緣事析理_學(xué)習(xí)寫(xiě)的深刻[1]

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1、緣事析理學(xué)習(xí)寫(xiě)得深刻 前不久看到了這樣一個(gè)小故事，某個(gè)大學(xué)校園里，一個(gè)大學(xué)生出寢室要給室友留一張字條，告訴他鑰匙放在哪里?？墒恰拌€匙”兩個(gè)字他不會(huì)寫(xiě)，就問(wèn)了其他寢室的同學(xué)，問(wèn)了好幾個(gè)，誰(shuí)也不會(huì)寫(xiě)，沒(méi)辦法，只好用“KEY”來(lái)代替了。 請(qǐng)大家就此事發(fā)表一下自己看法。 1、 故 宮 里 的 “ 星 巴 克 ” ： 在 故 宮 一 座古 香 古 色 的 大 殿 一 角 ， 星 巴 克 咖 啡 店 一 家 美 國(guó) 咖 啡 店 開(kāi) 門(mén) 營(yíng) 業(yè) 了 六 年 。 你如 何 看 待 此 事 ？ 這雖然是一件小事，但它很有代表性。故宮，可以說(shuō)是我國(guó)傳統(tǒng)文化的代表，而星巴克咖啡代表的則是美國(guó)消費(fèi)文化。 明確：外國(guó)文

2、化已大舉進(jìn)入我國(guó)。 這 是 用 的 方 法 來(lái) 分析 這 一 事 例 的 。 以 小 見(jiàn) 大 2、 以 小 見(jiàn) 大 ， 由 表 及 里 ， 從 現(xiàn)象 看 到 了 本 質(zhì) 。 這 則 事 例 反 映的 是 文 化 問(wèn) 題 。 但 僅 就 此 一 個(gè)事 件 來(lái) 談 文 化 問(wèn) 題 顯 然 是 單 薄而 沒(méi) 有 說(shuō) 服 力 的 ， 現(xiàn) 實(shí) 生 活 中有 沒(méi) 有 與 之 聯(lián) 系 的 事 例 呢 ？ 你 如 何 看 待 這 些 事 例 ？ 對(duì) 此 有 何觀(guān) 點(diǎn) ？ 近 些 年 對(duì) 外 來(lái) 文 化 我 們 可 以 說(shuō) 是屢 見(jiàn) 不 鮮 ， 比 如 外 來(lái) 服 飾 、 外 來(lái) 節(jié) 日 、外 來(lái) 影 視 、

3、外 來(lái) 飲 食 等 。 大 家 來(lái) 說(shuō) 說(shuō)你 身 邊 外 來(lái) 文 化 的 例 子 ， 并 對(duì) 此 發(fā) 表自 己 的 看 法 ， 請(qǐng) 采 用 “ 引 例 析例 結(jié) 論 ” 的 模 式 。 外國(guó)產(chǎn)品對(duì)國(guó)產(chǎn)品牌是一個(gè)沖擊，很多人寧愿花高幾倍的價(jià)格去購(gòu)買(mǎi)洋品牌，對(duì)民族品牌的發(fā)展很不利。韓國(guó)人就有強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)意識(shí)，只購(gòu)買(mǎi)本國(guó)產(chǎn)品來(lái)支持民族品牌，應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)這種精神。 很多外國(guó)品牌的服飾大量進(jìn)入我國(guó)，比如耐克、阿迪達(dá)斯等，這樣的服裝樣式新穎、穿著舒適有品位，它們讓我們的生活更多姿多彩。 很 多 青 少 年 喜 歡 的 日 本 動(dòng) 漫 作 品 充 斥 著色 情 與 暴 力 ， 毒 化 人 們 的 思 想 ， 讓

4、缺 少 分 辨能 力 的 青 少 年 誤 入 歧 途 ， 我 們 應(yīng) 該 堅(jiān) 決 抵 制 。 近 幾 年 韓 劇 日 劇 在 我 國(guó) 很 流 行 ， 這 些 影視 作 品 很 感 人 ， 充 滿(mǎn) 積 極 向 上 的 力 量 ， 吸 引了 大 批 觀(guān) 眾 ， 觀(guān) 眾 在 娛 樂(lè) 的 同 時(shí) 得 到 思 想 教育 。 人 們 在 過(guò) 洋 節(jié) 的 同 時(shí) 忘 掉 了 本 國(guó) 的 傳 統(tǒng) 節(jié)日 ， 甚 至 春 節(jié) 在 洋 節(jié) 面 前 也 黯 然 失 色 ， 民 族 文化 特 色 逐 漸 喪 失 。 比 如 韓 國(guó) 最 近 端 午 節(jié) 申 請(qǐng) 成功 ， 它 將 被 國(guó) 際 公 認(rèn) 為 韓 國(guó) 節(jié) 日 ，

5、 這 正 是 中 國(guó)人 不 重 視 本 國(guó) 節(jié) 日 的 后 果 。 現(xiàn) 在 流 行 過(guò) 洋 節(jié) ， 比 如 圣 誕 節(jié) 、 情 人 節(jié) 、感 恩 節(jié) 等 ， 這 些 節(jié) 日 比 傳 統(tǒng) 節(jié) 日 更 關(guān) 注 親 情 ，豐 富 了 我 們 的 文 化 生 活 ， 不 應(yīng) 當(dāng) 制 止 。 比 較 鑒 別 這 是 用 的 方 法 來(lái) 分析 這 一 事 例 的 。 3、 剛 才 大 家 談 到 的 都 是 文化 領(lǐng) 域 中 的 “ 入 侵 ” 現(xiàn) 象 ，那 其 他 領(lǐng) 域 ， 比 如 生 物 界有 沒(méi) 有 這 樣 的 事 例 呢 ？ 食 人 鯧 入 侵 。 食 人 鯧 是 亞 馬 遜 河 中 一 種 兇

6、 猛 的魚(yú) 類(lèi) ， 被 引 入 我 國(guó) 內(nèi) 陸 河 流 后 ， 食 人 鯧 瘋 狂地 捕 食 其 他 魚(yú) 種 ， 導(dǎo) 致 其 他 魚(yú) 種 大 量 減 少 甚至 滅 絕 。 在 許 多 中 國(guó) 人 心 中 ， 中 國(guó) 的 傳 統(tǒng) 文化 是 腐 朽 過(guò) 時(shí) 的 東 西 ， 由 此 可 以 想 到 ， 如 果任 由 外 來(lái) 文 化 肆 虐 ， 對(duì) 傳 統(tǒng) 文 化 是 不 小 的 沖擊 ， 后 果 十 分 嚴(yán) 重 。例 例 秘 魯 國(guó) 家 動(dòng) 物 園 里 ， 一 只 重 點(diǎn) 保 護(hù) 的 美 洲虎 生 活 在 一 座 占 地 1500英 畝 的 虎 園 里 ， 他 成 天躺 在 裝 有 空 調(diào) 的 虎

7、房 里 ， 除 了 吃 就 是 睡 。 可 是自 從 工 作 人 員 把 三 只 豹 放 進(jìn) 虎 園 后 ， 它 再 也 沒(méi)有 回 過(guò) 虎 房 ， 不 是 站 在 山 頂 長(zhǎng) 嘯 ， 就 是 沖 下 山來(lái) 去 草 地 上 游 蕩 。 它 開(kāi) 始 自 己 捕 獵 ， 不 再 像 以前 一 樣 只 吃 管 理 人 員 給 的 肉 ， 身 體 變 得 強(qiáng) 壯 了 ，行 動(dòng) 也 頗 為 靈 活 了 。 引 入 競(jìng) 爭(zhēng) 可 以 促 進(jìn) 自 身 的發(fā) 展 ， 所 以 外 來(lái) 文 化 的 進(jìn) 入 對(duì) 促 進(jìn) 我 國(guó) 文 化 的發(fā) 展 是 大 有 裨 益 的 。 這 是 用 的 方法 來(lái) 分 析 這 一 事

8、例 的 。探 究 因 果 4、 剛 才 我 們 從 橫 的 角 度 展 開(kāi) 思 考 ， 想到 了 許 多 與 “ 故 宮 中 的 星 巴 克 ” 相 關(guān) 聯(lián)的 其 他 事 例 。 事 物 是 發(fā) 展 變 化 的 ， 我 們還 可 以 從 “ 縱 ” 的 角 度 對(duì) 這 一 事 例 本 身進(jìn) 行 思 考 。 首 先 我 們 來(lái) 探 究 原 因 。 前 一 二十 年 外 來(lái) 文 化 在 我 國(guó) 就 沒(méi) 有如 此 風(fēng) 行 ， 為 什 么 今 天 會(huì) 發(fā)生 這 樣 的 現(xiàn) 象 ？ 明 確 ： 隨 著 改 革 的 深 入 ，我 國(guó) 與 其 他 國(guó) 家 各 方 面 的 交 流 日益 頻 繁 ， 而 文 化

9、 方 面 的 交 流 與 老百 姓 生 活 息 息 相 關(guān) ， 因 此 ， 我 們很 容 易 在 身 邊 看 到 這 樣 的 例 子 。從 這 一 個(gè) 角 度 來(lái) 看 ， 文 化 的 交 流勢(shì) 不 可 擋 。 還 可 以 預(yù) 測(cè) 未 來(lái) 。你 覺(jué) 得 照 這 樣 的 趨勢(shì) 發(fā) 展 下 去 會(huì) 有 怎樣 的 結(jié) 果 ？ 也 許 有 一 天 文 化 大 融 合 ， 漢 民 族 的 文 化會(huì) 被 其 他 強(qiáng) 勢(shì) 文 化 同 化 甚 至 消 失 。 歷 史 上就 有 過(guò) 類(lèi) 似 的 現(xiàn) 象 ， 比 如 我 國(guó) 很 多 少 數(shù) 民族 文 化 到 現(xiàn) 在 已 經(jīng) 逐 漸 萎 縮 消 失 ， 被 漢 文化

10、所 同 化 。 漢 文 化 源 遠(yuǎn) 流 長(zhǎng) ， 受 到 其 他 許多 國(guó) 家 青 睞 ， 其 影 響 遍 及 全 球 ， 如 近 年 來(lái)流 行 的 漢 語(yǔ) 熱 、 儒 學(xué) 熱 等 。 漢 文 化 不 會(huì) 被其 他 文 化 同 化 ， 相 反 會(huì) 吸 取 其 他 文 化 所 長(zhǎng) ，繼 續(xù) 發(fā) 揚(yáng) 光 大 。 這 是 用 的 方 法 來(lái)分 析 這 一 事 例 的 。預(yù) 測(cè) 未 來(lái) 什 么 是 緣 事 析 理 呢 ？ 緣事析理是指依據(jù)事例分析它所蘊(yùn)含的道理。 常 見(jiàn) 寫(xiě) 作 方 法 ： 1、 以 小 見(jiàn) 大 2、 比 較 鑒 別 3、 探 究 因 果 4、 預(yù) 測(cè) 未 來(lái) 所 謂 流 行 社 會(huì) 在

11、 發(fā) 展 ， 時(shí) 代 在 進(jìn) 步 。 人 們 早 已 不 再 滿(mǎn) 足于 吃 飽 穿 暖 的 物 質(zhì) 生 活 ， 更 多 的 是 一 種 精 神 上 的 追求 ， 很 明 顯 的 一 點(diǎn) 就 是 “ 趕 流 行 ” 。 一 天 中 午 ， 吃 中 午 飯 時(shí) 與 媽 媽 閑 聊 ， 聊 著 聊 著就 聊 到 了 我 們 日 常 的 主 食 大 米 了 。 媽 媽 跟 我 說(shuō)了 件 事 讓 我 感 觸 很 深 。 媽 媽 說(shuō) ， 泰 國(guó) 香 米 在 市 場(chǎng) 上的 銷(xiāo) 售 量 是 很 好 的 ， 米 價(jià) 大 約 都 是 每 千 克 十 多 塊 錢(qián) ，而 中 國(guó) 產(chǎn) 的 大 米 的 價(jià) 格 卻 很 低

12、 。 中 國(guó) 有 一 種 大 米 無(wú)論 樣 子 ， 還 是 口 感 都 與 泰 國(guó) 香 米 很 像 ， 幾 乎 沒(méi) 有 差別 ， 但 銷(xiāo) 售 量 很 低 ， 價(jià) 格 也 便 宜 ， 于 是 市 場(chǎng) 上 多 了一 種 泰 國(guó) 香 米 ， 這 種 米 是 中 國(guó) 的 米 制 作 的 。 出 場(chǎng) 后價(jià) 格 賣(mài) 得 很 高 ， 但 銷(xiāo) 售 卻 出 奇 的 好 。 同 一 種 米 ， 換 了 包 裝 ， 叫 了 泰 國(guó) 香 米 的 名 字 就買(mǎi) 的 很 好 ， 哪 怕 價(jià) 格 很 高 ， 這 樣 類(lèi) 似 的 現(xiàn) 象 很 多 ，例 如 出 現(xiàn) 了 哈 日 一 族 、 哈 韓 一 族 ， 一 味 的 追 求

13、 國(guó) 外的 東 西 。 為 什 么 會(huì) 出 現(xiàn) 這 樣 的 現(xiàn) 象 呢 ？ 我 們 國(guó) 家 自古 以 來(lái) 就 是 地 大 物 博 的 ， 滿(mǎn) 足 人 們 的 需 求 是 綽 綽 有余 的 。 但 人 們 一 味 的 追 求 外 來(lái) 的 ， 一 個(gè) 人 這 樣 ， 兩個(gè) 人 這 樣 ， 人 們 只 是 盲 目 的 跟 從 ， 這 與 人 們 的 虛 榮心 有 關(guān) ， 他 有 這 個(gè) 國(guó) 家 的 東 西 ， 那 我 沒(méi) 有 多 沒(méi) 面 子啊 。 中 國(guó) 人 自 古 以 來(lái) 就 是 好 面 子 ， 生 怕 丟 了 面 子 。這 反 映 出 一 個(gè) 民 族 缺 少 自 信 心 ， 缺 少 了 自 信

14、沒(méi) 變 沒(méi)有 了 抵 抗 外 來(lái) 物 質(zhì) 的 定 力 。 一 個(gè) 民 族 缺 少 了 自 信 心和 定 力 ， 這 對(duì) 于 一 個(gè) 民 族 來(lái) 說(shuō) 是 可 悲 的 。 作 為 祖 國(guó) 的 未 來(lái) ， 祖 國(guó) 的 新 希 望 ，我 們 肩 上 的 擔(dān) 子 很 重 ， 我 們 要 從 小 培 養(yǎng)自 己 的 自 信 心 ， 鍛 煉 自 己 的 定 力 ， 成 為一 個(gè) 優(yōu) 秀 的 人 才 。 從 “ 故 宮 中 的 星 巴 克 ” 說(shuō) 開(kāi)去 在 故 宮 一 座 古 香 古 色 大 殿的 一 角 ， 一 家 “ 星 巴 克 咖 啡 店 ”已 開(kāi) 設(shè) 了 六 年 。 這 家 披 著 西 服的 洋 店 ，

15、 鶴 立 在 長(zhǎng) 袍 馬 褂 的 建筑 群 里 ， 格 外 醒 目 ， 不 ， 應(yīng) 該是 格 外 刺 眼 。 它 仿 佛 向 前 來(lái) 故宮 的 游 客 訴 說(shuō) 著 什 么 （ 在 描 述 與 評(píng) 論 中 引 出 事 例 ） 星 巴 克 咖 啡 店 是 美 國(guó) 消 費(fèi) 主 義 、 實(shí) 用主 義 的 象 征 ， “ 存 在 的 就 是 合 理 的 ” ， 它能 在 故 宮 生 存 六 年 ， 說(shuō) 明 它 迎 合 了 許 多 游客 ， 尤 其 是 外 國(guó) 游 客 的 消 費(fèi) 心 理 。 故 宮 是我 國(guó) 傳 統(tǒng) 文 化 的 圣 地 ， 將 “ 星 巴 克 ” 開(kāi) 到故 宮 ， 卻 令 人 別 有 一

16、 番 滋 味 在 心 頭 。 它 象征 著 外 國(guó) 文 化 的 “ 軟 力 量 ” 在 我 國(guó) 一個(gè) 五 千 年 文 明 古 國(guó) 的 滲 透 與 擴(kuò) 張 。 （ 析 例 ， 以 小 見(jiàn) 大 ） 近 年 來(lái) ， 外 國(guó) 文 化 的 滲 透 與 擴(kuò) 張 的 事例 比 比 皆 是 ： 那 聳 立 在 大 街 小 巷 的 一 家 家國(guó) 外 品 牌 服 飾 店 ； 那 一 層 層 張 貼 在 學(xué) 府 校園 里 的 英 語(yǔ) 補(bǔ) 習(xí) 海 報(bào) ； 那 一 部 部 占 據(jù) 著 電視 屏 幕 的 日 劇 韓 劇 。 還 有 那 五 花 八 門(mén) 的 西式 快 餐 店 、 日 本 料 理 、 泰 式 推 拿 ， 真

17、是 歐風(fēng) 美 雨 ， 鋪 天 蓋 地 ， 日 劇 韓 劇 ， 遮 天 蔽 日 。 （ 橫 向 展 開(kāi) ， 聯(lián) 系 現(xiàn) 實(shí) 生 活 中 的 例 子 ， 扣題 “ 說(shuō) 開(kāi) 去 ” ） 面 對(duì) 軟 力 量 的 強(qiáng) 大 攻 勢(shì) ， 許 多 同 胞 ， 尤其 是 青 少 年 在 不 知 不 覺(jué) 中 喪 失 了 自 我 。 他們 花 大 量 的 時(shí) 間 苦 讀 英 語(yǔ) 卻 忽 視 自 己 的 母語(yǔ) ； 他 們 熟 知 比 爾 蓋 茨 、 喬 丹 卻 冷 落 了 老舍 、 巴 金 ； 他 們 迷 戀 日 本 漫 畫(huà) 卻 不 讀 詩(shī)經(jīng) 、 離 騷 （ 再 引 例 ， 展 開(kāi) 對(duì) 比 ， 已 現(xiàn) 觀(guān) 點(diǎn) ） 外

18、 國(guó) 文 化 正 一 步 步 蠶 食 著 我 們 原 本 有限 的 心 靈 空 間 。 自 然 界 中 有 “ 生 物 入 侵 ”一 說(shuō) ， 武 漢 東 湖 的 水 面 就 曾 被 從 國(guó) 外 引 進(jìn)的 水 葫 蘆 一 種 生 長(zhǎng) 極 迅 速 的 豬 飼 料 侵占 ， 導(dǎo) 致 其 他 物 種 的 萎 縮 甚 至 銷(xiāo) 聲 匿 跡 。文 化 也 是 如 此 。 當(dāng) 人 們 只 滿(mǎn) 足 于 聲 色 大 餐的 感 官 刺 激 ， 心 靈 就 會(huì) 被 金 錢(qián) 物 欲 所 填 滿(mǎn) 。今 天 ， 有 幾 個(gè) 人 能 靜 靜 地 坐 下 來(lái) 與 古 典 對(duì)話(huà) 和 傳 統(tǒng) 交 流 ？ 傳 統(tǒng) 文 化 正 漸 漸

19、 被 我 們 拋棄 。 山 東 曲 阜 孔 廟 恢 復(fù) 祭 孔 儀 式 竟 然 要 跑 到 韓 國(guó)去 學(xué) 習(xí) 程 序 ， 不 正 是 一 個(gè) 最 典 型 的 例 子 嗎 ？ 真 是滑 天 下 之 大 稽 ！ 假 如 有 一 天 ， 我 們 斬 斷 曾 滋 養(yǎng) 我們 的 傳 統(tǒng) 文 化 的 臍 帶 ， 斬 斷 將 我 們 緊 緊 聯(lián) 系 的 民族 文 化 紐 帶 時(shí) ， 我 們 的 民 族 凝 聚 力 在 哪 里 呢 ？ 我們 靈 魂 的 根 又 在 哪 里 呢 ？ 楊 叔 子 博 導(dǎo) 說(shuō) 得 好 ：“ 科 學(xué) 落 后 ， 一 打 就 垮 ； 人 文 缺 失 ， 不 打 自 垮 。 ” （ 再

20、析 例 ， 比 較 鑒 別 ， 分 析 任 其 發(fā) 展 的 后 果 ） 這 絕 不 是 杞 人 憂(yōu) 天 危 言 聳 聽(tīng) ， 最高 意 義 上 的 侵 略 就 是 文 化 侵 略 。 歌 德曾 經(jīng) 說(shuō) 過(guò) ： “ 文 化 的 衰 落 表 明 一 個(gè) 民族 的 衰 落 ， 這 兩 者 走 下 坡 路 的 時(shí) 間 是齊 頭 并 進(jìn) 的 。 ” （ 補(bǔ) 說(shuō) 一 層 ， 論 證 嚴(yán) 密 ） 誠(chéng) 然 ， 外 國(guó) 文 化 也 有 精 華 值 得 我 們 吸收 。 在 各 國(guó) 文 化 交 流 日 益 頻 繁 的 今 天 ， 我們 再 也 不 能 閉 關(guān) 鎖 國(guó) 、 固 步 自 封 ； 但 我 們要 牢 記 ，

21、 在 對(duì) 外 來(lái) 文 化 實(shí) 行 “ 拿 來(lái) 主 義 ”時(shí) ， 一 定 要 將 本 民 族 文 化 的 優(yōu) 良 傳 統(tǒng) 發(fā) 揚(yáng)光 大 ， 一 定 要 保 持 本 國(guó) 文 化 的 特 色 。 （ 得 出 結(jié) 論 ） 實(shí)戰(zhàn)演練 李 雙 江 15歲 兒 子 開(kāi) 寶 馬 打 人 大 喊 “ 誰(shuí) 敢 打 110” 前 晚 ， 在 海 淀 區(qū) 西 山 華 府 小 區(qū) 門(mén) 口 ， 一 對(duì) 業(yè)主 夫 妻 在 開(kāi) 車(chē) 剛 要 拐 入 小 區(qū) 南 門(mén) 時(shí) ， 遭 到 后面 一 輛 無(wú) 照 寶 馬 和 一 輛 牌 照 為 晉 O00888的 奧迪 司 機(jī) 毆 打 。 夫 妻 頭 部 被 打 流 血 。 兩 打 人

22、者欲 逃 離 被 控 制 。 事 發(fā) 后 ， 此 事 在 網(wǎng) 上 引 起 關(guān) 注 。 經(jīng) 核 實(shí) ， 寶馬 司 機(jī) 年 齡 15歲 ， 無(wú) 駕 照 ， 系 著 名 歌 唱 家 李雙 江 之 子 。 “ 李雙江的兒子李天一1996年4月出生于北京音樂(lè)世家，父親李雙江、母親夢(mèng)鴿均是知名歌唱家。曾就讀北京海淀區(qū)中關(guān)村第三小學(xué)、人民大學(xué)附中、美國(guó)shattuck St.marys冰球?qū)W校。自幼熱愛(ài)音樂(lè)、喜歡唱歌，熱愛(ài)體育運(yùn)動(dòng)。4歲選入中國(guó)幼兒申奧形象大使；4歲學(xué)習(xí)鋼琴，師從于中央音樂(lè)學(xué)院著名鋼琴教授韓劍明先生； 8歲開(kāi)始學(xué)習(xí)書(shū)法至今，師從清華大學(xué)方志文先生；10歲加入中國(guó)少年冰球隊(duì)，多次參加國(guó)內(nèi)外少兒

23、冰球比賽。連續(xù)兩屆榮獲全國(guó)希望杯青少年兒童鋼琴比賽二等獎(jiǎng)、中國(guó)作品演奏獎(jiǎng)。全國(guó)少兒鋼琴比賽金獎(jiǎng)，第八屆北京鋼琴藝術(shù)節(jié)優(yōu)秀演奏獎(jiǎng)。連續(xù)三屆榮獲愛(ài)我中華全國(guó)青少年書(shū)法大賽銅、銀、金獎(jiǎng)。并入選2009激情奧運(yùn)愛(ài)我中華青少年書(shū)畫(huà)雙年展。2009年入選為最年少的海淀區(qū)書(shū)法協(xié)會(huì)會(huì)員。 舍不得打他們，有時(shí)真想打，但不能打，勸說(shuō)，我們嚇唬一下。還沒(méi)有打，自己的眼淚先掉下來(lái)了。他們是我們的希望，是中國(guó)人的希望。他們總歸學(xué)不壞，因?yàn)槲覀兘o他們的東西都是正面東西。 李雙江 細(xì)數(shù)一下各種“二代”，會(huì)發(fā)現(xiàn)他們有一些共同的特點(diǎn)。往往脾氣大，性格暴烈。在家里，他們集萬(wàn)千寵愛(ài)于一身，要風(fēng)得風(fēng)，要雨得雨，自我為中心意識(shí)強(qiáng)烈，唯

24、我獨(dú)尊，稍不如意就火山大爆發(fā)。 從6日晚事件中，李天一的表現(xiàn)是相當(dāng)驕橫，這其中家庭教育的痕跡明顯。這些二代，之所以感覺(jué)自己高人一等，肯定都是從父母那里得來(lái)的影響，普通人家的孩子不會(huì)有這種表現(xiàn)。有財(cái)有權(quán)的父母有意識(shí)或無(wú)意識(shí)地將不正確的價(jià)值觀(guān)念和優(yōu)越意識(shí)傳遞給孩子，造成了他們的驕橫跋扈，不可一世。李雙江對(duì)此負(fù)有直接責(zé)任。根據(jù)我國(guó)未成年人保護(hù)法，李雙江夫婦將車(chē)子交給無(wú)駕照的未成年孩子駕駛，本身就是沒(méi)有履行監(jiān)護(hù)人的指責(zé)，嚴(yán)重點(diǎn)甚至可以說(shuō)是違法行為。 家庭是社會(huì)的細(xì)胞，每一個(gè)家長(zhǎng)的教育觀(guān)構(gòu)成并助推了社會(huì)風(fēng)氣的形成?！癤二代”的這種依靠父輩的羽蔭而在社會(huì)上不可一世的行為總能引發(fā)媒體的一致聲討以及輿論一邊倒

25、的責(zé)問(wèn)，民眾對(duì)他們所作所為的不滿(mǎn)，顯示了我們的社會(huì)出現(xiàn)了層級(jí)化，如果不重視、不反思，極有可能成為社會(huì)穩(wěn)定的不穩(wěn)定因素?；蛟S這才是這類(lèi)事件頻現(xiàn)帶給我們應(yīng)該思考的東西。 “富二代”、“星二代”的家庭教育失敗，有共性原因，也有突出的個(gè)性原因。 從共性原因看，當(dāng)今的家庭教育都很淡漠，且有將家庭關(guān)系變異為分?jǐn)?shù)關(guān)系、成績(jī)關(guān)系的趨勢(shì)，父母普遍關(guān)注孩子的成績(jī)，卻不關(guān)注孩子的身心成長(zhǎng)。而在父母對(duì)孩子的教育中，不管是富裕人家，還是一般家庭，基本的價(jià)值觀(guān)念是一致的，即普遍崇尚“權(quán)勢(shì)”與“財(cái)富”，把父母的權(quán)勢(shì)、家庭的財(cái)富，無(wú)形中轉(zhuǎn)變?yōu)楹⒆拥纳鐣?huì)地位。這種“權(quán)勢(shì)觀(guān)”和“財(cái)富觀(guān)”，會(huì)對(duì)孩子的成長(zhǎng)產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。 從個(gè)性原因看，“富一代”和“官一代”顯然不希望“富不過(guò)三代”、“強(qiáng)不過(guò)三代”，他們希望孩子成才，但他們的家庭教育卻問(wèn)題多多。 其一，父母由于事業(yè)、交際，與孩子一起生活的時(shí)間少，因此有“補(bǔ)償”心理，通過(guò)滿(mǎn)足孩子的物質(zhì)需要，來(lái)表達(dá)對(duì)孩子的關(guān)注，也由此反復(fù)刺激孩子的物質(zhì)欲望。 其二，父母在孩子面前并不約束自己的言行，且為了表明自己的“能干”，總愛(ài)表露用錢(qián)和權(quán)可以搞定一切，把生意場(chǎng)和官場(chǎng)上的規(guī)則帶進(jìn)家庭。 其三，父母身邊的人對(duì)孩子百般呵護(hù)，要啥有啥，即便父母告訴他不要張揚(yáng)，但孩子卻認(rèn)為自己生活在一個(gè)為所欲為的“王國(guó)”。