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1、
《華夏之祖》說(shuō)課稿
榆林七中 尹莉莉
一、說(shuō)教材
1、本課在教材中的地位
《華夏之祖》是人教版初中七年級(jí)上冊(cè)第一單元第3課內(nèi)容。本課主要介紹上古時(shí)期被尊稱(chēng)為“人文初祖”的部落聯(lián)盟首領(lǐng)黃帝和他對(duì)中華文明奠基所作的貢獻(xiàn)，在他之后出現(xiàn)的堯、舜、禹等原始社會(huì)末期著名首領(lǐng)之間實(shí)行的民主禪讓制，繼而闡述了禹建立國(guó)家、中華民族的雛形出現(xiàn)這樣一段歷史。對(duì)前面學(xué)過(guò)的內(nèi)容來(lái)說(shuō)，這段歷史承上啟下，是原始社會(huì)到奴隸社會(huì)的過(guò)渡階段的歷史；對(duì)后面學(xué)習(xí)的內(nèi)容來(lái)說(shuō)，課題“華夏之祖”又充分體現(xiàn)了提頭的作用。
2、教學(xué)目標(biāo)和要求
知識(shí)與能力：通過(guò)本課的學(xué)習(xí)，使學(xué)生比較清楚地了解遠(yuǎn)古傳說(shuō)時(shí)代中華文
2、明起源的基本概況，包括黃帝其人及他對(duì)華夏族的形成所做的貢獻(xiàn)、堯舜禹的“禪讓”和原始社會(huì)走向終結(jié)的有關(guān)史實(shí)，為學(xué)生進(jìn)一步了解我國(guó)遠(yuǎn)古傳說(shuō)時(shí)代的歷史發(fā)展進(jìn)程、中華文明的演進(jìn)奠定基礎(chǔ)。
過(guò)程與方法：學(xué)習(xí)和思考本課所敘述的遠(yuǎn)古傳說(shuō)時(shí)代的發(fā)展進(jìn)程，首先要通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生對(duì)課本中插圖的觀察、想象以及對(duì)具體材料的分析入手，推導(dǎo)結(jié)論，初步培養(yǎng)學(xué)生進(jìn)行歷史感知、歷史想象的形象思維能力；其次是初步培養(yǎng)學(xué)生全面、系統(tǒng)地思考問(wèn)題和追蹤歷史發(fā)展線索的能力。
情感態(tài)度與價(jià)值觀：通過(guò)本課的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生樹(shù)立正確的社會(huì)發(fā)展觀。第一，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到我們的祖先在生產(chǎn)技術(shù)和文化方面對(duì)人類(lèi)文明的演進(jìn)做出了巨大的貢獻(xiàn)；第二，使學(xué)生充
3、分認(rèn)識(shí)到中華民族是在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中逐漸融合而成的，黃帝是華夏族的人文初祖，激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)之情，增強(qiáng)民族意識(shí)。
3、教學(xué)重、難點(diǎn)
本課的主題是“人文初祖”黃帝的傳說(shuō)。全課圍繞主題，向?qū)W習(xí)者展現(xiàn)了華夏始祖創(chuàng)造華夏文明的歷史場(chǎng)景。首先，介紹炎帝、黃帝和炎黃戰(zhàn)蚩尤，為理解華夏族的形成奠定了基礎(chǔ)；第二，列舉大量的遠(yuǎn)古傳說(shuō)，展現(xiàn)黃帝對(duì)中華文明的杰出貢獻(xiàn)，進(jìn)一步揭示其主題──黃帝是中華文明的“人文初祖”。
正確認(rèn)識(shí)堯舜禹的“禪讓”的含義是一個(gè)難點(diǎn)問(wèn)題。
二、說(shuō)學(xué)情
初一年是小學(xué)與中學(xué)的過(guò)渡，剛開(kāi)始的時(shí)候，初一年學(xué)生還保留著小學(xué)生的許多行為方式和思維習(xí)慣，對(duì)于感性的圖片、動(dòng)畫(huà)、影像資料比
4、較感興趣，而對(duì)于抽象的概念和社會(huì)制度的演變則比較不感興趣。
三、說(shuō)教法和學(xué)法
1、說(shuō)教法
（1）閱讀教學(xué)法
通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，快速閱讀課文，以達(dá)到對(duì)知識(shí)點(diǎn)的初步認(rèn)知。
（2）概念提煉法
通過(guò)閱讀，思辨歷史事實(shí)與神話傳說(shuō)之間的區(qū)別，了解民主禪讓制的過(guò)程和本質(zhì)。
（3）分析歸納法
通過(guò)小組合作，提出問(wèn)題，分析問(wèn)題，總結(jié)問(wèn)題；將小問(wèn)題整體歸類(lèi)，形成完整的知識(shí)框架。
2、說(shuō)學(xué)法
（1）課前布置任務(wù)讓學(xué)生預(yù)習(xí)，了解課文的整體情況。
（2）自主學(xué)習(xí)法
（3）合作探究法
（4）設(shè)疑法
四、說(shuō)教學(xué)過(guò)程
（一）、話題式導(dǎo)入新課
同學(xué)們，我們都是炎黃
5、子孫，被稱(chēng)為“龍的傳人”，你們知道這是為什么嗎？ 今天，我們就在第三課《華夏之祖》中尋找答案吧！
{設(shè)計(jì)意圖：?jiǎn)栴}緊扣課文主題----“人文初祖”黃帝，并使學(xué)生初步認(rèn)識(shí)原始社會(huì)的社會(huì)結(jié)構(gòu)。 }
（二）、自主閱讀，解讀文本
教師明確自學(xué)任務(wù)：
任務(wù)一：閱讀12—14頁(yè)教材，在課本上標(biāo)出知識(shí)點(diǎn)并思考回答。
1、概述涿鹿之戰(zhàn)。
{設(shè)計(jì)意圖：“炎黃戰(zhàn)蚩尤”這一部分首先讓學(xué)生清楚炎帝和皇帝之間原本也是兩個(gè)不同的部落聯(lián)盟，通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)等形式兩者結(jié)合在一起。其次讓學(xué)生了解炎黃戰(zhàn)蚩尤的過(guò)程。這一過(guò)程通過(guò)地圖冊(cè)相關(guān)圖片體現(xiàn)。再次，點(diǎn)明炎黃戰(zhàn)蚩尤的歷史意義：炎、黃戰(zhàn)勝蚩尤以及黃帝所進(jìn)行的一系列戰(zhàn)爭(zhēng)，打破
6、了氏族之間狹隘的界限，促進(jìn)了相互間的交流和融合，為華夏族的形成奠定了基礎(chǔ)，因而被尊為華夏族的祖先。}
2、我們?yōu)槭裁醋鸱Q(chēng)皇帝為“人文初祖”？
3、看教材13頁(yè)下面的插圖，說(shuō)說(shuō)皇帝對(duì)中華文明的貢獻(xiàn)。
{設(shè)計(jì)意圖：“人文初祖----黃帝”這一部分是本課的主題和重點(diǎn)。通過(guò)展示課本上的八張圖片讓學(xué)生思考：這些與黃帝有關(guān)的事情哪些是可信的，哪些是帶有神話色彩的？怎樣看才更科學(xué)？并向?qū)W生指出：我們通常說(shuō)中華文明上下五千年，是從中華文明的始祖黃帝算起的。黃帝發(fā)明了衣裳、舟車(chē)、宮室、挖井等，為后世的衣食住行奠定了基礎(chǔ)。后人還把其他一系列發(fā)明創(chuàng)造都?xì)w于黃帝名下，認(rèn)為他對(duì)中華早期物質(zhì)文明和精神文明的締造做
7、出了卓越的貢獻(xiàn)，稱(chēng)他為華夏的“人文初祖”。有關(guān)他品行、才能、功績(jī)的傳說(shuō)，反映了后人對(duì)他的尊敬。至今，世界各地的炎黃子孫仍到黃帝陵祭拜、憑吊，足見(jiàn)他在中華民族心目中的崇高地位。}
任務(wù)二：閱讀14—16頁(yè)教材，在課本上標(biāo)出知識(shí)點(diǎn)并思考回答。
1、你覺(jué)得堯、舜、禹有什么優(yōu)秀品質(zhì)值得我們學(xué)習(xí)？{設(shè)計(jì)意圖：通過(guò)發(fā)現(xiàn)人物身上的共同點(diǎn)，初步理解禪讓的含義}
2、什么是禪讓制？
{設(shè)計(jì)意圖：“堯、舜、禹的禪讓”這一部分是本課的難點(diǎn)。堯、舜、禹是原始社會(huì)末期三位著名的首領(lǐng)，他們之間是通過(guò)禪讓制實(shí)現(xiàn)權(quán)力交替的。禹在后期還成為了奴隸制度下的國(guó)王。禪讓制的實(shí)質(zhì)是本課的一個(gè)難點(diǎn)，直接向?qū)W生說(shuō)明禪讓制的實(shí)質(zhì)是
8、原始社會(huì)時(shí)期一種民主推選部落聯(lián)盟首領(lǐng)的方法。其表現(xiàn)有兩點(diǎn)：新的部落聯(lián)盟首領(lǐng)是通過(guò)部落聯(lián)盟會(huì)議民主推選出來(lái)的；這些被推舉出的部落聯(lián)盟首領(lǐng)沒(méi)有特權(quán)。為了加深學(xué)生的印象，再接著提問(wèn)：什么樣的人才具備被推選的資格？結(jié)合堯、舜、禹的功德講解并與學(xué)生討論得出：有高尚的品質(zhì)，受到百姓愛(ài)戴。包括生活儉樸，克己愛(ài)民；寬厚待人，以身作則；與群眾同甘共苦，一心為群眾著想……，學(xué)生了解這些特征之后，，有助于對(duì)難點(diǎn)的理解。}
3、用自己的話概述夏朝的建立（原因、時(shí)間、人物、意義）
{設(shè)計(jì)意圖：夏朝的建立標(biāo)志著原始社會(huì)的終結(jié)，但它的成因?qū)W生不易分析，教師可引導(dǎo)學(xué)生從小板書(shū)中形象理解。如下圖}
讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到，人類(lèi)
9、社會(huì)的演變最根本的是由于生產(chǎn)的發(fā)展，生產(chǎn)力的提高促使大量剩余產(chǎn)品的出現(xiàn)，促進(jìn)私有財(cái)產(chǎn)的增加，繼而貧富分化加劇，奴隸主和奴隸兩大階級(jí)建立，原始社會(huì)解體，奴隸社會(huì)形成，公元前2070年，禹建立我國(guó)歷史上第一個(gè)王朝----夏朝。
（三）、合作探究
學(xué)生小組合作交流，對(duì)本課相關(guān)知識(shí)點(diǎn)質(zhì)疑、設(shè)疑，師生共同解疑。
設(shè)疑：我的問(wèn)題……
我們的問(wèn)題……
老師的問(wèn)題……
{設(shè)計(jì)意圖：本環(huán)節(jié)為機(jī)動(dòng)，問(wèn)題根據(jù)學(xué)生本堂課對(duì)知識(shí)的掌握體現(xiàn)。}
（四）、拓展延伸
教師提問(wèn)：奴隸社會(huì)代替原始社會(huì)是社會(huì)的進(jìn)步還是倒退？為什么？
{設(shè)計(jì)意圖：培養(yǎng)學(xué)生的思辨能力，初步引導(dǎo)學(xué)生用歷史唯
10、物主義的觀點(diǎn)看待問(wèn)題}
（五）、系統(tǒng)總結(jié)
本課學(xué)習(xí)了黃帝及其部屬為華夏族的形成和華夏文明的奠基做出了杰出貢獻(xiàn)，繼黃帝之后出現(xiàn)了幾位著名部落聯(lián)盟首領(lǐng)堯、舜、禹以及他們的優(yōu)秀品質(zhì)，以及當(dāng)時(shí)選舉首領(lǐng)的禪讓制、原始社會(huì)的解體和奴隸社會(huì)的形成這些內(nèi)容。
（六）、鞏固練習(xí)
學(xué)生完成《資源與學(xué)案》相關(guān)選擇題，以便隨堂鞏固。
（七）、布置作業(yè)
你對(duì)禪讓制的認(rèn)識(shí)。{設(shè)計(jì)意圖：加深對(duì)禪讓制的課后理解}
五、說(shuō)板書(shū)設(shè)計(jì)
板書(shū)按照本課內(nèi)容分為三目。第一目：人文初祖——皇帝。包括炎黃戰(zhàn)蚩尤和皇帝的貢獻(xiàn)。第二目：解密禪讓制，體現(xiàn)其內(nèi)容和含義。第三目：原始社會(huì)的終結(jié)。夏朝的建立是標(biāo)志。
2011-9-8
《華夏之祖》說(shuō)課稿
