佛法修學心中心法助行座上打坐

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1、佛法修學心中心法助行座上打坐佛法修學心中心法助行座上打坐146、百座：注意修心不修腿、百座：注意修心不修腿（1）身痛）身痛甲：我最多打坐半小時。請問您有什么經(jīng)驗？阿彌陀佛！我的一個朋友能打坐八小時，可是她最開始也只能坐五分鐘。她說，心中心法的加持力的確很強！乙：咒不停，咬牙挺著。就是死了也要死在座上！答：若將三毒用此處，此生成就有何難！丙：大家快看，苦行外道！苦行外道！佛法是智慧之學，不要搞錯，釋迦苦行六年，最后還不是放棄了嗎，哼答：不是一直這樣苦，幾天功夫就過去了。上師對手痛是這樣開示的：“痛乃消障，障消則慧開。”丙：上師開示的有問題。如果那樣，苦行外道都可以成就了。答：世尊也有六年苦行“苦

2、行非道”是不錯，那是對執(zhí)著苦行者說的。您也不能談苦行色變啊！世尊示現(xiàn)六年苦行，頗具深意。不分青紅皂白，見苦行就批，您自己不覺得顢頇籠統(tǒng)么？丙：哈哈，笑死人。世尊還示現(xiàn)過當太子呢，是不是學佛的人都要先想辦法當成太子，再學佛呀，一幫昏頭的家伙答：米勒日巴尊者沒當過太子，我要以尊者為例，您又該說什么呢？我們不抬這種杠，好么？還是回到正題上：如果是言下就悟的根性，還參什么話頭、修什么心中心法??！在沒有真的打開本來以前，不都有個過程么！您可能覺得這是“多費勁”，我能理解。雖然我現(xiàn)在也是覺得“多費勁”，但我也明白：若不費這個勁，我現(xiàn)在一定和當初一樣輕浮。所以雪竇禪師說：“屈！堪述?！薄扒钡暮竺孢€有個“堪

3、述”呢。丙：這樣坐死了成不了，點用無有。答：不是永遠這樣坐下去。千座為期，坐不死的。若沒有用，我也不會傻堅持的。丙：傻堅持，連您自己都承認了。答：知道是傻堅持的時候，目的已經(jīng)達到了。在這之前，堅持并不傻。（2）手印痛）手印痛問：很多師兄都說手指痛，我卻多座也沒很痛，而且沒什么氣感。是不如法嗎？答：人與人不盡相同。有沒有手痛、有沒有氣感，都未必不如法。您后起的這個疑念卻是不如法的。問：二三印熬過后，雖手痛猶在，已不覺是痛了。答：須要說明的是：結(jié)手印是不可以用力的，要輕松自然才行。覺得手印很緊，那是氣機發(fā)動，不是故意用力。不理氣機，一心聽咒，才是正確的。久久，妄念沒了，咒也念不出來了，便放下咒語，

4、晏然入定。（3）初定昏昏）初定昏昏問：手印沒有散，但倒不倒有時難以判斷。一般沒有倒，不過也發(fā)生過黃布滑下來，這時應該算手印倒啦。答：把黃布做成筒子或袋子就不容易滑落了。這不算倒印。如果坐姿不輕松，入定也可能倒印的。這也不要緊，手印下可以墊些柔軟的東西。問：比如今天早上，怕昏睡晚 1 小時（5：30）才起來，起來洗臉刷牙上香供水都很清醒，坐上一會就昏沉，咒很費力提起，就懶得提咒，驚醒過來頭還是垂下的。我記得的是，頭低垂的一般就表明昏沉啦。這種情況斷續(xù)幾次 1 小時左右，比較厲害。答：入定時，頭也可能是低垂的。問：請問除了手印，還有沒有其他區(qū)別昏沉和入定的特征？答：根據(jù)你的情況，坐著睡覺是不大可能

5、的。若真昏沉入睡，應不止是手印散開，恐怕會坐不住而倒下的。（4）可否加座）可否加座問：修心密前 2 輪中，本來是一個手印修 8 天，可否 1 天 2 座，4 天修完？答：本是可以的。但我所見到的性急貪路程者，勉強行之，其結(jié)果是中斷了修行。問：在百坐之內(nèi)可否加座？加座有利還是不加為好？答：人不盡同。不可貪路程而勉強多加，若輕松自在也可以加。（5）間斷了就須從頭修起，無須重新灌頂）間斷了就須從頭修起，無須重新灌頂問：我因故停修了一段時間的心中心法，現(xiàn)在再修還需要重新灌頂嗎？以前修的還用重新修嗎？答：間斷了就須從頭修起，無須重新灌頂。問：弟子受您傳法灌頂后依法修持，修法期間念起即覺，了了分明，修法

6、7 天便有入定跡象。但一日因工作修法中斷，之后內(nèi)心和行為產(chǎn)生很大的變化，好像有一股很強的力量從內(nèi)心生起不讓自己修法，還貪玩妄想，不要說打坐，在家里都坐不住，身心靜不下來。持續(xù)20 天才有所安穩(wěn)。我該怎么辦？答：有兩條路，任你選擇：無論如何都不中斷。停止不修。問：有沒有什么辦法，像念咒、讀經(jīng)的辦法，幫助弟子修行不至中斷？答：“像念咒、讀經(jīng)的辦法”，這些辦法本身也會中斷，又該尋求什么幫助呢？（6）其他）其他問：我直腿放在床面上，坐著結(jié)手印持咒，這樣堅持兩小時是不是可以？答：直腿不可以。問：修六印時，除禮佛外，上幾支香？1 和 3 支有分別嗎？答：修心中心法，莫燃香味太濃的香，特別是冬天，房間密閉，

7、香味太濃影響入定。1和 3 支沒有分別，心香一瓣也很好。問：后來的幾座時間不夠，不知算不算數(shù)？答：時間不夠，就不算數(shù)。問：打坐時不能看表，如何保證時間？答：可以用鬧鐘。早先沒鐘，是用能燃兩小時的香計時間。誰說不能看表了，只是若頻頻看表，你說好不好啊？甲：如果天天打坐，就用不著參加體育鍛煉了吧？乙：聽說老人以前早上 3 點到 7 點打完坐，會到公園散散步，還會打一會太極拳。答：光明師就是因同地打太極拳跟老人相識的。丙：徐恒老也是幾乎每天都打太極拳的。問：三印、四印是二中指指甲相接觸嗎？答：應剪掉指甲，是指尖接觸。問：在座中老覺得手印變形，因而引來許多的妄念分心。請問老師該怎么辦好？答：發(fā)覺手印變

8、形，重新結(jié)好就是了。無須再打什么妄想了。問：每日 2 小時三座（相隔各三小時）與每日一座 4 小時誰優(yōu)？答：不較量高下者優(yōu)。問：請教老師，持楞嚴咒心結(jié)手印時，可以不蓋黃布吧？答：只有心中心六印和大蓮花印需要蓋黃布。問：用二印給家人治病，持咒多長時間，手印蓋否，是否出聲念？答：二印治自己病，三印治他人病。持咒至少兩小時，黃布蓋手，微微出聲念咒。問：上坐時經(jīng)常出現(xiàn)手印變的現(xiàn)象，有時變?yōu)楹险疲袝r變?yōu)閯e的手印，但能發(fā)現(xiàn)并改正過來，且不影響持咒。但擔心這是否正常。答：這種現(xiàn)象雖不普遍，但也并不罕見，發(fā)現(xiàn)了改正過來也就是了。后起的擔心屬于妄想，應該糾正的是這種妄想。問：這一回修第三印時，突然心中甚悲，哭

9、了出來，仍兀自念咒，卻淚流不止，不知這是何故？答：雖是感應道交，也不可執(zhí)相不舍。147、千座：注意別懶別急、千座：注意別懶別急（1）多坐固然好，但不可勉強）多坐固然好，但不可勉強問：百坐之后一定要加坐嗎，有什么要注意的？答：并不是非加坐不可。第一注意不能因循，別懶。第二注意不要勉強，別急。問：越急越遠，越急越慢，對嗎？答：急躁就是障，能不慢嗎！問：在下每日單盤三座，開始很好，可現(xiàn)在鼓不上勁。答：多坐固然好，但不可勉強。若勉強反而容易一曝十寒。我所知道的因為這個而未能連續(xù)千座者，非止一例。（2）千座中斷）千座中斷問：是否一千坐以內(nèi)中間有漏坐，都要從頭坐起嗎?答：當然，不修也是你的自由。要修，千座

10、內(nèi)就不能有間斷。問：我立即從頭坐起。如果千坐內(nèi)因病或特殊情況不能坐怎辦？答：連續(xù)千座不談特殊情況。當然，不打坐也是你的自由。甲：我想現(xiàn)在這個暑期，先以念佛持咒（非盤坐）為主，等到秋季天氣涼快些再坐，可以嗎？答：連續(xù)千座，必逢夏天，奈何！乙：此等均是為自己懶惰所尋的借口。答：即使已經(jīng)起修的人，也常常問這兒疼了、那兒癢了之類的瑣事。我只好勸他們停修。試想，若見了小丘小溝都畏縮不前，怎會一往無前翻山越海呀！成道不是那么容易的！寶劍鋒自磨礪出，梅花香從苦寒來。（3）入定是最好的持咒）入定是最好的持咒問：還未滿千座前，如座上有提不起念時，可否隨之入定，但咒當日未念滿千遍，出定后是否要補足千遍。答：您說的

11、“提不起”是提不起咒吧。提不起咒有兩種情況：一是隨妄念跑了。二是即將入定（此時無妄念）。若是二，應放下咒語，晏然入定?？磥砟且詾槿攵o咒。那什么是有咒？無上大密咒可是一字也無的。打坐是修定，入定是最好的持咒。（4）別打妄想）別打妄想問：我開始專修 2、4 印了，因魔障重，每天只能抽出兩小時，還沒有入定的感覺。如果加坐其它印，是不是就要坐 4 小時呢？答：若不得定，加修第三印；若魔障多，加修第五印。然而，千萬不能神經(jīng)兮兮的，看啥都是魔障。一天只能修一座者，可以代替。然而，加三、五印不是必須的。建議：只管打坐，別打什么“定”啊、“魔障”啊之類的妄想了。問：于坐中遇到身空之境，身體沒有了，意識還有

12、若再遇此境，當如何？答：楞嚴經(jīng)云：不作圣心，是善境界。若作圣解，即受群邪。148、千座打滿就不再打了？、千座打滿就不再打了？問：請問您打坐應該一直打下去，還是千坐打滿就不再打了？答：其實是因人而異：修心密是以見性開悟為目的。有的人言下就悟，無須打坐，更不用說千坐了，但現(xiàn)在這樣的人極少，絕大多數(shù)是須下一番苦功的。不經(jīng)一番寒徹骨，哪得梅花撲鼻香！修心密，觀照是正行、打坐是助行。觀照得好，三五百坐就可以打開本來。如果座下放野馬，不觀照，一千座也未必有消息。即使三五百座得個消息，由于多生多劫習染深厚，遇事還是做不得主，除了急須觀照保護之外，還須繼續(xù)打坐以培養(yǎng)定力。直到無出無入的大定現(xiàn)前。千座以后，如果

13、座上和座下心態(tài)相同，就不必再拘泥于打坐或不打坐，若再拘泥就是法執(zhí)。若座下仍是放野馬，座上才可以安靜，那是觀照不得力，急須提起觀照，注重正行，仍須以打坐來輔助，每日至少兩小時，不可間斷也。問：那您坐多少座后即不再坐了呢？答：千座以上。若座上座下心態(tài)相同，即不再拘泥于打坐，并非絕對不坐。我曾親見上師打坐，隨宜坐也。問：心中心坐到打開本來以后，是不是也不用再打座，只于日常保任？答：若定力不足，也不利于保任，那就還須繼續(xù)打坐。149、打七注意事項、打七注意事項（1）時間安排）時間安排問：心密打七有什么特點呢？答：揀主要的說吧：禁語。最多不得超過四個七，即最多 28 天。只能在冬天進行。問：我計劃 12

14、 月 25 到 31 日作一次打七，請齊老師具體安排時間及注意事項，謝謝！答：不急不徐，輕松自然。請教中醫(yī)，準備些下火的飲料。2530 號：點：第四印點：第四印點：先結(jié)第二印，中間可以換成第四印，也可以不換。31 號：點、點、點：都是第四印。（2）注意事項）注意事項問：我從本月 23 日起一直到元旦可以休息在家，所以我想自己在家打個七。心中心雖然已經(jīng)坐了 1000 座，可是還是覺得心動得厲害。請老師指導一下打七的注意事項，好嗎？答：一、把“見性”開悟”等概念一股腦全忘了。二、準備些下火的飲料或水果。三、以輕松自然為度，切忌用力。四、禁語。五、只管打坐，一切不理。六、04 點、610 點，四印。

15、1216 點，二印，可于中間換成 4 印，不換也可。最后一天，06 點、814 點、1622 點，全是 4 印。打完一個七后，第二天不打坐，不算間斷。問：中間只有 2 個小時的休息，其間的飲食應該吃什么好呢？答：別吃容易上火的食物。問：如果中間有睡意，該怎樣處理好呢？答：哦！16 點以后才可以睡覺。問：是否需要十分強健的體魄才能堅持下去呢？答：是需要心理上的耐力。問：老師，如果是給一個閉關的人護關，要注意什么呢？答：照顧好他的飲食起居，并創(chuàng)造條件隨時能找到醫(yī)生。問：那閉關者的飲食該注意哪些呢？答：別吃易上火的食物。如：辣椒。（3）打七道場）打七道場問：有機會還是大家組織起來，打個心密七不是更好

16、嗎？答：心密七只能在冬天打。最多只能一連四個七（最多 28 天）。主要是合法道場的問題。如果有了合法的心密道場，俟冬日：住幻里幻迷境，憑什么打開識鎖？仗心中心密力，到這里透出玄關！問：哭！答：是哭沒道場嗎？道場在心里吔。豈不聞“平常心是道，直心是道場”乎。問：我關鍵靠平時的錘煉來提高覺察力量。那我就把這種打七心加到平時吧。答：是啊！一曝十寒是不頂用的。150、打方便七注意事項、打方便七注意事項問：我想打個方便七，請教程序。答；方便七每日只須打四座前三座四印、最后一座二印，時間可以自由安排，比如：06 點，四??；隨便找個時間，兩小時二印。問：打七是否要過來人護持？答：方便七既稱方便，就可以自己護

17、持自己。問：每座 4 小時可以嗎？如何避開中午寺中用餐時間。答：既稱方便，這樣也行：方便七嘛！從用餐時間往前提，不就可以了么。問：閉關期間持午可以嗎？答：閉關期間持午當然可以，但不是必須的。問：坐過 3 小時之后，越坐越輕松，第四小時正是法喜漸漸升起的時候，不想下座，可否座 5 小時？答：就按您原來的安排，四小時吧，可隨意延長。問：是安排兩座還是三座呀？最后一座須是用二印吧？答：前三座是四印，最后一座是二印。既稱方便，具體起止時間可以靈活。比如：0 點上座結(jié)四印，46 之間起座，就算是兩座，中午 12 點再上座結(jié)二印，14點時可換成四印（即使不換也可，換晚了也行），16 點以后什么時間下座都行

18、。再比如：0 點上座結(jié)四印，6 點以后下座，就算是三座。當天再打一座二印即可。這不是正規(guī)七，正規(guī)七每天六座，時間固定，不能隨意安排。151、打九注意事項、打九注意事項問：為什么打九座要在大月十五這天？沒有打過七的人可以直接打九座么？答：沒有打過七的人可以直接打九座。佛心經(jīng)“第四如來母印”云：“若持此印者，心念十方諸佛七遍，然后結(jié)印。若遇大月十五日持滿萬遍，得大自在。諸佛寂定我亦寂定，諸佛三昧我亦三昧，諸佛說法我亦說法，諸佛度生我亦度生，諸佛無礙我亦無礙。乃至諸佛種種所作所為，我皆能作能為。何以故，因此法中，具八種母故及八自在故，我從八自在而生，更無別法?！眴枺汉孟裼锌站涂梢源蚓?。比如周末？答：只是提倡大月十五，并未禁止其它時間啊。問：大月是指單月，如一月、三月、五、七、九、十一月嗎？十五是陰歷嗎？答：不是指單月，而是指古歷大月（每月有 30 天的月份）。古歷的大、小月不是固定月份的，大月 30 天，小月 29 天，每月的十五日月亮必圓。