論馬克思勞動價值理論形成的歷史條件和時代特征

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1、論馬克思勞動價值理論形成的歷史條件和時代特征 第12卷第2期2011年4月南華大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版)JournalofUniversityofSouthChina(SocialScienceEdition)Vo1.12NO.2 Apr.2011 論馬克思勞動價值理論形成的歷史條件和時代特征 曾光榮,王學(xué)先① (南華大學(xué)政:冶與公共管理學(xué)院,湖南衡陽421001) [摘要]文章從分析馬克思勞動價值論形成的歷史條件和時代特征入手,力圖深層次把握勞動價值論的基本精神和 思想.文章認(rèn)為馬克思所界定的勞動價值其精神實質(zhì)是以此作為個人對社會的所作貢獻的評價指標(biāo),這是我們堅持和發(fā)展 馬克

2、思勞動價值論的基本前提. [關(guān)鍵詞]勞動價值論;精神實質(zhì);評價指標(biāo) [中圖分類號]A811[文獻標(biāo)識碼]A[文章編號]1673—0755(2011)02—00015—04 要深化馬克思勞動價值論,從而發(fā)展它,創(chuàng)新它,首先要 明確馬克思勞動價值論形成的歷史條件和時代特征,以求完 整地,準(zhǔn)確地理解并把握馬克思勞動價值論的原創(chuàng)含義及其 歷史局限性. 一 馬克思勞動價值論形成的歷史條件 (一)無產(chǎn)階級革命運動的發(fā)展 19世紀(jì)30,40年代,資本主義在西歐各國有了很大的 發(fā)展.產(chǎn)業(yè)革命已經(jīng)在英國完成,在法國正迅猛發(fā)展,在德 國也己經(jīng)開始.英,法兩國的資產(chǎn)階級已經(jīng)奪得了國家政 權(quán)

3、,德國資產(chǎn)階級也力圖奪取政權(quán).但是,產(chǎn)業(yè)革命的發(fā)展, 同時又使資本主義的基本矛盾和階級斗爭日益尖銳化.19 世紀(jì)30年代,法國里昂工人在世界工人運動史上,第一次揭 開了反對資產(chǎn)階級的光輝一頁.接著,英國發(fā)生了著名的無 產(chǎn)階級憲章運動,德國則爆發(fā)了西里西亞紡織工人起義. 1852年英,法等國爆發(fā)的生產(chǎn)過剩危機,表明資本主義生產(chǎn) 關(guān)系己經(jīng)成為生產(chǎn)力發(fā)展的桎梏.在資本大量積累的過程 中,無產(chǎn)階級日益貧困,貧富對立日趨嚴(yán)重.在這樣的歷史 條件下,雖然無產(chǎn)階級反對資產(chǎn)階級的斗爭,已經(jīng)從經(jīng)濟斗 爭轉(zhuǎn)為政治斗爭,但是,這時的無產(chǎn)階級還缺乏對自己歷史 使命的科學(xué)認(rèn)識.如何在經(jīng)濟理論上證明資

4、本主義社會的 不合理性,并進一步論證無產(chǎn)階級在歷史發(fā)展中的地位,為 無產(chǎn)階級提供科學(xué)的革命理論依據(jù),是這一時期:無產(chǎn)階級革 命理論的重大課題.馬克思勞動價值論正是適應(yīng)這一歷史 要求而產(chǎn)生的. (二)歷史唯物主義在經(jīng)濟領(lǐng)域的擴展 眾所周知,價值范疇首先并不是作為經(jīng)濟學(xué)范疇存在 的,但它卻在經(jīng)濟學(xué)中具有了極為特殊的意義.任何一種經(jīng) 濟理論或一位經(jīng)濟學(xué)家,都有自己獨特的或恪守的價值論, 并將此作為其全部學(xué)說的最堅固的基石.價值理論所透視 的歷史價值取向是經(jīng)濟學(xué)說歷史觀的最本質(zhì)的展現(xiàn),經(jīng)濟學(xué) 中不同陣營的根本對立,重要的不僅在于其具體的經(jīng)濟分析 工具和方法上的差異,更重要的在于

5、其分析背后的價值觀的 不同,一定的經(jīng)濟學(xué)分析和證明不過是對一定歷史價值的經(jīng) 濟學(xué)解釋.正因為如此,才使得經(jīng)濟學(xué)真正具有歷史的科學(xué) 意義. 馬克思勞動價值論的一個重要特征就是這一理論不是 由經(jīng)驗直接證明的,當(dāng)馬克思1843年初次閱讀古典經(jīng)濟學(xué) 時,他曾出于經(jīng)驗的理由明確拒絕過勞動價值論,他對勞動 價值論態(tài)度的轉(zhuǎn)變,是與他哲學(xué)本體論上實現(xiàn)的變革聯(lián)系在 一 起的.所以,我們要更深刻地理解馬克思勞動價值論,必 須要與歷史唯物主義,與馬克思的整個價值理論體系聯(lián)系起 來進行思考.馬克思把他的歷史唯物主義思想擴展到經(jīng)濟 領(lǐng)域,《1844年經(jīng)濟學(xué)哲學(xué)手稿》為這種擴展最先在哲學(xué)上 做了

6、鋪墊,馬克思在《1844年經(jīng)濟學(xué)哲學(xué)手稿》中提出:勞動 不僅是財富的唯一本質(zhì),而且是人的本質(zhì)的自我確證.既然 勞動是人類的本質(zhì),財富的生產(chǎn)便應(yīng)該在社會可支配的總勞 動量中找到一個相應(yīng)的尺度.任何一種商品,不僅要以貨幣 這一經(jīng)驗的,外在于人的尺度來衡量,而且要用勞動時間這 個理論尺度來衡量.這樣一來,馬克思便通過勞動價值論在 財富世界與人的生活世界之間架起了一座溝通的橋梁.馬 克思1847年寫成的《哲學(xué)的貧困》則是馬克思第一次運用 馬克思主義哲學(xué)觀點來研究經(jīng)濟現(xiàn)象,并在歷史唯物主義的 [收稿日期]2010—11—23 [基金項目】2009年度教育部人文社會科學(xué)研究項目(思想政

7、治理論課專項任務(wù)項目)”基于’05新方案’的高校思想政治 理論課熱點難點問題的調(diào)查與研究”資助(編號:09JDSZK041) [作者簡介]曾光榮(1973一),男,湖南祁東人,南華大學(xué)政治與公共管理學(xué)院碩士研究生. ①南華大學(xué)政治與公共管理學(xué)院教授. 16南華大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版)2011正 基礎(chǔ)上闡明了政治經(jīng)濟學(xué)的對象,方法和范疇等一系列政治 經(jīng)濟學(xué)原理,而它則標(biāo)志著馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)己開始 誕生. 由此可見,馬克思本人在其思想發(fā)展過程中,先形成了 關(guān)于勞動與人類社會關(guān)系的學(xué)說,然后才在經(jīng)濟學(xué)上接受并 發(fā)展了勞動價值論.妨礙我們正確認(rèn)識馬克思勞動價值論 科學(xué)地位的最大

8、誤區(qū),是將馬克思勞動價值論看作是一個經(jīng) 驗科學(xué)上的命題,這個誤區(qū)導(dǎo)致人們試圖從經(jīng)驗事實上去論 證勞動價值論的正確性. 而在事實上,馬克思勞動價值論是他的唯物主義歷史觀 在經(jīng)濟學(xué)上的具體體現(xiàn).馬克思勞動價值論的基本精神在 于,以勞動作為商品生產(chǎn)社會中的價值決定因素,認(rèn)為個別 生產(chǎn)者對社會的真正貢獻只能是他的勞動.勞動價值論本 質(zhì)上是一個為人類發(fā)展而設(shè)置的評價體系,它在評價個人對 社會作用上將勞動看作是唯一的標(biāo)準(zhǔn),認(rèn)為個別生產(chǎn)者對社 會的真正貢獻只能是他所投入的勞動. 當(dāng)然,從歷史唯物主義來看,以勞動價值論為基石的 《資本論》的出版則使唯物史觀得到了證明.唯物史觀是馬 克思

9、發(fā)現(xiàn)的,早在1845年春,馬克思就對唯物史觀作了明確 的表述,但是當(dāng)時提出的唯物史觀仍然是一種假設(shè),還沒有 得到具體的證明.而《資本論》的出版,使得”歷史唯物主義 已不再是什么假設(shè),而是經(jīng)過科學(xué)檢驗的理論了……”…. (三)勞動價值理論本身發(fā)展的需要 勞動價值論最早由英國古典政治經(jīng)濟學(xué)創(chuàng)始人威廉? 配第提出,配第第一次有意識地把商品價值的源泉歸于人的 勞動,從而奠定了勞動價值論的基石.古典政治經(jīng)濟學(xué)體系 的代表者斯密和李嘉圖則進一步發(fā)展了這一理論.斯密在 創(chuàng)立政治經(jīng)濟學(xué)的理論體系時,系統(tǒng)地闡述了勞動價值論, 斯密不僅把價值的真實基礎(chǔ)歸結(jié)為生產(chǎn)商品時所耗費的勞 動,而且把價

10、值量歸結(jié)為商品內(nèi)部所凝結(jié)的勞動量,這就為 勞動決定價值的理論奠定了基礎(chǔ).李嘉圖進一步提出了勞 動時間決定價值的主張,在堅持勞動價值論的同時糾正了斯 密的諸多錯誤,提出了古典經(jīng)濟學(xué)中最好,最成熟的勞動價 值理論. 雖然英國古典政治經(jīng)濟學(xué)家提出的勞動價值論為政治 經(jīng)濟學(xué)理論的發(fā)展作出了很大的貢獻,但是他們對勞動價值 論的開創(chuàng)性研究并不徹底,不能揭示出價值的真正本質(zhì).正 如馬克思所言:”誠然,政治經(jīng)濟學(xué)曾經(jīng)分析了價值和價值 量(雖然不充分),揭示了這些形式所掩蓋的內(nèi)容.但它甚 至從來也沒有過這樣的問題:為什么這一內(nèi)容要采取這一形 式呢?為什么勞動表現(xiàn)為價值,用勞動時間計算的勞動

11、量表 現(xiàn)為勞動產(chǎn)品的價值量呢?” 英國古典政治經(jīng)濟學(xué)家對勞動價值理論的研究之所以 不徹底,歸根到底是源于他們的階級立場.雖然在他們的理 論里,也不時地流露出在當(dāng)時先進的知識分子中流行的對下 層勞動者的同情,但更多的,是為了證明資本主義社會合理 性的需要.這也是以古典經(jīng)濟學(xué)為代表的勞動價值論能夠 在資本主義第一次產(chǎn)業(yè)革命前后的一百多年時間里成為主 流價值理論的根本所在. 第一次產(chǎn)業(yè)革命前后,資本主義生產(chǎn)方式作為歷史上新 興的生產(chǎn)方式,資產(chǎn)階級作為新興生產(chǎn)方式的代表,其在歷 史上的統(tǒng)治地位尚未穩(wěn)固,人類歷史發(fā)展是否能夠真正承認(rèn) 資本主義社會,資本主義生產(chǎn)方式能否占據(jù)統(tǒng)治地位

12、都是有 待證明的命題.第一次產(chǎn)業(yè)革命時代,是自由競爭的時代, 總體上資產(chǎn)階級是有其歷史進步性的,資產(chǎn)階級要使資本主 義生產(chǎn)方式占據(jù)統(tǒng)治地位,面臨的最主要的敵對力量是封建 地主階級,而不是無產(chǎn)階級,資產(chǎn)階級反而要聯(lián)合無產(chǎn)階級 共同對抗地主階級,這種聯(lián)合實際上是用資本雇傭勞動的生 產(chǎn)方式去根本否定封建主義的生產(chǎn)方式.因而,在資產(chǎn)階級 經(jīng)濟學(xué)家的價值論中就不能不對無產(chǎn)者存在的合理性,不能 不對無產(chǎn)階級活動的合理性給以部分的承認(rèn),這種承認(rèn)最為 集中的體現(xiàn)就是承認(rèn)勞動創(chuàng)造價值. 隨著資產(chǎn)階級革命勝利,資產(chǎn)階級的統(tǒng)治逐步穩(wěn)固,資 產(chǎn)階級經(jīng)濟學(xué)家發(fā)現(xiàn),堅持勞動價值論固然有利于反封建,

13、 但同時意味著否定資本本身的合理性和資本獲得利潤的合 理性.為了更進一步證明資本主義社會的歷史合理性,必然 性,古典經(jīng)濟學(xué)的勞動價值論發(fā)展到效用價值論,并發(fā)展到 綜合的價值論,價格論.在這種背景下,l9世紀(jì)40年代,以 生產(chǎn)成本價值論為代表的客觀效用價值論最終替代了勞動 價值論的主流位置,1871年邊際革命后主觀效用價值論又 上升為主流,替代了客觀效用價值論的位置. 為了揭示資本主義社會的非合理性,就必須與這些為資 產(chǎn)階級辯護的價值理論作斗爭.馬克思的不朽功績在于,在 繼承資產(chǎn)階級古典政治經(jīng)濟學(xué)科學(xué)成分的基礎(chǔ)上,又運用歷 史唯物主義的原理分析資本主義社會,創(chuàng)立了科學(xué)的勞動價

14、 值論.馬克思運用唯物主義辯證法,從使用價值到交換價 值,從價值的量到價值的質(zhì),從商品二重性到勞動二重性,從 現(xiàn)象到本質(zhì),從價值實體到價值形式,從價值到生產(chǎn)價格等 等,創(chuàng)立了完整,科學(xué)的勞動價值論,從而建立起馬克思主義 經(jīng)濟學(xué)的根基,并用這一理論進一步發(fā)現(xiàn)了剩余價值理論, 從而揭示了資本主義社會的剩余價值的來源,資產(chǎn)階級與工 人階級的剝削與被剝削的對抗關(guān)系. 二馬克思勞動價值論形成的時代特征 (一)機器大生產(chǎn) 馬克思所處的社會是傳統(tǒng)工業(yè)社會.傳統(tǒng)工業(yè)社會的 生產(chǎn)方式是機器化大生產(chǎn),活勞動在運用生產(chǎn)資料生產(chǎn)物質(zhì) 產(chǎn)品的過程中創(chuàng)造新的價值,生產(chǎn)資料則在勞動過程中實現(xiàn) 價值

15、轉(zhuǎn)移,活勞動與物化勞動在價值創(chuàng)造中的作用流程很清 晰.但是,現(xiàn)代科技革命大大地提高了生產(chǎn)過程的自動化程 度,甚至出現(xiàn)了無人車間,無人工廠,活勞動的耗費降低到最 小程度,而物質(zhì)財富及其體現(xiàn)的價值量卻成十倍成百倍地增 長.活勞動與物化勞動在價值創(chuàng)造中這種不很清晰的流程 使得馬克思所確認(rèn)的活勞動是創(chuàng)造價值的唯一源泉變得格 外地深奧,那么,在現(xiàn)代企業(yè)生產(chǎn)條件下,物化勞動在價值創(chuàng) 造過程中的作用到底是什么?是不是也創(chuàng)造了價值呢?等 等,需要作出新的解釋. (二)工業(yè)和農(nóng)業(yè)是國民經(jīng)濟的主要部門 馬克思所處的時代,工業(yè)和農(nóng)業(yè)是國民經(jīng)濟的主要部 第2期曾光榮,王學(xué)先:論馬克思勞動價值理論

16、形成的歷史條件和時代特征17 門,服務(wù)業(yè)的比重較低,在整個經(jīng)濟運行和發(fā)展中處于從屬 地位.在馬克思的勞動價值論中,馬克思認(rèn)為,支配雇傭勞 動直接創(chuàng)造價值與剩余價值的主要是投在物質(zhì)生產(chǎn)部門的 產(chǎn)業(yè)資本.所以,馬克思接受了斯密的觀點,把勞動劃分為 生產(chǎn)勞動和非生產(chǎn)勞動,在價值實體和價值源泉意義上,馬 克思把是否生產(chǎn)物質(zhì)產(chǎn)品作為區(qū)別生產(chǎn)勞動和非生產(chǎn)勞動 的基本標(biāo)志,即物質(zhì)部門的勞動是創(chuàng)造價值的生產(chǎn)性勞動, 它是價值的源泉,至于非物質(zhì)生產(chǎn)部門(如流通,金融,保 險,服務(wù),政府等),馬克思認(rèn)為,除了在流通領(lǐng)域內(nèi)進行的 生產(chǎn)過程的繼續(xù)(如商業(yè)活動中的保險,包裝,儲運等)以 外,其余那

17、些僅僅是為了實現(xiàn)價值及其形式轉(zhuǎn)變的勞動,都 是非生產(chǎn)性勞動,都不創(chuàng)造價值,只參與社會分配.而現(xiàn)代 經(jīng)濟己經(jīng)發(fā)生了巨大的變化,工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)所創(chuàng)造的價值比重 和就業(yè)比重從全世界范圍看已下降到較低水平,馬克思所說 的”非生產(chǎn)性勞動”在社會生產(chǎn)中越來越重要,以服務(wù)業(yè)為 例,20世紀(jì)90年代以來,服務(wù)業(yè)占國內(nèi)生產(chǎn)總值的比重,全 世界的平均水平超過了60%,一些發(fā)達國家超過了70%E31. 在這種環(huán)境下,深化對馬克思意義上的”非生產(chǎn)性勞動”與 價值創(chuàng)造過程的認(rèn)識,就成為實踐發(fā)展的客觀要求. (三)企業(yè)以業(yè)主制為主要存在方式 所謂業(yè)主制企業(yè),是指由創(chuàng)業(yè)者自備資本,創(chuàng)辦企業(yè)后 又自任管理者

18、的企業(yè)制度,它的最主要的特點是創(chuàng)業(yè),出資 與經(jīng)營管理三者相結(jié)合.它是l9世紀(jì)中葉資本主義企業(yè)的 重要存在方式,這種企業(yè)之所以能夠保持創(chuàng)業(yè),出資與經(jīng)營 管理的”合三為一”,主要是因為企業(yè)規(guī)模不大,企業(yè)資本社 會化和勞動資本化的程度非常低,管理也較為簡單.而現(xiàn)代 的”管理革命”和”資本革命”改變了馬克思價值理論得以孕 育的客觀基礎(chǔ),在業(yè)主制企業(yè)為企業(yè)主要存在:方式的背景 下,我們可以從馬克思行文的字里行間看出他所說的活勞動 主要是在生產(chǎn)線上直接作業(yè)的工人,而在現(xiàn)代企業(yè)制度下, 有些企業(yè)出資者與管理者是不同的主體(所有權(quán)與經(jīng)營權(quán) 分離),有些企業(yè)甚至出現(xiàn)出資者,管理者與創(chuàng)業(yè)者三者

19、分 離的現(xiàn)象.所以,現(xiàn)代社會的勞動形式與馬克思所處的傳統(tǒng) 工業(yè)社會相比也發(fā)生了深刻的變化,各種科技型勞動,管理 型勞動和知識型勞動在國民經(jīng)濟運行和增長中的地位越來 越重要.如何認(rèn)識科技型勞動,管理型勞動和知識型勞動的 性質(zhì)和范圍及其在價值創(chuàng)造中的作用和特點,是當(dāng)代企業(yè)制 度下的新要求. 三馬克思勞動價值論在當(dāng)代社會主義條件下面臨的挑戰(zhàn) 馬克思《資本論》出版以及科學(xué)勞動價值論創(chuàng)立以來, 世界經(jīng)濟發(fā)生了巨大的變化,在資本主義還不太發(fā)達的時期 形成的社會主義社會,也與馬克思所設(shè)想的在資本主義高度 發(fā)達的基礎(chǔ)上建成的社會主義社會存在著較大的差別.因 此,馬克思勞動價值論在當(dāng)代社

20、會主義條件下面臨新的 挑戰(zhàn). (一)馬克思勞動價值論原創(chuàng)含義與當(dāng)今社會經(jīng)濟的結(jié) 合問題 由于馬克思創(chuàng)立科學(xué)勞動價值論的時代特點,使得馬克 思勞動價值論的原創(chuàng)含義與當(dāng)今社會經(jīng)濟的現(xiàn):實出現(xiàn)了一 定的差距,要使二者較好地結(jié)合起來,關(guān)鍵是要重新界定創(chuàng) 造價值的勞動的范圍. 1,活勞動的重新界定問題.我們可以從馬克思行文的 字里行間看出他所說的活勞動主要是在生產(chǎn)線上直接作業(yè) 的工人,如果按照這一界定,勞動密集型產(chǎn)業(yè)就可以比資本 或技術(shù)密集型產(chǎn)業(yè)生產(chǎn)出更大的價值,因為勞動密集型產(chǎn)業(yè) 雇用了更多的勞動力,而現(xiàn)實的情況是資本或技術(shù)密集型產(chǎn) 業(yè)比勞動密集型產(chǎn)業(yè)能生產(chǎn)出更大的價值.

21、2,非物質(zhì)生產(chǎn)部門勞動的價值創(chuàng)造問題.按照勞動價 值論的原創(chuàng)含義,只有創(chuàng)造物質(zhì)產(chǎn)品的物質(zhì)生產(chǎn)部門的勞 動,才能創(chuàng)造價值,任何非物質(zhì)生產(chǎn)部門都不創(chuàng)造價值,只參 與社會再分配.但在當(dāng)代社會里,非物質(zhì)生產(chǎn)部門的就業(yè)人 數(shù)越來越多,對經(jīng)濟增長的貢獻越來越大,其就業(yè)人數(shù)與產(chǎn) 值比重就全世界而言均已超過物質(zhì)生產(chǎn)部門,如果不創(chuàng)造價 值顯然不正確. 3,腦力勞動的價值創(chuàng)造問題.既然勞動價值論的原創(chuàng) 含義認(rèn)為只有生產(chǎn)線上直接作業(yè)的工人才能創(chuàng)造價值,那么 像科學(xué)研究,生產(chǎn)精神產(chǎn)品,教育,管理等腦力勞動就不能創(chuàng) 造價值,但社會發(fā)展的現(xiàn)實卻是腦力勞動在人類社會經(jīng)濟發(fā) 展的過程中發(fā)揮著越來越關(guān)鍵的

22、作用,這顯然矛盾. (二)勞動價值論與社會主義市場經(jīng)濟的兼容問題 馬克思形成科學(xué)的勞動價值論的一個重要原因,是為了 證明資本主義社會的非正義性,資本主義社會全社會的資本 家階級及其統(tǒng)治管理部門在整體上都是不勞而獲的剝削者, 無產(chǎn)階級和勞動人民的任務(wù)就是要推翻剝削階級,實現(xiàn)勞動 者當(dāng)家作主.而現(xiàn)在我們建成了社會主義國家,剝削階級作 為一個階級已經(jīng)不再存在,勞動人民已經(jīng)當(dāng)家作主,用勞動 價值論來證明我們社會是否合理,正義的作用已不顯重要. 我們深化勞動價值論的目的,從根本上說,是繼承馬克思勞 動價值論的基本精神,即把勞動作為個人對社會的所作貢獻 的評價指標(biāo),旨在為社會主義市場

23、經(jīng)濟和現(xiàn)代化建設(shè)提供最 基本的理論支持. 1,勞動價值論與社會主義公有制的兼容問題.馬克思 勞動價值論分析的最根本歷史邏輯基礎(chǔ)是私有制,因為在私 有制下,出現(xiàn)了生產(chǎn)的私人性與生產(chǎn)的社會性的矛盾統(tǒng)一, 生產(chǎn)的私人性使得生產(chǎn)的勞動過程總是具體的,個別的勞 動,而生產(chǎn)的社會性又要求勞動具有一般的社會必要勞動的 性質(zhì),要求個別勞動從一開始就為社會勞動并最終被社會所 承認(rèn),于是,商品交換就成了人類社會的一種必須,在商品交 換中,商品價格的形成必須遵循一定的規(guī)律,馬克思認(rèn)為,這 時起作用的是價值規(guī)律,這就是馬克思勞動價值論形成的思 維邏輯.馬克思勞動價值論這種思維邏輯與歷史邏輯的內(nèi)

24、 在統(tǒng)一在社會主義經(jīng)濟條件下就受到了挑戰(zhàn),也就是我們必 須解決勞動價值論的思維邏輯與社會主義公有制的歷史邏 輯是否仍然能夠內(nèi)在統(tǒng)一的問題. 2,勞動價值論與社會主義分配制度的兼容問題.按照 我們傳統(tǒng)上對勞動價值論的理解,我們認(rèn)為價值創(chuàng)造與收入 分配之間是一種決定和被決定的關(guān)系,即創(chuàng)造多少價值就應(yīng) 該獲得多少收入,否則應(yīng)視為不合理,或者說是剝削.而我 18南華大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版)2011蕈 們社會主義市場經(jīng)濟中的收入分配制度卻是按勞分配為主, 按生產(chǎn)要素分配等多種分配方式并存,這是不是意味著我們 的分配制度中的按生產(chǎn)要素分配是不合理的,是一種剝削收 入呢?如果不是,那么應(yīng)

25、該如何理順勞動價值論與分配制度 之間的關(guān)系呢? 四緒論 (一)必須堅持馬克思勞動價值論 正如美國哥倫比亞大學(xué)經(jīng)濟學(xué)教授D?K?弗利(Dun- CallK.Foley)指出的:”考慮任何理論和勞動價值論及其對 它的許多詳細(xì)解釋的關(guān)鍵問題,在于要理解這個理論所意圖 回答的什么論題.對勞動價值論的討論存在很多混亂和沒 有一致意見,似乎是參議者關(guān)于這個問題的各種各樣立場未 能做出明確的追溯”J. 因此,我們要從馬克思勞動價值論形成的歷史背景來把 握勞動價值理論的基本精神和思想.馬克思的勞動價值論 是在對英國古典經(jīng)濟學(xué)的勞動價值論批判基礎(chǔ)上繼承并發(fā) 展起來的,而這種繼承,批判的

26、基本出發(fā)點,在于馬克思堅持 價值是人與人的社會歷史關(guān)系,而不是人與物之問的效用關(guān) 系.所以,馬克思強調(diào)勞動是人類社會存在和發(fā)展的決定性 因素.任何人對社會的真正貢獻是其勞動.雖然創(chuàng)造財富 的因素是多種多樣的,但人類經(jīng)濟和社會發(fā)展的本源是勞 動.沒有勞動就沒有人類社會及其創(chuàng)造物——物質(zhì)財富,精 神財富,社會關(guān)系和人本身.勞動價值論實質(zhì)上是在紛繁復(fù) 雜的經(jīng)濟生活中,抓住了人的創(chuàng)造性活動——勞動的這一本 質(zhì),并由此揭示出商品經(jīng)濟的基本規(guī)律,同時也意味著要不 斷開發(fā)和利用人的刨造性潛能,來推動人類經(jīng)濟社會的發(fā) 展.這無疑是正確的.因為既然是人類社會,那么衡量人與 人的社會歷史關(guān)系

27、的價值其標(biāo)準(zhǔn)只能是人的勞動;同時,價 值是個人對社會的所作貢獻的評價指標(biāo),不管其它生產(chǎn)要素 在人類社會生產(chǎn)中發(fā)揮了什么作用,但與個人對社會貢獻的 衡量是沒有任何關(guān)系的.雖然其他的生產(chǎn)要素也是財富的 源泉,但我們必須明白,財富不是價值,財富與價值有著根本 的區(qū)別,這也正是馬克思勞動價值論最為核心的內(nèi)容.所 以,我們堅持馬克思勞動價值論,其實質(zhì)也就是堅持價值本 身所包含的社會含義. (--)必須認(rèn)識到馬克思勞動價值論的歷史局限性 在堅持馬克思勞動價值論核心思想的同時,我們也要認(rèn) 識到馬克思勞動價值論的歷史局限性.正如我們前文所說, 馬克思勞動價值論創(chuàng)立以來,世界經(jīng)濟發(fā)生了巨大

28、的變化, 在資本主義還不太發(fā)達的時期建成的社會主義社會,也與馬 克思所設(shè)想的在資本主義高度發(fā)達的基礎(chǔ)上建成的社會主 義社會存在著較大的差別.因此,馬克思勞動價值論在當(dāng)代 社會主義條件下面臨新的挑戰(zhàn).比如,馬克思所處的年代是 以機器化大生產(chǎn),工農(nóng)業(yè)是國民經(jīng)濟的主要部門等為特征, 與當(dāng)代社會有諸多的不一樣,所以馬克思勞動價值論的某些 方面肯定不能準(zhǔn)確地反映當(dāng)前社會狀況;馬克思認(rèn)為僅僅是 在生產(chǎn)線上直接作業(yè)的工人才能創(chuàng)造價值,這當(dāng)然不符合現(xiàn) 代企業(yè)的現(xiàn)實;馬克思認(rèn)為只有生產(chǎn)性勞動才能創(chuàng)造價值, 這也與當(dāng)代社會產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的現(xiàn)實情況不符,等等.所以,我 們必須堅持馬克思勞動價值論的”

29、與時俱進”,不斷地對其 進行合理的補充,并在此基礎(chǔ)上進行發(fā)展和創(chuàng)新,使其更能 準(zhǔn)確地反映當(dāng)代現(xiàn)實. [2] [3] [4] [參考文獻】: 列寧.列寧選集:第1卷[M].北京:人民出版社, 1972:13. 馬克思.資本論:第1卷[M].北京:人民出版社,1975; 97.98. 漢鎰資產(chǎn)研究院.中國現(xiàn)代服務(wù)業(yè)發(fā)展研究報告[Eli/ OL].美國商務(wù)部網(wǎng)站,2008. [美]D?K?費利.勞動價值論的新近發(fā)展[J].轉(zhuǎn)引 自胡代光.深化對勞動和勞動價值理論的研究和認(rèn)識 [J].經(jīng)濟學(xué)動態(tài),2002(1):16-21. onthel-IistoriealCondi

30、tionsandtheTimesCharacteristicsofMarx’sLabor ValuetheoryFoundation ZENGGuang—tong,WANGXue—xian (UniversityofSouthChina,Hengyang421001,China) Abstract:ThisarticleanalyzesthehistoricalconditionsandthetimescharacteristicsofMarx’Slaborvaluetheoryfoundation,try- ingtograspdeeplythebasicspiritandthoughtofLaboF.ThearticleconsidersthespiritualessenceofMarx~laborvalueistheevaluation indexoftheindividual’scontributiontos~iety.ItisthebasicpremiseOilwhichweupholdanddevelopMarxistlaborvaluetheory. Keywords:laborvaluetheory;thespiritualessence;theevaluationindex