓遜漂流記》對此給了人們最完美的詮釋 .在一個(gè)荒 蕪的孤島上 ,沒有任何同伴與支援 ,只依靠廢船上僅有的一點(diǎn)干糧、彈 藥、衣物 ,你能生存多久？魯賓遜卻憑借自己生存的智慧 ,摸索出島上

12、 的氣候特征 ,開辟出一片肥沃農(nóng)田 ,又掌握到島上野獸的習(xí)性 ,搭起來 一個(gè)小牧場 .最終建立起屬于自己的城堡 ,完全適應(yīng)了孤島上的環(huán)境！ 可見 ,善于運(yùn)用生存的智慧是成為適者的必要資本 .倘若書中遇難 后的魯賓遜沒能鎮(zhèn)靜下來 ,用自己生存的智慧去一點(diǎn)一點(diǎn)積累生命的 財(cái)富 ,總是笛福先生再充滿奇思妙想 ,恐怕也不敢保證他能在孤島上生 存二十六年之久吧 . 當(dāng)然 ,在我們的生活中 ,可能不必面對生存的考驗(yàn) .但在這個(gè)競爭激 烈、優(yōu)勝劣汰的社會(huì)環(huán)境里 ,我們只有改變自己去適應(yīng)它 ,才不會(huì)被淘 汰. 正視適應(yīng)、敢于適應(yīng)、學(xué)會(huì)適應(yīng) ,這樣我們才可能成為真正的強(qiáng) 者,更好地生存下去

13、！ 選擇一種自己的生活方式 熱烈而崇高的生命一旦面對無法逾越的痛苦 ,那凜冽的人生風(fēng)沙 之中 ,如何迎接風(fēng)沙 ,成了人們思考的問題 . 我認(rèn)為 ,人生遭遇困境時(shí) ,不管是隱逸索居 ,還是張揚(yáng)不羈 ,那都是一 種人生的智慧 . 法國有 “烏托邦 ”, 中國有 “桃花源 ”, 似乎人們在苦難的人生中 ,更樂 意去構(gòu)建一個(gè)精神的理想王國 ,入世不順 ,卻又不愿隨俗浮沉 ,面對一 個(gè)個(gè)困境 ,終于有人循著祖先的足跡 ,走回了山林 ,回歸到人跡罕至的 地方 ,搭一座木屋 ,于鶯啼鳥囀之時(shí) ,吟仰笑歌 ,于月白天高之夜把酒臨 風(fēng) .回歸自然 ,欣賞風(fēng)景 ,那只是人生短暫的中斷 ,是不帶

14、驚恐的逃跑 ,知 道逃到蹤影全無時(shí) ,便成了隱者 . 因此 ,陶淵明有南山 ,盧梭有瓦爾登湖 ,高更有卡西提島 .在人生的困 境中 ,有些人選擇了隱逸于自然 ,告別喧囂 ,回歸內(nèi)心的寧靜 ,是一種多 么智慧的生活方式！他們可能放棄了名利 ,卻擁有了真實(shí)的自我 . 梵高 ,一個(gè)窮困潦倒的生命藝術(shù)家 ,將炙熱的靈魂澆灌入藝術(shù)的生 命 ,我常常在想 ,他是一個(gè)有堅(jiān)韌的生命的人？命運(yùn)給他開了一個(gè)大大 的玩笑 ,將已達(dá)到人類極限的痛苦一次次的拋擲于他 ,面對困境 ,這個(gè) 外形枯干而靈魂豐滿的英雄 ,拿起畫卷 ,一下一下涂抹生命最耀眼的光 輝 .那一片片向日葵的花瓣 ,瘋狂地舞動(dòng)著 ,不

15、怕燦爛的明黃灼傷了旁 觀者的雙眼 ,用燃燒的意志對抗所有的痛苦 .當(dāng)生活的風(fēng)沙撲面而來 , 磨礪著肌膚 ,梵高用自己的堅(jiān)強(qiáng)迎接所有困難的挑戰(zhàn) . 一個(gè)張揚(yáng)而怒放的生命 ,終將為我們所銘記 ,他的精神 ,像那株?duì)N爛 的向日葵 ,給人以莫大的鼓舞 . 鴕鳥總愛在風(fēng)暴來臨的時(shí)候 ,將頭埋進(jìn)羽毛中 ,有人對這種行為報(bào) 以嘲諷 ,有人嗤之以鼻 .而事實(shí)上 ,鴕鳥的這種行為 ,也是為了保護(hù)自己 保護(hù)了自己的種族血脈 ,使之能不斷繁衍生息 .沙漠大黃能在惡劣的環(huán) 境中伸展葉片 ,來接受更多的雨水 ,而仙人掌卻能蜷縮葉片 ,防止水分 散失 ,自然界中的種種也同樣可以給人類以啟示 ,面對困境 ,我們選擇 一種自己的生存方式 ,無論是隱居還是張揚(yáng)不羈 ,不都是人生的一種智 慧嗎？就像那些對抗惡劣環(huán)境而生存的生物 ,自己有自己的智慧 . 所以 ,面對困境 ,選擇一種自己的生存方式 ,選擇一種自己的生活態(tài) 度 ,他們都會(huì)成為一種智慧 .