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1、中 國 文 化 經(jīng) 典 研 讀經(jīng)世致用 v 保 國 者 ， 其 君 其 臣 ， 肉 食 者 謀 之 ； 保 天下 者 ， 匹 夫 之 賤 ， 與 有 責(zé) 焉 耳 矣 ！ 日 知 錄 顧 炎 武 天 下 興 亡匹 夫 有 責(zé) 學(xué) 習(xí) 目 標(biāo)v1、 學(xué) 習(xí) 日 知 錄 兩 則 ， 理 解 文 中 的 重 點 詞語 及 句 子 的 含 義 。 2、 學(xué) 習(xí) 日 知 錄 兩 則 ， 了 解 顧 炎 武 “ 文 須有 益 于 天 下 ” 、 “ 著 述 貴 獨 創(chuàng) ” 等 思 想 。 顧 炎 武 （ 1613- 1682） 漢 族 ， 原 名 絳 ， 字 忠 清 。 明亡 后 改 名 炎 武 ， 字 寧
2、 人 ， 亦 自 署蔣 山 傭 。 尊 稱 為 亭 林 先 生 。 江 蘇昆 山 人 。 明 末 清 初 著 名 的 思 想 家 、史 學(xué) 家 、 語 言 學(xué) 家 。 曾 參 加 抗 清斗 爭 ， 后 來 致 力 于 學(xué) 術(shù) 研 究 。 他一 生 輾 轉(zhuǎn) ， 行 萬 里 路 ， 讀 萬 卷 書 ，開 創(chuàng) 一 種 新 的 治 學(xué) 門 徑 ， 成 為 清初 繼 往 開 來 的 一 代 思 想 家 。 他 提倡 經(jīng) 世 致 用 ， 反 對 空 談 ， 注 意 廣求 證 據(jù) 。 著 有 日 知 錄 、 肇域 志 、 音 學(xué) 五 書 、 亭 林詩 文 集 等 ， 被 譽 為 “ 清 代 學(xué) 術(shù)的 開 山
3、 之 祖 ” 。 人 物 軼 事 手不釋卷天下興亡，匹夫有責(zé)國仇家恨反清復(fù)明 思 想 家 的 故 鄉(xiāng) 巨 星 隕 落 學(xué) 術(shù) 著 作 日 知 錄 是 一 不 經(jīng) 年 累 月 、 積 金 琢 玉 撰 成 的 大 型 學(xué) 術(shù) 札 記 ， 是 顧 炎 武 “ 稽古 有 得 ， 隨 時 札 記 ， 久 而 類 次 成 書 ” 的 著 作 。 日 知 錄 書 名 取 之 于 論 語 子 張 篇 。 子 夏 曰 ： “ 日 知 其 所 亡 ， 月 無 忘其 所 能 ， 可 謂 好 學(xué) 也 已 矣 ” 。 日 知 錄 內(nèi) 容 宏 富 ， 貫 通 古 今 。 三 十 二 卷 本 日知 錄 有 條 目 1009
4、條 ， 長 短 不 拘 ， 最 長 者 蘇 淞 二 府 田 賦 之 重 有 5000多 字 ； 最短 者 召 殺 僅 有 9字 。 其 內(nèi) 容 大 體 劃 為 八 類 ， 即 經(jīng) 義 、 史 學(xué) 、 官 方 、 吏 治 、 財賦 、 典 禮 、 輿 地 、 藝 文 。 關(guān) 于 寫 作 此 書 的 目 的 ， 顧 炎 武 本 人 說 得 很 明 白 ， 他 說 ： “ 別 著 日 知 錄 ， 上 篇 經(jīng) 術(shù) ， 中 篇 治 道 ， 下 篇 博 聞 。 ” 經(jīng) 術(shù) ， 是 對 儒 家 經(jīng) 典 所 做 的 詮 釋 考 訂 ； 治 道 ，談 經(jīng) 世 濟 民 之 術(shù) ； 博 聞 ， 廣 泛 論 列 文
5、史 知 識 及 社 會 風(fēng) 俗 。 顧 炎 武 的 思 想 主 張 ： v經(jīng) 世 致 用 ： “ 經(jīng) 世 ” 經(jīng) 國 濟 世 ； “ 致 用 ” 學(xué) 用 結(jié) 合 。 v “ 誦 詩 三 百 授 之 以 政 ， 不 達 ； 使 于 四 方 ， 不 能 專 對 。 雖 多 ， 亦 奚 以 為 ？ ” v“ 窮 經(jīng) ， 將 以 致 用 ” v提 倡 經(jīng) 世 致 用 ， 反 對 空 談 ， 注 意 廣 求 證 據(jù) 。 迎 接 挑 戰(zhàn) v解 釋 下 列 文 段 中 括 號 前 字 詞 的 含 義 ， 翻 譯畫 橫 線 句 。v 文 之 不 可 絕 于 天 地 間 者 ， 曰 明 道 也 ， 紀(jì)政 事 也
6、 ， 察 民 隱 也 ， 樂 道 人 之 善 也 。 若 此者 ， 有 益 于 天 下 ， 有 益 于 將 來 ， 多 一 篇 ，多 一 篇 之 益 矣 。 若 夫 怪 力 亂 神 （ ） 之事 ， 無 稽 ( )之 言 ， 剿 襲 （ ） 之 說 ，諛 佞 （ ） 之 文 ， 若 此 者 ， 有 損 于 己 ，無 益 于 人 ， 多 一 篇 ， 多 一 篇 之 損 矣 。v v今 人 書 集 ， 盡 出 其 手 ， 必 不 能 多 ， 大 抵如 呂 覽 、 淮 南 之 類 耳 。 其 必古 人 之 所 未 及 就 、 后 世 之 所 不 可 無 ， 而后 為 之 ， 庶 乎 其 傳 也 與
7、？ 宋 人 書 ， 如 司馬 溫 公 資 治 通 鑒 、 馬 貴 與 文 獻 通考 ， 皆 以 ( )一 生 精 力 成 之 ， 遂 為 后 世不 可 無 之 書 ； 而 其 中 小 有 舛 漏 （ ） ，尚 亦 不 免 。 若 后 人 之 書 ， 愈 多 而 愈 舛漏 ， 愈 速 而 愈 不 傳 ： 所 以 然 者 ， 其 視 成書 太 易 ， 而 急 于 求 名 故 也 。 誦 讀 課 文 感 悟 課 文 ： 文 須 有 益 于 天 下 ( 用 原 文 作 答 ) v 簡 述 “ 文 之 不 可 絕 于 天 地之 間 ” 的 四 個 理 由 。v 文 章 怎 樣 從 正 反 兩 方 面 論
8、 述中 心 論 點 的 ？ v明 確 ： 明 治 亂 之 理 、 紀(jì) 政 治 得 失 、 察 民 間 隱情 、 彰 美 德 善 行 。 簡 述 “ 文 之 不 可 絕 于 天 地 之 間 ” 的 四 個 理 由 。 文 章 怎 樣 從 正 反 兩 方 面 論 述 中 心 論點 的 ？ 有 益 之 文 ： 明 道 、 紀(jì) 政 事 、 察 民 隱 、 樂 道 人之 善無 益 之 文 ： “ 怪 力 亂 神 ” 之 事 ; 無 稽 之 言 ; 剿 襲 之 說 ; 諛 佞 之 文 小 結(jié)v 文 須 有 益 于 天 下 ， 強 調(diào) 文 以 載 道 ， 文 以紀(jì) 事 ， 文 以 揭 示 民 間 疾 苦 、
9、 稱 揚 善 行 ， 從 正面 立 論 ， 從 反 面 申 述 ， 旗 幟 鮮 明 地 主 張 作 文要 經(jīng) 世 致 用 。 二 、 著 書 之 難 v著 書 原 則 ：v后 人 著 書 ， 產(chǎn) 量 越 高 、 速 度 越 快 ， 錯 誤也 就 越 多 的 原 因 ： v 光 明 日 報 出 版 社 原 社 長 李 樹 喜 人 民 出 版 社 社 長 黃 書 元 v 抄 襲 官 司 。 李 樹 喜 稱 被 告 黃 書 元 所 著 察 賢 辯 才 一 書 一 共 16.8萬 字 ，其 中 14.4萬 字 均 來 自 自 己 所 著 李 樹 喜 品 評 歷 代 用 人 方 略 ，抄 襲 量 占 8
10、3.6%。 v 察 賢 辯 才 一 書 素 材 來 源 于 國 史 鏡 鑒 一 書 ， v 最 后 證 明 ： 國 史 鏡 鑒 、 李 樹 喜 品 評 歷 代 用 人 方 略 、 察 賢 辯 才 三 本 書 的 素 材 基 本 相 同 v 但 求 速 成 ， 不 怕 速 朽 。 小 結(jié)v 著 書 之 難 析 古 剖 今 ， 提 出 “ 必 古 人 之 所未 就 ， 后 世 之 所 不 可 無 ” 的 著 述 標(biāo) 準(zhǔn) ， 主 張獨 創(chuàng) ， 反 對 急 功 近 利 ， 實 際 上 還 是 在 提 倡 治學(xué) 不 為 空 言 ， 要 切 合 實 際 ， 期 于 有 用 。 說一說v ： 讀 書 人 應(yīng)
11、 該 做 到 “ 兩 耳 不 聞 窗 外 事 ，一 心 只 讀 圣 賢 書 ” 。 v ： 讀 書 人 就 是 要 “ 以 天 下 為 己 任 ” ，努 力 做 到 “ 學(xué) 以 致 用 ” 。 課堂延伸v1、 結(jié) 合 “ 經(jīng) 世 致 用 ” 的 學(xué) 術(shù) 思 想 ， 談 談 你 對 現(xiàn) 在 流 行 的 網(wǎng) 絡(luò) 小 說 的 認(rèn) 識 。 課后作業(yè)v以 “ 文 須 有 益 于 天 下 ” 為 題 ， 寫 一篇 議 論 文 。 文 人 之 多 唐 、 宋 以 后 ， 文 人 何 其 多 啊 ！ 固 然 有 不 懂 經(jīng) 學(xué) ， 不 通 古今 ， 而 自 以 為 是 文 人 的 啊 。 韓 愈 符 讀 書
12、城 南 有 詩 句 說 ：“ 文 章 誰 說 不 貴 重 ， 解 說 經(jīng) 義 是 根 本 。 雨 水 橫 流 無 根 源 ， 早晨 滿 地 夕 已 盡 。 為 人 不 通 古 與 今 ， 如 同 馬 牛 披 衣 襟 。 行 事 立身 陷 不 義 ， 何 能 希 望 多 名 譽 。 ” 而 宋 朝 的 劉 摯 訓(xùn) 誡 子 孫 ， 常說 ： “ 讀 書 人 應(yīng) 當(dāng) 以 器 量 見 識 為 先 ， 一 旦 有 了 文 人 的 稱號 ， 這 個 人 就 沒 有 值 得 稱 賞 的 地 方 了 。 ” 如 此 來 看 以 “ 文 人 ”身 分 在 世 上 出 名 ， 哪 里 值 得 稱 道 呢 ！ 這
13、就 是 揚 雄 所 說 的 “ 拾取 我 的 文 辭 而 不 研 究 我 的 義 理 ” 啊 。 黃 庭 堅 說 ： “ 幾 十 年 來 ，先 生 君 子 只 是 用 文 章 提 拔 獎 掖 后 學(xué) ， 所 以 華 而 不 實 。 ” 本 朝嘉 靖 年 間 以 來 ， 也 有 這 樣 的 風(fēng) 氣 。 而 陸 深 記 載 的 劉 健 告 誡 庶吉 士 們 的 話 ， 李 夢 陽 對 此 大 為 不 平 。 v 宋 史 說 ， 歐 陽 修 與 學(xué) 人 晤 談 ，不 曾 涉 及 文 章 ， 只 是 談 吏 政 ， 認(rèn) 為 文章 只 能 滋 潤 身 心 ， 政 事 可 以 惠 及 百 姓 。 文 人
14、之 多 內(nèi) 容 探 究真 正 文 人 ： 識 經(jīng) 術(shù) ， 通 古 今韓 愈 詩 ： 經(jīng) 訓(xùn) 乃 菑 畬 人 不 通 古 今 ， 馬 牛 而 襟裾 （ 經(jīng) 訓(xùn) 是 學(xué) 問 根 本 ， 博 古 通 今 是 治 學(xué) 基 石 ）劉 摯 訓(xùn) ： 以 器 識 為 先 （ 重 器 量 見 識 ， 輕 文 采 華 章 ）揚 雄 、 黃 庭 堅 ： 僅 賞 其 文 辭 ， 則 助 長 華 而 不 實 的風(fēng) 氣陸 文 裕 所 記 言 ： 劉 健 重 義 理 、 典 故 ， 輕 詩 歌 創(chuàng) 作歐 陽 修 語 ： 文 章 止 于 潤 身 ， 政 事 可 以 及 物 （ 對 政事 的 關(guān) 心 ， 要 經(jīng) 世 致 用 ）
15、 這 則 文 字 ， 引 用 古 人 論 述 ， 核以 當(dāng) 時 社 會 風(fēng) 氣 ， 對 唐 宋 以 下 文 人泛 濫 ， 世 風(fēng) 浮 華 表 示 了 極 大 的 憂 慮 ，作 者 融 入 了 他 對 于 立 身 處 世 的 深 沉思 考 ， 總 歸 于 為 學(xué) 要 通 古 今 之 變 ，要 經(jīng) 世 致 用 。 （ 當(dāng) 時 文 人 的 思 想 觀念 出 了 問 題 ， 要 端 正 創(chuàng) 作 態(tài) 度 ）小 結(jié) 評 價 “ 經(jīng) 世 致 用 ” 的 現(xiàn) 實 意 義 1、 “ 經(jīng) 世 致 用 ” 思 想 在 近 代 中 國 ， 特 別 是 湖 湘文 化 中 有 何 發(fā) 展 ？ 2、 “ 經(jīng) 世 致 用 ”
16、 思 想 對 我 們 現(xiàn) 代 社 會 有 何 意 義 ？純 文 學(xué) 、 純 文 人 是 不 是 沒 有 用 處 ？ （ 討 論 ） 近 代 以 來 ， 自 曾 國 藩 、 左 宗 棠 以 及黃 興 、 蔡 鍔 身 上 ， 我 們 看 到 湖 湘 文 化 的 影 響 ，而 毛 澤 東 、 劉 少 奇 等 人 將 湖 湘 文 化 推 向 了 一個 新 的 境 界 。 湖 湘 文 化 的 勇 于 艱 苦 創(chuàng) 業(yè) ， 勤于 開 拓 創(chuàng) 新 ， 樂 于 犧 牲 奉 獻 ， 善 于 包 容 互 補 ，敢 為 天 下 先 的 性 格 特 征 和 濟 世 救 民 精 神 ， 在毛 澤 東 身 上 得 到 了 很 好 的 體 現(xiàn) 。
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