《《好仁不好學(xué)其蔽也愚》臨江市一中備課教師孫磊》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《《好仁不好學(xué)其蔽也愚》臨江市一中備課教師孫磊（20頁珍藏版）》請?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。
1、21世紀(jì)的學(xué)習(xí)觀 學(xué)會做人、學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)、 學(xué)會生存。 學(xué)會做人是 立身之本， 學(xué)會學(xué)習(xí)是 成才之要， 學(xué)會生存是 立足之策。 萬 世 師 表 通假 吾語女 今也則亡 出則弟弟 古今異議 君子篤與親 解釋 生 而 知之者 困而 不學(xué) 敏以 求之者也 民 斯為下矣 十室之 邑 必有忠信 如 丘者 焉 就 有道 而正焉 女聞六 言 六 蔽 矣乎 其蔽也 賊 （盜、偷 參見 22頁選段） 其蔽也 絞 賢賢 易色 事 君能 致 其身 居 ！吾 語 女 弟子 孰 為好學(xué) （誰） 鯉 趨而過 庭 無以 言 句式 君子篤于親，則民興于仁 整體感知文本 可把全文切分成： 為什么要學(xué)（第 1、 2、 3章） 什么是
2、學(xué)的基本內(nèi)涵 （第 4、 5、 6章） 什么是好學(xué)（第 7、 8章） 學(xué)什么（第 4、 5、 11、 10、章） 成為大師的孔子，對于人的天資進(jìn)行了客觀的劃分，也 就是我們課文中做說的： 【 原文 1】 孔子曰： “ 生而知之 者，上也；學(xué)而知之者，次也；困而學(xué)之，又其次也；困 而不學(xué)，民斯為下矣。 ” 孔子說：“生來就知道的，是上 等人；學(xué)習(xí)后才知道的，是二等人；遇到困難才學(xué)習(xí)的， 是三等人；遇到困難也不學(xué)習(xí)的，這就是下等人了?！?接著孔子很清晰的認(rèn)識了自己，雖然孔子在當(dāng)時(shí)就已 經(jīng)名聲卓著，但是他認(rèn)為他不是天才，而是好學(xué)。這是孔 子的第二個(gè)學(xué)習(xí)態(tài)度。所以他說 【 原文 2】 子曰： “ 我非
3、 生而知之者，好古，敏以求之者也。 ” 孔子說： “ 我不是 天生就有學(xué)問的，只是個(gè)喜歡讀書、勤奮敏捷地追求知識 的人。 ” 孔子承認(rèn)自己不是天才，但是肯定自己好學(xué)，這 是孔子作為學(xué)人的特點(diǎn)之一。 孔子對于自己的好學(xué)相當(dāng) 的 自信 ，還說， 【 原文 3】 子 曰： “ 十室之邑，必有忠信如 丘者焉，不如丘之好學(xué)也。 ” 像他這樣忠厚誠信的人，一個(gè) 十戶人家的地方就會有，卻都 “ 不如丘之好學(xué)也 ” （ 論 語 公冶長 ）。 可見孔子對 “ 好學(xué) ” 的看重。這兩個(gè)字的 評價(jià)，除了他用來表揚(yáng)自己之 外，他只給過一個(gè)學(xué)生，那就 是顏回。 【 原文 8】 哀公問： “ 弟子孰為好學(xué)？ ” 孔子對曰
4、： “ 有顏回者好學(xué)，不遷怒， 不二過。不幸短命死矣，今也則無，未 聞好學(xué)者也。 ” 論語 雍也 【 原文 】 季康子問： “ 弟子孰為好學(xué)？ ” 孔子對曰： “ 有顏回者好學(xué)，不幸短命 死矣，今也則無。 ” 論語 先進(jìn) 孔子曾兩次對人說，自從顏回去世， 就再沒有聽說有好學(xué)的人了。這兩次， 一次是對魯哀公，一次是對季康子，兩 次都說 “ 有顏回者好學(xué) ” ，都說 “ 今也 則亡 ” ，可見孔子對于 好學(xué)的重視 ，從 另一個(gè)側(cè)面看，就是孔子 有學(xué)習(xí)的興趣 ， 他也認(rèn)為有 興趣是學(xué)習(xí)中最重要的。 孔子認(rèn)為顏回好學(xué)，判斷的依據(jù) 是什么？課文中有一句話： 【 原文 7】 子曰： “ 君子食無求飽，居無
5、求安， 敏于事而慎于言，就有道而正焉，可 謂好學(xué)也已。 ” 孔子說： “ 君子吃 不求飽、住不求安、做事靈敏、言談 謹(jǐn)慎、積極要求上進(jìn)，就算好學(xué)了。 ” 孔子認(rèn)為好學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)就是 淡化物 質(zhì)追求，主動豐富精神 ，前面我們說 過 “ 子曰： “ 賢哉，回也！一簞食， 一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也 不改其樂。賢哉，回也！ ” 可見，顏 回是滿足這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的。 關(guān)于 學(xué)習(xí)的重要性 ，孔子是這樣表達(dá)的： 【 原文 4】 子曰： “ 由也，汝聞六言六蔽矣乎？ ” 對曰： “ 未也。 “ 居，吾語汝。好仁不好學(xué)，其 蔽也愚；好智不好學(xué)，其蔽也蕩；好信不好學(xué)， 其蔽也賊；好直不好學(xué)，其蔽也絞；好勇不好學(xué)，
6、其蔽也亂；好剛不好學(xué)，其蔽也狂。 ” 孔子說： “ 仲由啊，你聽說過六種品德六種弊病嗎？ “ 沒 有。 “ 坐下，我對你說。好仁不好學(xué)，弊病是愚 蠢；好智不好學(xué)，弊病是放縱；好信不好學(xué)，弊 病是害人；好直不好學(xué)，弊病是刻薄；好勇不好 學(xué)，弊病是破壞；好剛不好學(xué)，弊病是狂妄。 ” 其實(shí)孔子強(qiáng)調(diào)的是一個(gè)人的品質(zhì)是要通過努力學(xué) 習(xí)去完善的 ,如果不加強(qiáng)學(xué)習(xí) ,不善于運(yùn)用 ,即使 你有仁 ,智 ,信 ,直 ,勇 ,剛這樣的美德 ,也照樣回出 現(xiàn)大的弊病。學(xué)習(xí)應(yīng)該放在 首位 ,學(xué)習(xí)能彌補(bǔ)人 的不足 。學(xué)習(xí)起到了一個(gè)方向性的作用。 【 原文 5】 子曰 :“恭而無禮則勞 ,慎而 無禮則蒽 ,勇而無禮則亂
7、,直而無禮則 絞 .” 講禮的重要性 ,任何人情 ,為政 ,做 人 ,都 不以禮節(jié)之 ,亦不可行也，禮 是各種執(zhí)政行事的準(zhǔn)則 ,同時(shí)也是個(gè) 體為人做事的尺度 ,否則就會疲勞 ,傷 人 ,懦弱 ,動亂 . 【 原文 6】 子夏曰 :賢賢易色 ,事父母 能竭其力 ,事君能致其身 ,與朋友交言 而有信 .雖曰未學(xué) ,吾必謂之學(xué)矣 .末 句 雖曰未學(xué) ,吾必謂之學(xué)矣 . 這幾句話，是接著證明了學(xué)問的 目的，不是文學(xué)、不是知識，是 作人 做事。 【 原文 10】 子曰 :弟子入則孝 ,出則弟 ,謹(jǐn)而信 ,泛愛眾 ,而 親仁 .行有余力 ,則以學(xué)文 . 上面說，一個(gè)人即使沒有讀過書，可是他作人做事完 全對
8、了，就是有學(xué)問。弟子一般兩種意義 ,一是指年紀(jì)幼 小之人 ,一是指學(xué)生 ,這里取第一種意義 .這一章是教人為 學(xué)的 .為學(xué)要以躬行為本 ,躬行要以孝悌為先 .說行有余力 , 不是說做這幾件事有余力而后學(xué)文 ,而是說要以這幾者為 本 ,以其余力來學(xué)文 . 討論：先進(jìn)的知識技能 還是 良好的道德品質(zhì) 孰重孰輕？哪一個(gè)更使你成就幸福生活？ 紅樓夢 里那副名聯(lián)： 世事洞明皆學(xué)問， 人情練達(dá)即文章。 可以說，書齋里是一種學(xué)問，書齋外又是一 種學(xué)問，兩種學(xué)問做通了，才是大學(xué)問。 資料一 第三次科技革命是人類文明史上繼蒸汽技術(shù)革命 和電力技術(shù)革命之后科技領(lǐng)域里的又一次重大飛躍。 它以原子能、電子計(jì)算機(jī)和空間
9、技術(shù)的廣泛應(yīng)用為 主要標(biāo)志，涉及信息技術(shù)、新能源技術(shù)、新材料技 術(shù)、生物技術(shù)、空間技術(shù)和海洋技術(shù)等諸多領(lǐng)域的 一場信息控制技術(shù)革命。這次科技革命不僅極大地 推動了人類社會經(jīng)濟(jì)、政治、文化領(lǐng)域 的變革，而 且也影響了 人類生活方式和思維方式 ，使人類社會 生活和人的現(xiàn)代化向更高境界發(fā)展。正是從這個(gè)意 義上講，第三次科技革命是迄今為止人類歷史上規(guī) 模最大、影響最為深遠(yuǎn)的一次科技革命，是人類文 明史上不容忽視的一個(gè)重大事件。 幾則新聞標(biāo)題 山西高考“高科技”作弊案內(nèi)幕 電話詐騙受害者狀告銀行 消除管理漏 洞成關(guān)鍵 珠海出重拳打擊銀行卡犯罪 洛杉磯警方設(shè)立高科技反恐中心 蘇州破網(wǎng)絡(luò)犯罪大案 黑客盜虛產(chǎn) 50億 福建電力嚴(yán)厲打擊高科技竊電行為 學(xué)習(xí)先進(jìn)的知識技能固然能夠使我 們成才，為我們帶來豐厚的物質(zhì)財(cái) 富，讓我們過上安逸的生活。但是， 學(xué)會做人，這是每一個(gè)人都要面對 的問題。不管你擁有多少知識和財(cái) 富，如果不懂得做人的道理，那你 就不會獲得真正的成功和幸福 。 臨江市一中 孫磊
《好仁不好學(xué)其蔽也愚》臨江市一中備課教師孫磊
