佛法修學心中心法保任

《佛法修學心中心法保任》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《佛法修學心中心法保任（3頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。

1、佛法修學心中心法保任佛法修學心中心法保任163、關(guān)于保任、關(guān)于保任問：需要善護住真如自性之念，使之念念自見，而不為妄念蓋住？答：謂之保任。問：元音老人的講座中說，悟后要綿密保任，又不能壓死?？墒蔷d密保任，沒有壓死的標準是什么？怎么知道自己綿密保任了又沒有壓死呢？答：保任是保持“離卻妄執(zhí)”，壓死是指“壓死念頭”。只須離卻妄執(zhí)，無須壓死念頭。問：老師能不能這樣，不要說“?！保f保給人一種有所保的感覺，不如說“時時警覺”來得得當。什么是“保”??？就是“時時警覺”啊！答：對！用“警覺”更為貼切。問：要是大家都用“警覺”，不用“保”，就好了。我原來，一直靠警覺，后來被“保任”的“?！泵院丝彀肽?，到處找

2、“保”的辦法。我覺得“觀照”這個詞也有這個嫌疑。答：“?！币矝]毛病，保持警覺呀。問：保，是保持的意思呀，我原來一直認為是保護的意思呢。我被這個多義字折磨了半年吶！答：保護也對，保護這個警覺心。164、除習氣、除習氣（1）習氣）習氣問：自性一現(xiàn)，始知心意識是真虛妄，了無實意，然其勢頭并為見減，是輪轉(zhuǎn)慣性？答：謂之習氣。問：真是怪了！不流浪難受！流浪了心煩！答：看見業(yè)習了吧。心外無業(yè)，業(yè)外無心。問：請問齊老師，執(zhí)著和習氣有什么不同呢？答：執(zhí)著慣了，故稱習氣。問：懇請齊老師談一談業(yè)力與習氣的不同之處.答：業(yè)力與習氣都沒有離開心，都是心行。六道輪回不在心外，業(yè)力就是六道輪回的動力。就用機動車打比方吧，

3、車輪行進比做六道輪回，精進修行比做踩剎車，發(fā)動機的力量比做業(yè)力，明心見性比做關(guān)掉發(fā)動機。雖然已經(jīng)關(guān)了發(fā)動機，但慣性還在，這個慣性的力量就是“習氣”。見惑剎那斷盡，樹根就斷了。樹根斷了，樹干內(nèi)還可能有大量的養(yǎng)分，枝葉還可能暫時繁茂。這就叫做“習氣”。樹根沒斷，不叫“習氣”，而是“業(yè)力”。“習氣”是余力，只減不增。而是“業(yè)力”滾雪球般地增長。（2）怎么除習氣呢？）怎么除習氣呢？答：綿密觀照，習氣有突然消失之妙。（3）一悟便休者，也無習氣可除。問：修任何法（包括心中心、凈土、禪宗）在理悟或親證本來后，剩下的就是蕩除習氣，“損之又損，以致于無！”在日常生活中圓潤無礙，是嗎？答：說“修任何法”有點太魯莽

4、。比如說：頗瓦法就不是這樣。再如：修凈土在未得念佛三昧前，是只強調(diào)生西的，不管“悟”、“本來”這些事。禪宗和心密是這樣講的。然而，對于上根利智、一悟便休者，也無習氣可除。問：除了釋迦牟尼示現(xiàn)外，好象歷史上還沒有誰一悟便休，是嗎？我認為六祖在五祖處大悟也只是理體上的。答：有。禪宗燈錄上有一位“廣額屠兒”就是這樣。問：我們開悟后，還要勤除習氣，習氣除光才算最后了手。釋迦佛在菩提樹下明心見性時，是不是已經(jīng)除光了習氣呢？為什么他和我們在修行漸次上不一樣呢？為什么有這個不同呢？答：比如三千米跑，釋迦佛已到終點，我們還在半路上。165、翻種子、翻種子（1）何謂種子？）何謂種子？問：在心中心里，種子指什么？

5、答：指第八識里潛藏的業(yè)力種子。一個種子就是一個業(yè)報。種子是自己以往的作為種進去的，種子萌發(fā)就象還債一樣。翻出來化掉它才可以解脫。不然，就象有債主追著要賬一樣，你還能自由么！（2）翻種子很象更年期）翻種子很象更年期問：我曾經(jīng)修煉過氣功。心密打坐后，氣往上涌是不是所說的翻種子？答：不是。翻種子主要是無端的煩躁，很象更年期。翻種子很快就過去了，最長不過幾天。問：過去了好象就出奇地平靜。我是指翻種子。答：當然，一陣一陣的，直至于無。問：翻起來的時候真是什么滋味都有，只有過去了才覺得不真實。好象越覺得亂，越挺過去了，才會煉出勁來，否則白費勁了。答：說得好！是本不真實，只是認假作真慣了。166、翻種子和除

6、習氣有區(qū)別、翻種子和除習氣有區(qū)別問：翻習氣種子時該如何？答：除習氣和翻種子應(yīng)是兩個問題：1、除習氣：修心密見到本來（相當于禪宗的破初關(guān)）之后，由于習染深厚，遇事還作不得主，總是隨著境界跑，昧卻本來。這時急須凜然一覺，本來現(xiàn)前，不跟境界跑，任你順逆境界現(xiàn)前，我心不動（一個階段內(nèi)須如此），這就是除習氣。此謂之“觀照”（一個階段內(nèi)如是觀），是修心密的正行，六印一咒打坐是助行?？梢姵暁馐呛苤匾摹＞镁霉Ψ虺墒?，突然發(fā)覺：原來習氣了不可得，才是真除習氣矣！2、翻種子：隨著打坐的深入，八識田的業(yè)力種子就會翻出，產(chǎn)生無端的煩惱，與更年期相似，急須不理睬它（這也是觀照的一個階段），翻幾天，靜幾天，再翻再靜，越翻越弱剎那打開本來，即進入上述除習氣階段。167、斷見惑后，斷思惑快者今生，慢者七返人天。、斷見惑后，斷思惑快者今生，慢者七返人天。問：其實真的好難啊！斷思惑比知道“那個”還要難??！答：是??！斷思惑大大難于斷見惑。我曾問過老人：剎那斷了見惑之后，思惑什么時候能斷盡哪？老人說：若真的斷了見惑，思惑也不難斷?？煺呓裆?，慢者七返人天。問：不望七返，只待今生！答：大丈夫曷當如斯乎！