新版雪中送炭：民族主義取向下的東南亞華僑教育匯編

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1、 新版雪中送炭：民族主義取向下的東南亞華僑教育匯編 摘 要：東南亞華僑旅居海外已有數(shù)***之久，在漫長***中，他們始終保持了對于祖國和中華文化的高度認(rèn)同。這種認(rèn)同的確立，離不開教育的努力，尤其是民族主義取向下的華僑教育更為當(dāng)代華僑的認(rèn)同打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。本文通過對相關(guān)史料的解讀，從民族主義取向華僑教育的興起、表現(xiàn)和成效三個(gè)方面，來論述民族主義是如何激發(fā)華僑教育的。 關(guān)鍵詞：華僑教育；民族主義；認(rèn)同 中圖分類號(hào)：G414 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：2095-9214（202x）12-0256-03 華僑作為遠(yuǎn)離祖國的僑民，在漫長***中始終保持對

2、中國和中國文化心理上的認(rèn)同，教育在其中起了不可磨滅的作用。華人華僑教育之所以能產(chǎn)生如此巨大的效果，很大程度上是因?yàn)樗c華人民族主義有著密不可分的聯(lián)系。對于這一問題，目前尚缺乏有深刻的研究。本文以資料最為詳實(shí)的民國時(shí)期東南亞華僑教育為對象，通過文獻(xiàn)細(xì)讀的方式，從民族主義取向華僑教育的興起、表現(xiàn)和成效三個(gè)方面，來論述民族主義是如何激發(fā)華僑教育的，進(jìn)而又產(chǎn)生了怎樣的后果。 一、民族主義取向華僑教育的興起 不管身在何方，作為崇尚知識(shí)***人，總是十分重視教育問題，民國之前的東南亞華僑自然也不例外。早在1729年，華僑就已經(jīng)在荷印巴達(dá)維亞的養(yǎng)濟(jì)院內(nèi)設(shè)立明誠書院招收學(xué)生。不過早期華

3、僑教育往往都是自發(fā)的行為，根本得不到任何官方支持。當(dāng)時(shí)清政府對待華僑的態(tài)度十分惡劣，《大清律例》里就明文規(guī)定：“一切官員及軍人等，如有私自出海經(jīng)商者，或移住外洋海島等，應(yīng)照交通反叛律處斬立決。”對于臣民出海經(jīng)商給予堅(jiān)決否定。既然連出國本身都受到了否定，那么華僑的教育問題那就更無從談起。由于缺乏官方力量的支持，早期華僑學(xué)校很難存續(xù)太長時(shí)間。 到了清末，華僑教育的形勢卻出現(xiàn)巨大的轉(zhuǎn)變，當(dāng)時(shí)不論華僑還是祖國的民眾都越來越關(guān)注東南亞華僑的教育問題。這其中康有為起到了非常重要的作用，戊戌變法失敗后，康有為開始環(huán)游世界，在海外的華僑、華人社區(qū)中宣揚(yáng)他的政治觀點(diǎn)，主張用教育的手段來喚醒華僑的民族

4、和國家意識(shí)。他認(rèn)為：“南洋一帶，吾民數(shù)百萬，久隔圣化，徒為異教誘惑，將淪左衽，皆宜每島派設(shè)教官，立孔子廟，多領(lǐng)講學(xué)生分為教化。將來圣教施于蠻貊，用夏變夷，在此一舉，且借**為游歷，可诇夷情，可揚(yáng)國聲，莫不尊親，尤為大義矣?！雹贋榱藢?shí)現(xiàn)這樣的目標(biāo)，他還派學(xué)生直接擔(dān)任華僑學(xué)校的老師。 除了康有為這樣體制外的政治力量外，清政府也轉(zhuǎn)變了之前對待華僑的態(tài)度，開始積極地拉攏華僑，重視華僑教育的作用。晚清重臣端方就曾多次上奏，希望政府能夠支持華僑學(xué)校的發(fā)展。他在《請撥華僑學(xué)堂經(jīng)費(fèi)片》奏稿中就提到：“大清赤子遵興學(xué)之明詔，盡愛國之微忱……即如巴達(dá)維亞一校，則開辦已經(jīng)八年，經(jīng)費(fèi)皆由捐助?！皻q荷人

5、窺我經(jīng)費(fèi)支絀，屢欲傾助以攬教育之權(quán)，同人婉詞卻之。如蒙酌撥常年經(jīng)費(fèi)若干以資補(bǔ)助，不惟海隅僑庶沾溉無窮，而我圣朝文教覃敷遠(yuǎn)暨赤道之外，抑亦曠代之盛事”②正是在其努力下，清廷在也給予了華僑教育一定的支持。不過看一下辛亥**期間華僑積極投身**運(yùn)動(dòng)的作為，就知道他們對“大清赤子”身份實(shí)在難以認(rèn)同。 清末華僑教育之所以開始受到廣泛的重視，尤其是國內(nèi)各種政治勢力的重視，主要是中國民族主義思潮興起的結(jié)果。辛亥**的前十年間，知識(shí)分子開始廣泛的利用“黃帝”這樣的文化符號(hào)，來塑造和激發(fā)民眾的民族意識(shí)，以此達(dá)到反滿**的目的。③在這一時(shí)期，“伴隨著識(shí)字率的提高、報(bào)紙的出現(xiàn)、***中的性別比正?；雹?/p>

6、，東南亞的華人民族主義也開始登場。在這樣一場由知識(shí)分子掀起的民族主義運(yùn)動(dòng)中，教育自然會(huì)受到無比的重視。這種重視隨著更具有民族性的中華民國地建立，達(dá)到了一個(gè)頂峰。 二、民國時(shí)期民族主義取向的華僑教育 隨著中華民國地建立，廣大華僑有了更為認(rèn)同的祖國，民國政府對于華僑事務(wù)也非常重視。因此，華僑面向祖國的民族主義情結(jié)進(jìn)一步提升。這就一方面促使華僑關(guān)心和支持祖國的各種事業(yè)，另一方面則極大的影響和改造了華僑在地的教育實(shí)踐。可以說晚清華僑教育還只是受到民族主義思潮的影響，而到了民國華僑教育已經(jīng)與民族主義融為一體。民族主義的思想和行為，已經(jīng)全面貫徹到華僑教育的目的、內(nèi)容和管理中去。

7、 （一）民族主義取向的教育目的 從教育的目的上看，華僑教育就是培養(yǎng)出具有中華民族意識(shí)的新一代華僑。國民政府行政院在1933 年 4 月第 96 次會(huì)議上通過《僑民教育實(shí)施綱要》，其中明確僑民教育準(zhǔn)則為：“（一）以中華民國教育宗旨及其實(shí)施方針為標(biāo)準(zhǔn)；（二）以各地之特殊環(huán)境，實(shí)施方式以不受事實(shí)之牽制，務(wù)達(dá)到培養(yǎng)民族意識(shí)，訓(xùn)練自治組織能力及改善生活，增進(jìn)生產(chǎn)能力為目的；（三）以文化合作之精神，與各居住地政府共謀僑民教育之發(fā)展?！雹萏貏e值得注意的是強(qiáng)調(diào)以“中國民國教育宗旨為標(biāo)準(zhǔn)”并要“培養(yǎng)民族意識(shí)”，其面向祖國的民族主義指向已經(jīng)十分明顯。而在具體編輯各級(jí)僑民學(xué)校教材時(shí)，除注重各個(gè)學(xué)

8、科的基本內(nèi)容外，當(dāng)時(shí)教育界人士還提出應(yīng)該遵循如下原則：“國父遺教、總裁言論及祖國國策之闡揚(yáng)；華僑對祖國之貢獻(xiàn)及責(zé)任；祖國政治、當(dāng)?shù)卣渭笆澜缯涡蝿葜J(rèn)識(shí)；祖國社會(huì)及當(dāng)?shù)厣鐣?huì)之認(rèn)識(shí)；華僑自治訓(xùn)練；居留地自然現(xiàn)象之認(rèn)識(shí)，尤注意當(dāng)?shù)刂Y源；生產(chǎn)意識(shí)之灌輸，及生產(chǎn)方法之改進(jìn)；各國殖民事業(yè)與華僑之關(guān)系；華僑對于世界人類之貢獻(xiàn)及責(zé)任。”⑥值得注意的是，在所有祖國與當(dāng)?shù)夭⒘械臅r(shí)候，祖國都會(huì)自然放在當(dāng)?shù)刂?，其中意味不言而喻。這種以民族和國家意識(shí)為導(dǎo)向的華僑教育理念，不僅為民國政府所秉持，各界人士也大力支持，著名愛國華僑陳嘉庚先生創(chuàng)辦華僑學(xué)校的目標(biāo)就是：“教育僑民子弟，使之勿忘祖國。”⑦當(dāng)時(shí)社會(huì)人士對于華僑

9、教育目標(biāo)的認(rèn)識(shí)，也是高度民族主義導(dǎo)向的，比如李君毅在著名僑務(wù)雜志《南洋》上撰文就直接指出：“僑民教育的目的，是在造就僑民為真正***人，絕不是學(xué)做外國人，亦絕對不會(huì)作洋奴”⑧。 （二）民族主義取向的教育內(nèi)容 在這樣明確的教育目標(biāo)指引下，華僑教育的內(nèi)容更是充滿了民族主義的色彩。 這首先體現(xiàn)在教學(xué)語言上，正如《最后一課》中所描繪的，用何種語言教學(xué)絕不僅僅是一種簡單地選擇，背后具有深刻的思想和政治考量。由于華僑來自于不同的省份，因此不同省籍的華僑子弟在上中文課時(shí)，往往使用各地方言來講授。這樣很不利于民族主義思想的傳播與民族意識(shí)的提升。民國以來，人們逐漸

10、地發(fā)現(xiàn)這一弊端，著名教育家黃炎培在考察華僑教育后即指出：“有國土而未能統(tǒng)一其境內(nèi)之語言，則不得謂有完全之國家資格。有國籍而未能操其國通用之語言，則不得謂有完全之國民資格?！瓏Z無效，即國民教育失其基礎(chǔ)，而設(shè)學(xué)之本旨荒矣?！雹釄?jiān)決主張華僑學(xué)校都要使用標(biāo)準(zhǔn)國語進(jìn)行教學(xué)。各個(gè)華僑學(xué)校也開始慢慢統(tǒng)一使用國語教學(xué)，1929年華僑教育會(huì)就直接通知各校，以后不可以使用方言進(jìn)行教學(xué)。這種對國語的強(qiáng)調(diào)，直接影響到了師資選擇。當(dāng)時(shí)在南洋當(dāng)教員，最重要的本領(lǐng)是國音流利和書法，如果學(xué)得一口北京腔，寫得一手美麗字，就會(huì)到處受到歡迎。⑩ 除了教學(xué)語言，教材更是能夠直接的反映出教育背后的***導(dǎo)向。當(dāng)時(shí)華僑學(xué)

11、校使用的教材大都使用國內(nèi)出版的教材，比如商務(wù)印書館就出版過《南洋地理教科書》、《南洋歷史教科書》等專供華僑學(xué)校使用的教材。在國內(nèi)出版的教材中，宣揚(yáng)民族主義和國家認(rèn)同的內(nèi)容隨處可見。這其中以國文教材最為突出，在編寫教材的過程中，教育界就明確要優(yōu)先選擇“合于三民主義及國家之體制與政策者；合于振起民族精神，改進(jìn)社會(huì)現(xiàn)狀之意陳者”B11的文章編入教材；對于文章的作者也提出明確的要求：“凡古今著名文章宗匠、詩人詞客，其一生行誼無大疵病，而其文又合于選材標(biāo)準(zhǔn)者，皆在著錄之列；倘為神奸巨惡、貳臣漢城，員屬文章巨手，即其文可取，亦不著錄。反之，如有民族領(lǐng)袖、忠臣、烈士、志士、仁人，其文字偶有可取，尚堪模范者，

12、則必盡量搜羅”B12。從上面兩個(gè)原則中，可以清晰的發(fā)現(xiàn)，盡可能的體現(xiàn)愛國和忠于民族的思想，是國文教材編纂的基本準(zhǔn)則。 當(dāng)時(shí)華僑子弟使用的教材，可以說是完美的實(shí)踐這一理念。比如當(dāng)時(shí)通行的《新編南洋華僑高小國語讀本》中，直接涉及到愛國和振興中華相關(guān)的課文就有40篇，約占全套教材課文的2/7。B13這套教材的第一冊第一課題目即是《咱們都是中國人》，其***導(dǎo)向不言自明。 （三）民族主義取向的教育管理 除了教育的目標(biāo)和內(nèi)容之外，華僑教育的管理更是民族主義的產(chǎn)物?？梢哉f，整個(gè)民國時(shí)期，教育部及相關(guān)部門一直都在直接的管理華僑教育事務(wù)。他們?yōu)槿A僑學(xué)校指定教材，在國內(nèi)選派校

13、長和老師去往南洋任教，成立專門的組織和研究機(jī)構(gòu)推進(jìn)華僑教育，還舉行專門的華僑教育會(huì)議。教育部的相關(guān)會(huì)議和年度總結(jié)中，也一定會(huì)將華僑學(xué)校的情況包括其中。教育部還依據(jù)《教員服務(wù)獎(jiǎng)勵(lì)規(guī)則》給華僑學(xué)校的老師頒發(fā)獎(jiǎng)?wù)?，他們還要求華僑學(xué)校，“非遇有特殊情形，經(jīng)教育部許可的，不得接受外國政府的津貼，并不得用外國人做校長”B14。 面對這樣的管理，各地華僑和教育界沒有絲毫的抵觸情緒，而是積極歡迎這種管理。在他們看來，最大的問題反而是中國政府對于華僑教育事務(wù)管理的還不夠好，關(guān)注度還不夠高。在首次南洋華僑教育會(huì)議上，與會(huì)者就發(fā)出了這樣的抱怨：“南洋非中華民國領(lǐng)土，而華僑實(shí)為中華民國之國民。我政府奈何只

14、知向南洋華僑籌餉募債，而不知所以維護(hù)華僑之教育，政府所司何事？”B15從這樣的指責(zé)中，我們可以看出當(dāng)時(shí)很多人認(rèn)為華僑教育應(yīng)該是國內(nèi)教育的一個(gè)重要組成部分。 在各方面的努力下，1929年以后，各地的華僑學(xué)校在教學(xué)用語、教材、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)時(shí)數(shù)、教師選聘及學(xué)生學(xué)習(xí)等方面已經(jīng)和國內(nèi)區(qū)別不大。B16可以毫不夸張的說，民國時(shí)期東南亞的華僑就是國內(nèi)教育在南洋的延伸，民族主義思想和華僑教育也已經(jīng)合二為一，不分彼此。 三、民族主義華僑教育的成效 包含濃厚民族主義色彩的華僑教育，對當(dāng)?shù)厣鐣?huì)和祖國大陸產(chǎn)生了巨大的影響。目前看來，這些影響主要集中在受教育人群地?cái)U(kuò)大、華僑民族意識(shí)的

15、增強(qiáng)和愛國主義情操的博興三個(gè)方面。 （一）受教育人群的擴(kuò)大 在民族主義思想的指引下，各地華僑紛紛開始興建學(xué)校。以荷屬東印度為例，1912年華僑學(xué)校僅有65所，學(xué)生5451人；到1919年增至215校，學(xué)生15948人；1926年則達(dá)到313校（僅指正式華僑學(xué)校，還有60間私塾與12間夜校沒包含進(jìn)去），學(xué)生31438人。B17學(xué)校增多，受教育的人數(shù)幾何性的增長，一方面提高華僑的文化水平使能夠掌握更好地謀生技能，另一方面在海外保存了中華文化，提升華僑對祖國的文化認(rèn)同。 （二）華僑民族意識(shí)的增強(qiáng) 民族主義教育尤其是國語教育地推廣對于華僑內(nèi)部，民族意識(shí)的

16、培養(yǎng)起到了決定性的作用。當(dāng)時(shí)人們對此就已經(jīng)有了很深的體會(huì)，有人在考察英屬馬來亞華僑教育時(shí)就指出：“中國兒童之生長于南洋者，不獨(dú)不知祖國之語言文字，且亦不自知其為中國人也?！腋髁㈤T戶，不相往來（粵幫用粵語，閩幫用閩語，潮州幫用潮州語）。在文化末開之南洋社會(huì)，商人則孜孜惟利是圖，工人則尋仇打架。自有學(xué)校創(chuàng)設(shè)之后，注重國語教授，子弟入學(xué)數(shù)年，能操作流利之國語，為父兄者潛移默化，居然亦稍稍能國語矣。風(fēng)氣漸開，華僑始各驚異學(xué)校教育之效能有如此之大，乃增益其愛護(hù)提倡之熱心。斯時(shí)各幫人士，均能稍解國語，感情亦漸融洽，不獨(dú)打架之慘事日見其少，而愛祖國之熱忱亦油然勃發(fā)。舉凡從前種種之黑暗，為之蕩然。社會(huì)人士

17、以同種相殘及子弟不入學(xué)為恥事?！盉18從這近距離的觀察種，可以發(fā)現(xiàn)民族主義取向的教育彌合華僑之間原有的沖突，使華僑提高了自身的民族和國家意識(shí)。 （三）愛國主義情操的提升 除了提升華僑的民族意識(shí)外，民族主義教育的最大功效是促使華僑尤其是青年人在那樣動(dòng)蕩的時(shí)代，展現(xiàn)出了極高的愛國主義情懷。當(dāng)時(shí)華僑學(xué)校的學(xué)生在日常生活中就表現(xiàn)出極大的愛國主義精神，他們“居常愛聽愛國事跡，崇拜愛國行為，對于年輕熱心的教員非常尊敬，對于腐化消極的教員非常厭惡。思想趨鶩新奇，陳舊學(xué)說極難引起同情。凡有集會(huì)，不論屬何性質(zhì)，演說者插幾句愛國言論，必博大眾鼓掌。報(bào)告祖國時(shí)局，靜聽數(shù)小時(shí)無倦容?！盉19抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)后，華僑更是積極報(bào)效祖國，積極捐款捐物。據(jù)統(tǒng)計(jì)，南僑總會(huì)4年籌交給國民政府的捐款高達(dá)4億元，相當(dāng)于當(dāng)時(shí)抗戰(zhàn)經(jīng)費(fèi)的三分之一。B20華僑青年們還通過各種方式直接參加抗戰(zhàn)，這其中以南洋機(jī)工隊(duì)最為著名。一位參加機(jī)工隊(duì)的青年在與家人通信時(shí)寫到：“親愛的父母親，別了，現(xiàn)在什么也不能阻撓我投筆從戎了。家是我所戀的，雙親和弟妹也是我所愛的，但是，破碎的祖國更是我所懷念熱愛的。我愿化作一滴水，匯入中華民族抗日救亡的汪洋怒濤之中。”B21我們從她的語言不能看出，民族主義教育留下的深刻印記。