[word格式] 民族調式在音樂治療學中的運用及發(fā)展

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1、民族調式在音樂治療學中的運用及發(fā)展理論研究民族調式在音樂治療學中的運用及發(fā)展魏旎(湖北省中國地質大學430072)摘要:音樂治療是一門集醫(yī)學,心理學,音樂學為一體的新興的邊緣交叉學科且具有獨特的心理治療功能.國內的音樂治療學者們大致可分為兩派,一派學者支持西方的音樂治療學;而另一派學者支持本土的音樂治療學.有效的將兩者整合,做好音樂治療學在中國的本土化,將對中國音樂治療今后發(fā)展有深刻的影響和重要意義.關鍵詞:音樂治療;民族調式;五音;五行;五臟一,民族調式與音樂治療民族五聲調式是以純五度的音程關系來排列的,是由宮,徵,商,羽,角五個音所構成的調式.這五個音分別是由前一個音向上純五度計算出來的.

2、五聲調式廣泛存在于中國古代和民間音樂中,并且在這個基礎上形成了中國民族調式的種種變化和完整的音樂理論體系.音樂治療是一門集醫(yī)學,心理學,音樂學為一體的新興的邊緣交叉學科,且具有獨特的心理治療功能.美國著名音樂治療學家,前美國音樂治療協(xié)會主席Temp1e大學教授K?Bruscia(1989)在他的音樂治療定義一書中所做的定義為:”音樂治療是一個系統(tǒng)的干預過程,在這個過程中,治療師利用音樂體驗的各種形式,以及在治療過程中發(fā)展起來的,作為治療的動力的治療關系來幫助被治療者達到健康的目的”.而中國的學者對音樂治療學的定義是:音樂治療是運用音樂特有的生理和心理效應,通過各種專門設計的音樂行為和音樂體驗,

3、達到消除心理障礙,恢復和增進身心健康的目的.公元前五世紀時古希臘哲學家畢達哥拉斯的觀點是:音樂的某些旋律和節(jié)奏可以教育人,并可以治療人的脾氣和情欲,恢復內心能力的和諧.另一位哲人亞里士多德認為:情緒失去控制的人聽了令人心醉神迷的音樂以后,就會恢復到正常,”他們好似經歷了一次醫(yī)藥治療和洗腸治療”早在中國的古代,人們就已經開始用音樂來養(yǎng)生,治病.二,民族調式在中國音樂治療學中運用的現(xiàn)狀國內的音樂治療學者們大致可分為兩派,一派學者支持西方的音樂治療學,認為音樂治療理論及運用是從西方傳到中國來的,西方有關于音樂治療的相對系統(tǒng)的技術理論;而另一派學者支持本士的音樂治療學,從歷史的足印中我們總能夠找到關于

4、音樂與情緒的記載,應該將其悠久的中國傳統(tǒng)音樂治療發(fā)揚光大.而筆者認為,對于西方的音樂治療學治療方法和機理可取其精華,并與中國傳統(tǒng)音樂療治療學說的理念相結合,將西方音樂治療學本土化.中國古老的哲學認為宇宙萬物是由木,火,土,金,水五種元素組成,其相生又相克稱”五行”,而宮,商,角,徵,羽則組成了”五音”.記載用中醫(yī)的理論清楚的闡明了”五音”,“五臟”和氣的五種運動方式的內在聯(lián)系,如角音屬木,通肝,可制怒,即”通肝解怒”;徵音屬火,通心,運用徵音可”養(yǎng)陰助心”.根據中國音樂發(fā)源自上古河圖洛書的數學模式,從而推衍出人體的生理節(jié)奏,導引出五聲調式特征的音樂理論系統(tǒng).在黃帝內經中之所以有”五音對五臟”的

5、說法,是這五音的單音頻率是有定制的.康熙年問所制定的黃鐘宮為344.4hz,較依據國際標準音la=440hz而制定的t二平均律中的f124.1音分.宮商角徵羽每單個音都有不同的聲波而作用于人體的經絡.音樂能調節(jié)情緒,而由五音組成不同民族調式的民族音樂也同樣能夠影響情緒的變化.我國中醫(yī)學通過長期的實踐也已證明:七情過激就會導致疾病的發(fā)生.在我國中醫(yī)學中也都認為:怒則傷肝,喜則傷心,思則傷脾,憂則傷肺,恐則傷腎.中國傳統(tǒng)音樂治療將中國的傳統(tǒng)音樂理論與中醫(yī)理論相結合,使音樂治療的手段更加豐富.電針療法(音樂電療)是采用毫針剌入穴位,通過音樂電流,同時兼聽音樂,其作用機理是音樂,音樂電流,經絡穴位等作

6、用機制的綜合.音樂養(yǎng)生功是在聽放音樂(可是指定音樂曲目)的同時借以氣功的靜功訓練之法,也可以配以一定的語言引導.屬于音樂調理.需要在樂曲的選擇上考究.還有以五音為唱名的演唱法,通過發(fā)音的方式達到治療效果.將西方音樂治療學中注入中國特色的音樂元素也是中國特色音樂治療技術的體現(xiàn).比如在治療中將被治療者聆聽的曲目用中國民族音樂替代.一位年歲已高的典型中國老人可能并不能完全理解貝多芬,但是卻能夠熟練的哼出”二泉映月”.三,中國傳統(tǒng)音樂在音樂治療學中的發(fā)展前景音樂治療傳入中國至今,已經逐步被國人們所關注,不論是西方的音樂治療學理論還是中國特色音樂治療學理論,目前都還處在探索階段,還需要更多的專家,學者們

7、繼續(xù)去挖掘探詢.中國的音樂治療道路正在逐步的建立起來,且音樂治療師的發(fā)展前景也被大家所看好.但是音樂治療在我國發(fā)展的歷史還短,我國的綜合國力和人民生活水平,醫(yī)學研究水平和西方發(fā)達國家存在一定差距,所以在音樂治療方面還有很多困難需要克服.最重要的問題是如何將音樂治療在中國實現(xiàn)本土化.音樂治療學的理論和技術建構于西方社會.西方音樂治療學的理論體系是在西方社會中得出的,它的理論依據和操作技術是在西方各國家的社會環(huán)境里經過不斷總結和實踐之后構建出的基于”音樂在治療過程中的核心作用”這條一般性原則,音樂治療的各種方法技術能夠引用到我們的治療中,但是要中國的音樂治療學走上更開闊的發(fā)展路程,國人們需要有更貼

8、合中國社會環(huán)境的,有中國特色的理論基礎.我們如果要在中國社會更好的發(fā)展音樂治療學,只有實現(xiàn)音樂治療的本土化.在音樂治療的本土化中,有中國特色形式的音樂治療的根本依據就是民族調式的運用.但是古老的文獻記載并不詳盡,對于中國民族音樂理論的相關研究還不夠,對中國音樂治療學的發(fā)展還會增加難度.其次,目前音樂治療學的學科人才還相當緊缺.中國音樂治療的繼續(xù)發(fā)展還需要更多的專家學者們的共同努力.音樂治療在西方和世界一些發(fā)達國家都得到的肯定并快速的發(fā)展,相信在中國,音樂治療同樣能夠被國人們認同.中國的音樂治療目前還只是在全國范圍內基本建立好的網絡結構,中國的音樂治療還有相當大的發(fā)展空間,在中國音樂治療學的發(fā)展道路上,我們還需要做更多的努力.運用中國民族特色的音樂理論,將是我們更好的發(fā)展中國特色形式音樂治療的依據.參考文獻【1張鴻懿l立樂治療學基礎M】中國電子音樂出版社.2002,第1版.2高天一屆音樂治療訓練班講義RJ.2000.3】李重光.音樂理論基礎.2000